章補紋樣在現(xiàn)代墻紙藝術(shù)創(chuàng)新應(yīng)用

【摘 要】章補是中國明清時期用于區(qū)分官服身份等級的圖案裝飾。章補裝飾尺寸小巧卻圖案工藝精湛，寓意多樣，具有很高的藝術(shù)觀賞性和文化屬性，是中國紋樣史中最能代表中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化特征的飾物之一。其中選取傳統(tǒng)章補紋樣經(jīng)典元素與墻紙的材質(zhì)、造紙技術(shù)、裝飾風格等結(jié)合進行設(shè)計，設(shè)計出既符合審美需求又富有中國特色的墻紙，結(jié)合當今現(xiàn)代的審美變更，與新中式裝修的流行趨勢相適應(yīng)，完成中國傳統(tǒng)章補紋樣元素在現(xiàn)代室內(nèi)房屋墻飾中的應(yīng)用。

【關(guān)鍵詞】章補紋樣；鶴紋；墻紙設(shè)計

【中圖分類號】J522 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）23—163—03

引言

縱觀人類歷史，從開始有了遮羞布的驅(qū)寒避曬后，款式的審美和色彩的運用、圖案的選擇便已出現(xiàn)。章補紋樣是在在衣身的前胸和后背兩處的方形或圓形，取四平八穩(wěn)、團圓祥和之意，稱之為“胸背”，補服紋樣的產(chǎn)生與形成并非偶然，而是來自源遠流長的中國文化語境，章補紋樣伴隨著時代的變化在不斷更迭，其深藏著寶貴的華夏民族精神與藝術(shù)審美價值。今日的紋樣裝飾，看似是當代人的審美選擇，從另一方面來講，也是幾千年文明演變傳承的必然結(jié)果。現(xiàn)如今，人們把補紋及其紋樣作祥瑞象征，設(shè)計師們將章補的紋樣設(shè)計創(chuàng)新，與墻紙相結(jié)合，衍生出越來越多大氣實用的墻紙。

一、章補紋樣文化藝術(shù)內(nèi)涵

（一）章補紋吉祥如意的寓意

中國自古以來對于紋飾的運用都講究“逢圖必有意”。明清時期的官員補服上所使用的禽與獸，都是古人觀念里的美好形象（圖1），它們或者外觀美麗壯偉，或者具備某些符合倫理道德標準的習性。將這些禽獸形象穿在身上，不僅意味著富貴發(fā)達和錦繡前程，彰顯著權(quán)力與地位，也是官員具有高尚道德品質(zhì)的象征。其圖案類型多樣，包括植物形狀、器物形狀和文字形狀，每種圖案本身都有獨特的吉祥寓意。在章補中，除主圖案、內(nèi)容裝飾圖案、背景圖案等外，起邊緣裝飾作用的圖案稱為非主題圖案。常用的非主題圖案有日紋、云紋、蝙蝠紋、海水江崖紋、纏枝紋等。這些圖案通常用采用含有吉祥寓意，所以圖案更具有視覺沖擊力，同時也體現(xiàn)了人們通過章補對美好生活的內(nèi)在追求。

（二）章補紋深刻的政治寓意

章補紋背后是中國補服制度，章補是明清時期用來區(qū)分官階的標志之一，起源于蒙元朝時期的胸前和背部。那時雖然服飾上沒有一定程度的區(qū)分，但在裝飾紋樣的選取上使用了許多鳥獸圖案。文官只用飛禽，武官只用走獸，從一品到九品各有專門的規(guī)定，使人一眼望去便知其官階。從社會心理學的角度來看，這種帶有典型代表的服裝能夠在人際交往中給人留下更深的印象。反觀我們自身，對于一個人第一印象的判斷往往也不是從其言語談吐中得出，而是看臉、看穿搭，從而形成關(guān)于對方先入為主的印象。“符號是一個極其抽象的概念，它是‘人化’的結(jié)晶，是人意識形態(tài)的形式化。認識是符號形成的第一要素，符號則是意識的濃縮。”

（三）章補紋獨特的美學功能

從美學的角度來看，補紋服飾本質(zhì)上是一種分層的、逐漸復雜的圖樣系統(tǒng)，它在保持節(jié)奏的同時，也防止了固定和不可移動架構(gòu)。在諸多轉(zhuǎn)變當中掩藏著秩序。很多研究證明人們喜愛具備節(jié)奏，秩序和事情的多元性的圖案，補子紋樣恰好是通過那樣的一個過程所提煉出出來的圖案楷模。補紋圖案也可以看作是一種特殊的、具有審美情趣的符號形象系統(tǒng)，具有審美和實用雙重功能。這兩者通過章補紋樣的表現(xiàn)最終形成一個獨特的圖案體系。中國傳統(tǒng)中將五行與五色相連接，是為“五方正色”，使補紋充滿神秘東方韻味。

作為我國古代一種等級秩序和禮儀規(guī)范，補子的圖案相對程式化。然而，乾隆時期的補子卻精致、華美、富有韻律，令人耳目一新。乾隆時期在郎世寧等西方畫家的影響下出現(xiàn)了“中西結(jié)合”的繪畫風格，受到乾隆皇帝的高度贊揚。這種極其逼真、色彩豐富、立體感更強的繪畫風格不可避免地應(yīng)用到章補紋樣的設(shè)計中。所以在這一時期的章補紋樣構(gòu)成中，在保證對形式和制度的最大尊重的同時，增加了設(shè)計感和故事感，使圖案所展示的畫面增添了許多藝術(shù)魅力。

二、章補紋樣的圖案元素分析

（一）章補紋樣色彩元素

補色的配色方案主要是明亮的，保留了大多數(shù)顏色的基本特征。由此可見，這些鮮艷的色彩疊加起來，形成強烈的對比，風格雖然明快活潑，卻有一種輕微的排斥感。為了使配色更加協(xié)調(diào)，圖案配色會采用相應(yīng)的互補色來達到對比。章補紋樣是由主題紋樣和非主體紋樣構(gòu)成的，主題紋樣文官使用“飛禽”武官使用“走獸”置于紋樣中心，明清時期的官員補服主紋的禽與獸，大多數(shù)是現(xiàn)實世界里真實存在的動物。明清兩代一級文官官服的章補圖案為“仙鶴”，是以丹頂鶴為原型，又稱品鶴。自然界中仙鶴頸部及腿部修長，青腳、白羽，頭頂有紅色的肉疣，紅色的頂是鶴和鷺鷥之間最大的區(qū)別。但當補子的顏色信息丟失時，鶴補紋和鷺鷥補紋很容易混淆。

（二）章補紋樣造型

章補紋樣不光寓意豐富，造型構(gòu)成也十分精彩。例如一品仙鶴紋分為立鶴、行鶴、翔鶴三種樣式，分別表現(xiàn)丹頂鶴的不同形態(tài)。立鶴紋捕捉優(yōu)雅仙鶴的瞬間動態(tài)，翔鶴紋體現(xiàn)出動感之美，翅膀舒展，畫面張力強。如果一只、兩只甚至八只鶴與云紋結(jié)合在一起形成圓形輪廓，則稱為團鶴紋。團鶴紋，顧名思義，就是巧妙地把鶴的形象安排進一個圓之內(nèi)。“團鶴紋”按照姿態(tài)可以分為“立鶴”型、“翱翔”型，按照畫工風格可以分為“工細型”“大寫意型”；按照構(gòu)圖可分為“基本對稱型”和“不對稱型”。不論哪種類型，仙鶴紋“自帶仙氣”，一只只仙鶴仿佛要從圖畫中飛出來。就鶴的表現(xiàn)而言，每只鶴都有自己獨特的形態(tài)，有力地展開翅膀，給人以磅礴的生命感染力。在鶴的表現(xiàn)上面，每一只鶴都有自己獨特的形態(tài)，用力張開的翅膀，給人磅礴的生命感染力。

三、章補紋樣的提取與墻紙的二次設(shè)計創(chuàng)新

（一）章補紋樣在墻紙的創(chuàng)新應(yīng)用方式

“現(xiàn)代人的生活方式和審美與古人多有不同，紋樣藝術(shù)也逐步向國際化、創(chuàng)新的道路發(fā)展，傳統(tǒng)紋樣起到的不僅僅是呈現(xiàn)文化的作用，更是促進古今對話、使民族性事物轉(zhuǎn)向世界性存在的作用”。隨著現(xiàn)代藝術(shù)與視知覺研究的發(fā)展，設(shè)計師們可以把圖案設(shè)計得更具表現(xiàn)力，這體現(xiàn)在圖案平面及縱深的延展、錯覺、視覺均衡等方面。鶴從古至今都是吉祥之禽，仙鶴紋傳承至今，在現(xiàn)代也有很多應(yīng)用。如現(xiàn)代包裝設(shè)計，在繼承傳統(tǒng)仙鶴紋的基礎(chǔ)上，深刻理解其內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)形式等，結(jié)合現(xiàn)代審美與設(shè)計的主題進行創(chuàng)作，頗具視覺美感，同時又包含吉祥之意。例如，北大荒的天然礦泉水包裝設(shè)計和長壽鎮(zhèn)的白鶴黃酒包裝設(shè)計都應(yīng)用了鶴紋。隨著大家對鶴紋研究的不斷深入。西方服裝設(shè)計師也將鶴元素運用在服裝高定中。

“2016早春系列設(shè)計中，借鑒鶴的飛翔之勢，似鶴非鶴，色彩清新，以豐富的印花搭配體現(xiàn)出神秘感。在 2011春夏高定的作品中，鶴元素被打散、變形、夸張、強調(diào)”。（圖2）

墻紙是人文風格的體現(xiàn)，特別是環(huán)保材料墻紙在城市漸行漸熱，它主要是根據(jù)戶主的審美，服從于家居的整體設(shè)計風格，在遵循環(huán)保優(yōu)先的原則下，在自家墻上運用墻紙這一媒介繪出各種圖案來裝飾家，可以根據(jù)家的整體裝修風格和家具搭配。傳統(tǒng)花紋壁紙設(shè)計的布局可以通過設(shè)計師的巧思和巧思來改變，以顯示效果更符合室內(nèi)裝飾的使用，并且顏色不再是傳統(tǒng)的工筆的隨類賦彩，可以借用非常主觀的色調(diào)將章補紋樣運用其中。

（二）章補紋樣墻紙設(shè)計中的創(chuàng)新實踐

提及一個紋樣，有時候注意力會很容易放在紋樣名稱的挖掘上，這不是不重要，而是對于設(shè)計相關(guān)從業(yè)者而言，首先應(yīng)該研究的是一件優(yōu)秀作品“何以為美”的問題。這個問題并非那么容易，甚至要站在更廣泛的美學研究基礎(chǔ)上，才能識別某個地區(qū)紋樣的特性。一種文化可能需要表達一只鳥，我們想探究的核心問題不是為什么是鳥，而是這只鳥為什么是這個樣子，以及美在哪里。而往往這只鳥的造型很大程度上又來源于更古老或者其他某種文化的表達。我們主張去探尋那些經(jīng)典紋樣是跨越時間，或者空間，以及是如何進化才被人們?nèi)绱藦V泛喜愛并傳播的，這是我們所謂的“形式基礎(chǔ)”。這里談到的形式，并非指純粹外表，而是意味著精神世界的感性呈現(xiàn)，外化為形式。研究紋樣，本質(zhì)上是在研究哪些要素的有機組合，得以讓這些作品長久觸動人心。是關(guān)乎整體的風格問題研究。需要全方位理解一件優(yōu)秀作品的整體要素。

當以鶴紋作為表現(xiàn)主體時，它是一種精神的象征，傳達給人們的不是鶴的優(yōu)雅，而是高貴、自由的精神表征。在設(shè)計過程中，章補紋樣圖案的處理也更加簡潔，用抽象的概念來表達這一符號。形式和材料也更加多樣，是為了適應(yīng)現(xiàn)代審美而發(fā)展起來的，也是對傳統(tǒng)章補紋的運用和延伸。

如（圖3）所示，對傳統(tǒng)的章補紋樣中的仙鶴主題紋樣，花卉紋飾等非主題紋樣進行設(shè)計，“分析其構(gòu)成形式，根據(jù)構(gòu)成形式可以分為方形連續(xù)、萎形連續(xù)、波浪形、六邊形連續(xù)，方形錯位連續(xù)等”。打破原有固定布局模式，對紋樣進行分割、遷移、重組、簡化、局部利用、符號化等設(shè)計，采用波線式、斜線式、散點式的四方連續(xù)骨式設(shè)計方法，色彩選擇符合現(xiàn)代審美低飽和度低調(diào)大氣，可以進一步增強圖案或抽象或具體形式的設(shè)計效果。如果是大面積壁紙，可以進一步加強圖案或抽象或具象的設(shè)計效果。如果是大面積使用的墻紙，大塊面四方連續(xù)紋樣可使視覺上的色彩緩沖舒適。結(jié)合住宅空間、設(shè)計面積的要求，達到色彩對比，增加視覺效果，在色彩美學上達到平衡感。

四、結(jié)語

在我國的文化藝術(shù)寶庫中，傳統(tǒng)紋樣色彩斑斕種類繁多，內(nèi)容廣泛，構(gòu)圖多樣，質(zhì)優(yōu)量豐，令人眼花繚亂，體現(xiàn)了文化傳承民族精神、一貫的藝術(shù)風格和獨特的創(chuàng)造精神。它在世界裝飾史上是杰出而罕見的。中國的傳統(tǒng)圖案經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展，在圖案設(shè)計和色彩運用上都體現(xiàn)了中國古代人民的審美設(shè)計傾向和思想內(nèi)涵。現(xiàn)代家居設(shè)計師可以從這些傳統(tǒng)圖案中汲取寶貴的養(yǎng)分，將建筑的整體結(jié)構(gòu)與其外部裝飾相比較，室內(nèi)裝飾的創(chuàng)作更貼近我們的日常生活，也是人類最常使用的空間。為了更好地向人類展示裝飾理念并獲得認可，必須加強文化元素、色彩元素、材料元素和符號元素的協(xié)調(diào)，并根據(jù)美學特征協(xié)調(diào)室內(nèi)空間的布局和流線，為創(chuàng)造良好舒適的室內(nèi)環(huán)境奠定堅實的基礎(chǔ)，為人們提供更好的視覺體驗，并將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼續(xù)發(fā)揚光大。

參考文獻：

[1]劉振.明清章補紋飾在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的運用[D].杭州：浙江理工大學，2015.

[2]馬國良.丹頂鶴的文化現(xiàn)象[J].理論觀察，2004（4）.

[3]邱杰斐.中國鶴文化的圖形化表現(xiàn)[D].重慶：重慶大學，2013.

[4]賈夕平，楊杰.基于符號學視角的傳統(tǒng)吉祥紋樣設(shè)計表現(xiàn)研究[J].美術(shù)教育研究，2023（10）.

[5]何亞男，黃永利，任麗紅.論鶴元素的審美哲學及在服飾中的演繹[J].絲綢，2018（10）.

[6]殷曉晨，王娜，吳世蔚.傳統(tǒng)連綴式四方連續(xù)紋樣參數(shù)化創(chuàng)新設(shè)計研究[J].設(shè)計，2022（8）.

基金項目：本文系2022天津市研究生科研創(chuàng)新項目（課題編號：2022SKYZ076）的階段性成果。