華僑文化視角下的泉州華僑民居探究
——以西街宋宅為例

陳安喬 翁昕源 施并塑

（福建農林大學,福建 福州 350100）

泉州位于閩南地區，是著名的僑鄉之一，其獨特的地理位置和歷史文化背景，使得當地落成了一座座風格獨特的閩南僑厝。這些歸僑回國蓋的大宅子里，藏著泉州人早年開拓海外的熱望和殷實的家底，是泉州文化的一大特色，也是泉州僑鄉東西方文化交流融合的產物，凝聚了華僑華人的思鄉愛鄉情懷，是海外華僑華人在祖國的根基所在。這些故宅盡管經歷時間的遷移和自然的損壞，泉州市區至今仍存在部分保存良好的華僑故宅。

1 華僑文化及華僑民居的成因

宋元時期開始，泉州便雄居“世界最大港口”的美稱達200多年之久，是“海上絲綢之路”的起點。因為地少人多，狹山脊貧，百姓只有向海謀生，泉州人很早便有出洋經商，漂泊出海的歷史。1840年鴉片戰爭爆發，清政府自閉的國門被迫打開，大批農民階級的泉州人迫于生計、戰爭、饑荒、苛政等原因，自主選擇移民或以契約移民的形式，前往南洋謀生發展，開啟了下南洋的風潮[1]。

遠渡重洋的華僑番客們為了能在海外謀求發展，他們不得不“入鄉隨俗”，在這些與外部社會的意識接觸交流中，使得他們在意識和觀念上或多或少都受到潛移默化的影響。但這些華人華僑在熟悉當地風俗，吸取當地文化的同時，往往還保留著自己民族的傳統文化，他們的行為舉止、思維觀念皆是以中華傳統文化為支撐，建立在血脈中流淌的天祖思想上[2]。因此，華僑文化是中華傳統文化與海外文化的結合，不僅包含中華文化的優良傳統，還具有西方文化的多元性和包容性。

“娶妻、生子、建厝”是傳統的泉州人眼中的三件大事，他們始終懷著“回鄉起大厝”“心中懷家國”的執念，將辛苦掙來的錢款帶回或匯入家鄉。除了用于改善生活以外，這些僑匯很大一部分也用于建造房屋。自身的海外經歷使他們在設計和建造房屋的過程中，不但會兼顧當地的民俗文化，也融合他們在海外生活地區的一些建筑觀念和審美趨向，組成獨具一格的華僑民居[3]。

2 泉州宋宅概述

2.1 華僑宋文圃

宋宅的原主是菲律賓華僑宋文圃，原名宋道南，家中有二子，哥哥宋文圃年少時便前往菲律賓謀生，靠辦酒廠發家，弟弟宋道輝則留守照顧家庭。隨著戰爭不斷爆發，宋文圃擔心僑匯受到影響，為了讓家人生活更加舒適，于1912 年攜款回到泉州，買下了占地3000 多m2的西街粘氏古大厝置地建房。

此外，宋文圃為人低調實在，熱心公益，曾用袋子裝銀元回泉州捐獻，生前曾是泉州市通政小學、西隅小學、培元中學等學校的校董，為晉江專署公安隊、泉州幼兒師范學校等單位無償捐贈用地。宋宅的建造大部分由其弟弟宋道輝操辦，宋文圃主要提供建筑圖紙與匯款，至1915 年宋宅落成后，并未久居，帶上家鄉的妻便遠走異鄉，五十多歲時于菲律賓逝世，而后其多年經營的酒廠也因發生火災付之一炬。如今，宋文圃的孫女宋麗華依然堅持守護這棟僑厝。

2.2 宋宅現狀概述

宋宅位于泉州鯉城區西街116 號，又稱“洲紫新筑”，“洲紫”為宋家堂號，“新筑”表示宋宅落成。入宅處是一道小小的雙開鐵門，淹沒在西街的眾多商鋪中，毫不起眼，這道門將街區的喧囂隔開，獨守一方寧靜，一如主人低調的性格。進門后便能看到一座兩落三開間雙重互厝的官式大厝，后面則為一座典型的中西合璧的西式洋樓。

這座富有經典造型和百年歷史的宋宅，于2013 年入選泉州市16 處優秀近現代建筑保護名錄之一，是閩南民居受外來文化影響后“中西合璧”式樣的杰出代表，具有獨特的歷史文化價值。2015 年，由政府出資，以“修舊如舊”的手法加以修復，并于2017 年修復完成[4]。此后，與藝術家吳新達合作，將番仔洋樓改造成1915藝術空間，陸續舉辦一系列展覽，迎來新生。宋宅調查表見表1。

表1 宋宅調查表

3 華僑文化在華僑民居中的表達

宋宅現由臨街店面、古厝和后部洋樓組成，總占地面積約3000m2，其中建筑面積1800m2。其修建圖紙是由宋文圃從海外帶來，因此呈現出“前古厝，后洋樓”的巧妙搭配，中軸對稱，布局巧妙，規模恢宏，從空中俯瞰整體呈長方形，前后風格迥異卻相互映襯和諧共存，富有極其鮮明的華僑文化特色。

3.1 傳承文化的閩南大厝

從石埕望去，富麗堂皇的大厝正面盡收眼底。紅磚厝外墻立面裝飾頗為講究，硬山式山墻的頂部站立仙人，愈顯精致。搭配燕尾雙脊，寓意“燕歸故里”，詮釋著對家鄉的眷戀。沿街店面和大厝間有石埕百余平方米，兩側各有一個明清建筑風格的月洞門，配以書卷式門楣，打開大門便可通往外重護厝。石埕內還有一面雙“萬”字不斷紋墻，為“卍”字形紋飾，是中國古代傳統紋樣之一，紋樣不斷連續成圖案，寓意著吉祥萬福、富貴綿綿[5]。

前廳兩側各有一屋，后面天井兩側各有一條走廊，由于維護不當，白蟻滋生，走廊已有毀壞，如今部分走廊按原樣修復。古厝為三開間兩落雙護厝的格局，內部采用傳統的閩南大厝對稱布局，有大小房間40間，并附有雙重護厝，盡顯大戶人家的“高配置”，里外的雙重護厝之間設有天井長廊，可使房間避免夏季炎熱的穿堂風，整體環境陰涼舒適。其中，第二重護厝長度超過大石埕，與前排沿街店面連接；護厝里設有廚房、儲藏間以及傭人的房間等。古厝中央的天井與屋頂四周坡屋構成“四水歸堂”格局，下雨時雨水沿屋頂瓦當流進天井，形成一屏雨簾，內蘊傳統“財氣不外流”的寓意。

整座大厝雕梁畫棟，內外隨處可見有木雕、磚雕、瓷雕等，雖年代久遠也依然可見其精美之至。臨街外圍墻臨街大門上額刻“洲紫新筑”，為勾勒元雪松道人趙孟頫遺墨而刻，前落門聯：“洲水一源流芳荔圃，紫云雙塔輝映棣華。”對聯不但融合了“紫云”“雙塔”等泉州地域文化元素，也將主人宋文圃的“圃”字嵌入聯中。正屋大門匾書“花萼相輝”，東扇門書“題杏”，西扇門書“賦梅”。大門兩側有青石雕，東面雕麒麟，西面雕虎象，小門上各書“鳳毛”“麟趾”。此外，還有塌壽、水車堵、鏡面墻等醒目部位的裝飾，取材多樣，造型各異，彰顯出房屋主人雄厚的財力和獨具新意、多元統一的審美[6]。

3.2 西形東韻的番仔洋樓

古厝后部為這座故宅的私人花園，花園內以卵石鋪路，遍地綠植，郁郁蔥蔥的花園中央坐落一棟精致典雅的二層番仔洋樓，坐北朝南，正門上“1915”的字樣清晰可見。洋樓的廳堂居中，兩側各有二間對稱的房間；四房看廳四坡頂，兩層均設四面回廊，橢圓形拱頂與紅磚廊柱相間，這種在方形基座上搭建出半圓拱形的建筑，被稱為“帆拱”，是典型的騎樓造型。此外，具有巴洛克風格的立式窗戶也值得注目：窗戶分為里外兩層，外層由方格玻璃拼合構成，而內側采用木質扉頁，兼具了防風和采光兩種優勢。后廊兩側各建一間角房凸出，角房設門與邊廊相通，正面寬廊中部呈三面出龜，后廊平直，斷裂式山花極富巴洛克風韻。這種西式設計的出現，不能同宋文圃的生平經歷相剝離。宋文圃遠渡菲律賓經商時，菲律賓為西班牙所屬殖民地，信仰基督教（天主教）人數超過93%，而西班牙巴洛克建筑風格通過影響教堂建筑，并一步步異地重構。宋文圃在這種西式建筑的熏染之下，在故里建造這樣的洋樓也就不足為奇了。

雖然造型普遍洋化，但洋樓的細部皆散發傳統文化的韻味。例如洋樓墻體的外部由閩南傳統紅磚“煙炙磚”建造而成，這種磚以閩南稻田中的泥土作為磚坯燒制而成，每塊磚表面均有兩三道黑色紋理，色澤艷麗，為閩南建筑的主要材料。內部部分墻體也采用極具地域特色的“出磚入石”堆砌，這種建造方式應是將當時閩南建筑中“外磚內石”的砌筑方法與外來文化相互結合而成[6]。大塊花崗巖與細塊紅磚富有規律的交錯堆疊，穿插組合，混搭產生質地、顏色的對比，營造了一種既和諧又有反差的裝飾美感。另外，石塊作為“點”和“面”，而磚縫作為“線”，層次分明又構成西方美學的點線面關系，讓觀者進入一種東西方美學融合，古代與現代美學交融的意境[7-9]。

除此之外，還有同古厝如出的白石底座和木質門窗設計、陽臺圓柱的墨綠陶瓷材質、內部傳統藍草雕花圖案與外部建筑的魚形滴水獸等，無一不散發出傳統建筑的氣息和韻味。即使百年如白駒過隙，從中依然可以窺見古宅主人的匠心構思。

4 結語

總之，開放的歷史傳統與臨海的地緣優勢，為泉州在吸取外部文化時展現出的兼容性提供了極大的可能性，造就了泉州華僑兼容并蓄的文化心態和文化品格。地域性的文化心態，并沒有因華僑遠渡南洋而消逝，而是同外來文化碰撞、融合，形成了別具一格的華僑文化，濃縮進中西合璧的華僑故居中。回鄉建筑房屋對華僑來說，更像是一場寄托鄉思的儀式活動，通過創作形式表達出情感內涵，構成獨一無二的審美客體，在空間布局，建筑裝飾，建造材料等皆反映出多元統一的特點。這樣風格獨特的華僑故宅，在泉州市內仍普遍存在，但部分因年久失修或人為改建已被大規模損壞，采取有效的保護措施，有助于提煉近代華僑故宅在中西文化交融中的演變規律，促進華僑遺產的保護與開發。