河姆渡，枕著東海濤聲入眠

長江下游，臨海地帶的大地之下，深藏著一個震驚世界的秘密，一個枕著東海波濤長眠了數千年的超大城郭。

公元1973年5月，浙江省余姚縣羅江公社的一個排澇電站工地正在緊張施工。每年夏天，非洪即澇的江南水鄉壓倒一切的工作是防汛排澇。汛者，大江河自上而下的洪水也。澇者，天上傾盆而下的雨水一時排不出而使莊稼被淹，則為澇也。三點水與勞字結合，大概倉頡是想告訴人們，遇到水災，一年的辛勞就泡湯了。事關全年農業保產甚至豐收，這個排澇站的建設刻不容緩，已進入夏季了。建排澇站就等于與自然災害賽跑。兵貴神速，農亦貴神速。打仗，時間就是軍隊；抗災，時間就是糧食，而糧食就是百姓生命，就是“國之大者”！

鐵鍬深創，銀助翻飛。“叮當”一聲，一把鋤頭碰到了類似石頭或半截斷磚或半片碎瓦之類的東西，沒引起人們的注意，“叮當！叮當！叮叮當當！”一連串的“叮當”終于引起人們的警覺。

“有東西！”聯想到聽說20年前，這里就挖出過半截陶罐什么的傳說，稍年長的農民起了心思：“停一下，是什么東西發出的響聲？”

于是，一片片黑色的陶片被民工的手撿起、擦亮。一件件原始的古陶殘片，一塊塊動物骨骼，還有零零星星的用石頭打磨鈍刀的石器，從泥土中翻身而起。陽光下，這些器物發出星星點點的光點，有如一雙雙如夢初醒的惺忪之眼，興奮地打量著這個熟悉而又陌生的世界。

聞訊趕來的羅江公社副主任羅春華伸手撿起這些物件，想起前不久公社禮堂放電影時，加映的新聞簡報上曾有一期“考古大發現”，那畫面不正是這模樣嗎？“立即停工，說不定這是國家的文物。”他又風風火火趕到大隊，用手搖電話機向縣文化館報告。

“陶片、骨器和石器？在哪里？快領我去！”正在余姚縣搞文物調查的浙江省文物管理委員會的王世倫興奮不已，第一時間趕到羅江公社。

初夏的雨說來就來，錢塘江和富春江的汛期也將接踵而至，排澇站的建設迫在眉睫。怎么辦，省文物管理委員會和和省博物館負責人多方協調，立即組建了由汪濟英、勞伯敏、傅傳仁、魏豐四等人牽頭的考古隊，牟永抗、梅福根等文物干部隨后加盟，考古隊就在“情況不明決心大，心中無數點子多”的狀態下，以吃泥巴蘿卜，吃一截揩一截的模式，拉開了這場揭開長江文明最早形成的沉重帷幕。

5月底、6月初，江南水鄉酷熱難當，考古現場泥濘遍地，而考古工具則是近乎原始的洛陽鏟之類，面對蒸發著騰騰熱流的爛泥，背扛炎炎赤日，考古隊員付出的是和農民勞作一樣的體力，更要付出的是精心發現和呵護祖國寶藏的腦力，體腦并用，心力交瘁，不少隊員中暑倒地，吞幾粒人丹又揮起洛陽鏟。手指磨出鮮血，染紅了新出土的石器、陶片，讓參觀者直觀的見證了這一種中華文明古今血脈的賡續傳承。

圍觀的人群中不時發出嘖嘖贊嘆聲，埋頭發掘的考古專家們仍在專注地工作，突然，一位圍觀者的聲音鉆入了專家的耳鼓：“不同質地和器型的陶器，在層面上肯定是有區別的，不能胡子眉毛一把抓喲！”

“您是哪個單位的？”彎腰工作的汪濟英直起腰來，走近這位旁觀者，禮貌地問。

“我是杭州大學歷史系的教師。”

“杭州大學歷史系？毛昭晰教授所在的系？”

“鄙人就是毛昭晰。”

王濟英大喜過望：“您就是毛教授？久仰久仰！您是研究世界古代史的著名學者，歡迎歡迎！”說著竟忘情地將滿是泥巴的雙手伸向對方。

毛昭晰教授毫不猶豫的迎上前去，兩雙手緊緊相握。

正是毛教授這一次的“場外指導”，讓考古團隊的腦洞大開。果然，在三號探溝的試掘時，他們心細如發地分辨，準確地判斷出上下文化層土物件的迥然不同。這個思維持續于河姆渡遺址發掘全過程，也因此獲得連續不斷的驚喜。

“胡子”和“眉毛”得以區分，在千萬平方米的總面積下，考古人員發現了上下疊壓著四個文化層，每一個文化層疊壓的是500——1000年漫長時光。河姆渡的先民們用這種類似蓋樓的方式，向今人詮釋什么叫滄海桑田，什么叫千年一夢。

最底層的文化層訴說的約7000——6500年前的故事；第三文化層講述的是約6500——6000年前的精彩；第二層文化層展示的是約6000——5500年前的先民生產生活狀態，第一文化層演出的是約5500——5000年前的厚重史詩。

第三、第四文化層覆蓋的，有一幢干欄式木構建筑，這是一棟規模宏大的有底層框架帶有前廊過道的長屋，約7000年前的先民，就具有了愛美觀念和科學理念，他們懂得用吊腳樓的方式讓人隔離潮濕和泥濘，還可防止毒蛇侵擾。而這一排排在中華大地上最先用人工打入地下的整齊木樁，以及這些木樁所承載起的梁、枋、柱、檁經天衣無縫的榫卯技藝構筑而成的宏大建筑群橫空出世的那一刻，這個藍色星球上所有的人類都會投來仰視的目光。

干欄式建筑是中國長江以南新石器時代的重要建筑形式，這種形式與北方地區同時期的半地穴房屋形成鮮明對比，它代表了中華文明發展的另一條主線，它同時向人們宣布，長江和黃河一樣，都是孕育了中華文明的母親河。

令全人類社會羨慕嫉妒，但不一定恨的，還有河姆渡遺址出土的人工栽培水稻的曠世奇觀。

河姆渡遺址中出土大量零星的陶片和斑駁的陶器，不少陶器上出現了線條簡潔明快的稻穗圖案。難怪新中國國徽的設計者和審批者如此重視稻穗，是稻穗和齒輪的圖案構成了新中國的工農聯盟為基礎的偉大意象。河姆渡遺址出土的陶器上的稻穗圖案是長江下游的先民們用泥土、火焰的樸實、熾烈的情懷，發出的“民以食為天”的無聲吶喊。

1987年的再次發掘，是對前一次出土帶有稻穗紋陶器的深情呼應，在第四文化層之下，150噸炭化稻殼隆重出土，一個穿越7000多年歲月風煙的巨大糧倉驚艷面世！其數量和保存質量均為全球罕見。炭化稻殼中夾雜不少炭化稻米粒，這表明當時的河姆渡地區水稻不僅供養了勤勞的先民，還因為種稻面積廣闊有大量余糧囤積。如果這些稻谷是用來作種籽，那么可見當時的水稻栽培技術已經高度發達，而且水稻生產已成規模化甚至集體化的趨勢。

以稻作農業為主的河姆渡文化的社會經濟，呈現多元發展狀態。遺址中除大量稻谷、稻殼，稻草等遺存外，還有不少桃子、酸棗、菱角、薏仁米和藻類植物遺存。先民的居住地已形成或大或小或簡或繁的村落。佇立河姆渡遺址，透過歷史煙云，人們仿佛看見這里炊煙裊裊，雞鳴鴨叫，桑竹搖翠，稻浪泛金，好一派原始農業田園牧歌圖景，這一切都雄辯地證明，長江和黃河一樣，也是孕育中華文明的母親河。

河姆渡也是民間音樂舞蹈的源鄉。小巧玲瓏的骨哨，吹響既可模擬動物的鳴叫以助智慧型狩獵，也是一種自娛娛人的吹管樂器。當代流行于江浙民間的小竹管笛，明顯地帶有當地遠古骨笛之遺風。陶塤造型圓潤古雅，僅有一吹孔而無音孔，它用最少的孔之數無聲地顯擺其資格之老。

“中原逐鹿”這一成語似乎在宣稱鹿出自中原，其實長江全流域都是鹿的故鄉。

河姆渡先民以視奔跑強悍的麋鹿即犴為圖騰，常跳起奔放古拙的犴舞來表達對圖騰的虔誠和崇拜。7000年的滄桑巨變，沒有消解余姚人古老而年輕的瀟灑舞姿，余姚西部平原及西北馬渚一帶犴舞仍有流傳，馬渚西北的牟山和泗門一帶的犴舞迎新年習俗，典雅古樸，熱烈喜氣，觀之頓生思古之幽情。

河姆渡遺址，請原諒我的筆拙，寫不出你的博大精深，說不完你的厚重輝煌。我只想告訴你，站在你面前，作為中國人，我不想驕傲都難！

作者簡介gt;gt;gt;gt;

段華，中國作家協會會員、中國電視藝術家協會會員、湖南省報告文學學會名譽副會長。作品曾獲中國電視劇飛天獎、金鷹獎，中宣部五個一工程獎，金盾文學獎。