陶淵明為什么歸隱

南山

很多語文老師講到陶淵明歸隱，都簡單歸納為他是因為“不為五斗米折腰”而辭官回家的———這件事還原一下，就是陶淵明在彭澤當縣令的時候，來了一個上級領(lǐng)導（督郵），手下人告訴陶淵明應(yīng)該出去迎接，陶淵明一生氣，說那督郵狗屁不是，我怎么能為了五斗米就向他折腰呢？因此辭官歸隱。

這么說不算錯，但是也太簡單了吧？

陶淵明多大的脾氣，能因為不愛伺候上級領(lǐng)導就辭職歸隱？

所謂的“不為五斗米折腰”事件，其實只是一個導火索，陶淵明的歸隱還有很多背后的原因。

儒家思想有個特點：太平盛世的時候很適合用來統(tǒng)治百姓，一到亂世就不管用。先秦時期即使孔孟在世也沒能讓儒家走上統(tǒng)治地位，非到漢朝那種大一統(tǒng)時代不可。

然而漢朝滅亡以后儒家學者開始迷茫：不是說好了“天人感應(yīng)”嗎？皇上都是天子，有上天保佑，可是眼看著曹氏把天子逼得退位，司馬氏又照葫蘆畫瓢取代曹氏，而司馬氏又差點被少數(shù)民族滅了，原來天子也能當階下囚，沒了權(quán)力連狗都不如。加上從東漢末年開始戰(zhàn)爭不斷，中國人口銳減，有學者統(tǒng)計，東漢時期的人口達到六七千萬，而到了東晉連兩千萬都不到。王朝頻繁更替、戰(zhàn)亂不斷、生存艱難等等原因，導致當時的人對儒家那套“君臣父子”的東西不再相信，更多人開始追求佛、道，尤其道家思想對當時的讀書人影響非常大。

陶淵明也受到道家思想的影響。他不愛做官，只愛追求自然山水，在《歸園田居》里也說過自己“少無適俗韻，性本愛丘山”，看不上那些功名利祿。陶淵明當過官，還當過好幾次，基本上就是家里窮了就出來當幾天官掙點錢，但是實在不喜歡官場，等到日子能過下去了就辭。只有最后一次，也就是“不為五斗米折腰”的那次，已經(jīng)四十歲的陶淵明下定決心歸隱，以后即使窮也不當官了。

“官場黑暗”不是說當官的都貪污，比那還嚴重。

學過歷史的同學應(yīng)該有印象，漢朝推行“察舉制”，簡單理解就是讓地方給中央推薦人才，看上去是給平民百姓一個出頭的機會，實際上察舉制很多時候都是被權(quán)貴把持，那些貴族絕不愿意讓平民百姓到自己的圈子里來分一杯羹！我們看《三國演義》里，袁紹、袁術(shù)兄弟整天不離嘴的一句話就是“我們家四世三公”，強調(diào)自己是貴族，跟我們一比，你曹操就是個“小赤佬”。

到了兩晉更過分的“九品中正制”，強行把人分出等級，“上品無寒門”，朝廷基本成了貴族們爭權(quán)奪利的圈子。陶淵明曾經(jīng)在桓玄手下當過官——桓玄是個野心家，一心想取代東晉朝廷自己當皇帝，陶淵明當然看不上桓玄這種人，于是辭官回家。后來劉裕起兵討伐桓玄，陶淵明投到劉裕手下，沒想到的是劉裕比桓玄野心還大——這位劉裕就是后來的南朝宋武帝，也就是我們教材里辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》里那位“氣吞萬里如虎”的“寄奴”——看著劉裕在朝中掃除異己、籠絡(luò)人心，陶淵明對官場徹底失去了希望。

多種原因共同的作用，才有了陶淵明后來的徹底歸隱。

選自《語文課堂》