一個山村詩社和一場縣域詩歌熱潮

柳湄東

一

如果給新時期以來山東莒縣的詩歌發展找一個時間坐標的話，那就是1985年。這年4月，二十二歲的張榮山（筆名霧明）發起創建了第一個群眾性詩歌社團——山地詩社，同年8月4日，《山地》創刊，這也是莒縣第一家詩歌民刊。自此，一個千年古縣的新詩寫作發軔，從而引燃了詩歌發展的燎原之勢。

而這一年，在中國新詩史上，也有著重要的紀年意義，據《中國現當代文學》第六編的概述：“以1985年為界，80年代詩壇大致可分為前、后兩期。前期主要包括‘歸來詩人’和嶄露頭角的青年詩人，后期以‘朦朧詩’為過渡，以‘第三代’詩人為主體?！?/p>

從1985年和山東莒縣這個時空交叉點上，我們可以觀照和考察新時期以來，朦朧詩和“第三代’’在偏遠地區的輻射，可以看到新詩發展歷程的一個側面。

二

1985年8月初，暑熱正酣，在魯東南的山溝里，在莒縣里莊鄉東宅科村的一間石屋里，夜晚的燈光下，張榮山正與幾個詩友用自費買來的第一臺油印機，揮汗如雨地趕印一份詩歌紙刊。他們先用蠟紙在鋼板上刻字，然后在油印機上用輥筒手動單張印制。一切都是手動，并且絲毫不能馬虎，否則就會前功盡棄。8月4日晚，當第一期《山地》裝訂完成的時候，已是深夜。這在油紙上刻下的一行行帶有泥土氣息與生命熱忱的詩句，無比的圣潔與真誠。當帶著油墨味的《山地》裝訂而成時，莒縣這片土地上忽然迸發了詩性的光亮，而這光亮很快就成了璀璨的霓虹。

如今翻開當年的《山地》，扉頁上強大的顧問團令人振奮：王遼生、苗得雨、阿紅、宗鄂、柳士同等一眾名家，名譽社長是著名詩人桑恒昌?？梢姰斈甑摹渡降亍菲瘘c頗高，并與外界保持了良好的交流與溝通。

1986年5月，《北京晚報》副刊以整版篇幅發表了山地詩社作品《來自沂蒙山的歌》，甫一發表，就受到了顧城、北島、孫靜軒、王遼生、苗得雨、桑恒昌等著名詩人的好評，他們的評論又陸續在晚報副刊及《文匯報》上發了出來，顧城在評論中稱“這是來自沂蒙山的一縷清風”。這縷清風從偏遠的山溝吹到了京華，從一個名不見經傳的小山村，吹到了泱泱詩國的首都，其中的意義非比尋常。

顧城、北島們的關注與評論，是朦朧詩派代表性詩人對山地詩社代表性詩人的一次詩性交集，這是一次直面深度的評判，是一種褒獎與鼓勵，也是朦朧詩與山地詩社的一次時代交集。其后張榮山與這些著名詩人的書信交流就有了一種對話的關系，著名詩人、《綠風》詩刊原副主編王遼生，1986年5月5日給張榮山的信中寫道：“山地是整個地球的挺拔骨絡／它不利于耕作／卻有益于思考／活著而又進行艱苦卓絕的奮斗／這生命的本身／就是詩歌。”

同年9月，《來自沂蒙山的歌》又被《新華文摘》轉載，接著引發了眾多報紙媒體的關注與持續的報道，山東電視臺、中央電視臺、中央人民廣播電臺國際頻道等先后進行了專題報道，《人民日報》《光明日報》《經濟日報》《文匯報》《中國青年》等一百余家報刊，也先后對《山地》的作品和山地詩社的事跡進行了報道。

1987年2月，山地詩社獲得了山東省青年詩人大獎賽集體佳作獎；8月，又獲得臨沂地區“沂蒙長青獎”年度文學獎。

到1990年代，山地詩社由初創時的七人，發展到后來的五百多人，成員遍布全國，油印《山地》詩刊十一期，刊發作品八百余篇，有一百五十三人在地市級以上三百六十九次獲獎。創始人張榮山先后有兩百余篇詩作刊發在各種詩歌或文學期刊上，作品先后獲得省級以上獎項十一次。

一個僻遠貧瘠的山村辦起來的詩社，就這樣引燃了莒縣及周圍文學青年的青春與激情，就這樣成了我們考察20世紀八九十年代詩歌發展的一個樣本。

三

山地詩社發起人張榮山的詩歌之路并不平坦。1977年，十四歲的張榮山讀到了第一本借來的課外書《三國演義》，他在被窩里，憑著晚上小小的煤油燈用了七個夜晚讀完了它；第二本是《西游記》，第三本是《毛主席語錄》，第四本是《封神榜》。他跟著奶奶睡覺的小屋被他稱作“山地記作室”，這是他讀書最早的記憶，這些書給他埋下了寫詩的種子。

那時山村的生活清苦，他只得外出謀生。而讀到他人生第五本書的時候已是1983年了，這年他在遼寧鞍鋼打工謀生，認識了鞍鋼文聯的編輯、詩人苗樹渤與周以純，讀到了他們手抄的一個1979年獲得諾貝爾文學獎的希臘詩人的《埃利蒂斯詩選》，他邊讀邊抄，埃利蒂斯從自然中找到的那種精神的神秘性的探求與抒寫，催發了張榮山的詩性慧根，成了其寫詩的真正啟蒙。從張榮山當時的詩中，也能看出受埃利蒂斯影響的痕跡。

同樣，受埃利蒂斯喜愛大自然的影響，張榮山也鐘情于家鄉的山水。其村東有一山脈，在地圖上叫迎吉山，五指山形，東西走向八華里。村子就坐落在大山西尾處，村西有一條河叫袁公河。村后邊是清代管氏一門五進士的小窯村，也是作家莫言族譜上的本家。就這樣，1985年，張榮山在父親蓋起來的三間石頭房子里辦起了山地詩社。張榮山至今還住在這座山下，喝著袁公河的水，種著幾畝山地，過著晴耕雨讀的生活。

當年辦詩社，出詩刊，詩名遠播，山地詩社收到了全國雪花般的來信。

當年的石頭屋里，經常有全國各地的詩人慕名而來，談詩論道，激情洋溢，當時的山地詩社成了一個詩人們的聚集之地。詩友的造訪與逗留對生活清貧的張榮山一家，困擾不言而喻，那年冬天為了給詩友們取暖，幾乎燒光了家里全部的柴火。而為了維持詩人們的開支，他不得不去附近的磚廠打零工。

因為寫詩而取得的矚目成就，曾有一些單位向張榮山拋去了橄欖枝，這意味著他能借此脫離農耕，進入體制拿工資了。而張榮山卻不為所動，覺得離開了家鄉，就離開了這片山地，離開了內心的堅守，他認為山地的詩魂與精神在這里。但生活的現實是他除了種幾畝地外別無其他收入。最終，因為他的詩歌成就受到了縣文化部門的關注，1987年2月，張榮山被招進縣文化局辦第三產業，算是有了正式的工作。

四

山地詩社之后，莒縣的文學社團如雨后春筍般紛然而起，形成了較為可觀的陣容與規模。

1986年10月，十六歲的許家強在莒縣二十里鄉創辦鴻雪文學社，出刊有《鴻雪》以及個人作品集《弱冠學詞錄》等；1991年與柳樹營創辦《新古典詩報》，倡導“新古典主義”，一度在全國小有名氣，并集結了一批全國各地的詩人同道。

后來，年輕的詩人藍野在大海邊的軍營與詩友創辦了第一家軍地合辦的海潮文學社；十九歲的趙子英創辦了高地文學社，后來又主持創辦了莒州文學社；小草詩社也在莒縣寨里河創辦。

1987年3月，十七歲的于貞志在莒縣二中創辦了中學生黑鳥詩歌聯社，主編油印詩刊《黑鳥》；徐戰葆在莒縣安莊中學創辦莒北草文學社，申延愛主持沭風詩社等；王世龍、籃野、山妹（李林芳）在莒縣大石頭鄉創辦山泉文學社，出刊《山泉》，先后舉辦了兩屆山泉筆會，1992年山泉文學社的詩歌合集《土地的花冠》得以出版，冰心題寫了書名；20世紀80年代末，莒縣一中的同學們在語文老師夏立君（后成為散文家、魯迅文學獎獲得者）的指導下，創辦了綠洲文學社，出版油印刊物《綠洲》，竇鳳曉、徐現軍等參與辦刊。這一時期，還有一些學校、企業單位也紛紛成立文學社團，一時林林總總不可勝數。

1985年以來，在莒縣集結了一批新詩寫作的中堅力量，當年那些才思飛揚的文學青年，韶華吟哦，詩酒放浪。莒縣詩歌一度震響于新時期詩壇，成為獨秀的一枝，持續了十多年的活躍期。作為一個縣，擁有如此之多且不乏實力的文學團社，這在周圍幾個地區是極為罕見的。文學青年的創作與交流，引起了縣文化部門的重視，也得到了他們的支持與指導。1989年上半年，莒縣文聯特地舉辦了“莒縣首屆《浮來杯》詩歌大獎賽”，參賽詩人達到數百人，從而展示了幾年來莒縣詩歌創作的風采。這作為縣級范圍內舉辦的詩歌大獎賽，當時在省內尚屬首次。和全國各地同步，在一個縣域，詩歌熱度達到了新詩誕生以來的巔峰時期。

20世紀80年代，詩人們對詩歌有一種精神上的執著與狂熱，一種帶有宗教般的虔誠與真摯，詩歌也成為那個時代文化精神追求的主旋律。莒縣詩壇的宏闊氣象和亮麗的人文景觀，在時代的文學潮流中得以形成。

五

進入1990年代后，當初青春年少的詩人們到了成家立業的年齡，因為工作與生活的原因，詩歌社團的發展也進入了轉折期。有些社團漸漸沉寂，有些詩人則走出了莒縣，走出了魯東南那片連綿的山地，走向了外面的世界。

于貞志在黑鳥詩社之后，到莒縣造紙廠參加工作，在那期間又將黑鳥詩社改組為中國鐸詩社，創辦《轉折》詩報，第一期為《山東省先鋒詩人12家作品展》，集結了山東省內活躍的先鋒詩人，引發了青年詩歌圈不小的震動。他將主編的民刊，從郵局寄往全國各地，在當時熱鬧的民間詩界產生了一定影響，也聯系了一批有共同詩歌理想的朋友，參與了1990年代中國現代主義詩歌運動。

20世紀90年代初，于貞志離開莒縣，開始了文化北漂，進入了一個更大的詩歌圈子，與袁始人等主持創辦藍色老虎現代詩歌沙龍，提出靈性詩歌寫作主張。因此，他的詩歌寫作由古典主義向靈性詩歌寫作拓展。他是一個純粹的詩人，他的詩歌追求自在開放的個性化創作，包含著詩歌寫作本質的普遍意義，成為一個詩歌烏托邦主義的踐行者。

1998年5月，于貞志撰寫了藍色老虎現代詩歌沙龍宣言：“藍色老虎在現實世界中并不存在，但在這里，我們樂于用它來命名我們的沙龍……希望老虎作為一個象征，象征任何一個時代中不為物欲所淫的高貴精神。”沙龍聚集了西川、王家新、黑大春、葦岸、樹才、西渡、周云鵬等一大批活躍詩人，出刊了《藍色老虎》現代詩民刊，在校園、酒吧、飯店和書店定期舉辦朗誦研討活動。藍色老虎成了北京具有影響力的民間詩歌組織。

2006年，于貞志入住宋莊畫家村，開始了詩歌與藝術的探索性跨界實驗，策劃了許多現代藝術展。2018年，他參與創建了山東諸城蔡家溝藝術試驗場，開始將詩歌與繪畫、裝置、行為、攝影、視頻等藝術形式展開對話與研究，多次策劃主持當代藝術展覽和詩歌活動。2019年，于貞志又與幾位詩友發起創辦了《莒風》詩歌公眾號；同年9月6日，他不幸病逝，詩魂歸天國，令人痛惜！

中國現代文學館研究員、詩人北塔曾這樣追懷于貞志：“為了信仰和理想，于貞志拋棄了很多現實的雜事雜物，犧牲了許多生活的享受和物質的利益，有一種為詩歌和藝術獻身的精神。沒有人比他更熱愛詩歌，他以無限的熱情，孜孜不倦地寫詩、編詩、談詩、讀詩。他是繆斯的粉絲、詩歌的烈士。其為人樸實、仗義、忠厚、實誠，為詩高蹈、充盈、硬朗而玄幻?！?/p>

20世紀90年代末，山泉文學社的王世龍，也去了北京，進入中國少年兒童新聞出版總社《中學生》雜志工作。后來成為編委，創辦了葉圣陶杯全國中學生作文大賽，投身于校園文學教育。藍野也北上京華，成為一名為他人作嫁衣的詩歌編輯。

雖然活躍于20世紀80年代的詩人們大多離開了莒縣，但詩人們的影響與詩歌寫作的風尚猶存，光芒猶在。到了90年代末，又有龐立軍、肖雨等更為年輕的一代成長起來，肖雨于1997年3月創辦了文心詩社，同年夏天出版《自由鳥》第一期，自由鳥在世紀之交的時期里活躍而有生機，在莒縣延續著80年代以來的詩歌榮耀與高蹈的姿態。

六

莒縣位于山東省東南部，古為東夷之地，殷商前為部落方國，周分封為莒國，漢為城陽國，其名一直沿用至今。莒地有樹齡三千多年的天下第一銀杏樹，有劉勰的校經樓，一部<文心雕龍》名垂史冊。大樹煌煌，巨著煌煌，歷史人文，根脈綿長。

一方水土涵養一方文化，呈現一種精神。

“輝煌圣宇垂百世，斯文俎豆足千秋。”乃“揚州八怪”之一的李方膺莒州知州任上所作的詩句，也是對莒地人文興盛的延譽。

莒縣歷來詩家層出，這片文化的勝地，秉承悠遠莒文明和中國詩歌的優秀傳統，1980年代與時代同步，迎來了新詩的崛起與繁興。

20世紀80年代的這批莒地詩人們，有許多青春往事與詩歌聯結在了一起，是詩撫慰著少年們的感傷與悸動、自由與叛逆、理想與愛情，詩歌的光芒在這里熠熠閃耀著。

放在今天來看，20世紀80年代的詩歌寫作，和那時文學的熱鬧景象，有著特定的歷史意義與價值。當時的詩人們有著向上的力量，有著崇高的詩歌抱負與野心，他們的思想、精神、行動與詩歌是同步的。

20世紀80年代的莒縣詩人們很忙。他們為了詩歌開圖書出租屋、賣茶葉、賣書刊等。張榮山辦山地詩社，也搬過磚、賣過茶，開過爐包店；于貞志辦過鐸風書社，也租書、售書；許家強、柳樹營辦過新古典書社；趙子英做過小生意……詩人們努力賺錢來出油印刊物，辦詩歌活動，努力讓詩歌得以傳播、交流，用詩歌填滿自己。

今天來看，大部分詩人因為詩歌改變了人生前行的軌跡，改變了個人的命運。盡管有些人已遠離了詩歌，在生活更廣闊的天地里尋覓著自己的位置，但某種程度上說，詩歌曾是其生命的精神依靠。

回望20世紀80年代至90年代的魯東南古國莒縣的詩歌大潮，往事如煙，思緒難平。當張榮山的山地詩社及其會員的詩歌作品，得到顧城、北島、孫靜軒、王遼生、苗得雨、桑恒昌等人的好評；當于貞志在1998年組織藍色老虎詩歌沙龍能夠集結西川、王家新、黑大春、葦岸、樹才等一批當代詩壇大家；當王世龍、藍野、李林芳、竇鳳曉、白雪鋒、董克霞、黃離等在新詩、詩詞、散文詩等詩歌寫作中，成長為國內較為重要的詩人，當莒縣文化、文學在今天蓬勃發展時……我想躬身向詩歌的1980年代致敬，向一個文化與經濟萌動、成長、茁壯的時代致敬，那里有我們忘不掉的火熱青春，那里有我們執拗前行的背影。