楊辛：把生命活成一部美學

劉麗娜

2024年1月，楊辛先生在海南寓所與北京大學師生交流

在中國美學界，提到今年已經103歲的北京大學教授楊辛，無人不贊。

“楊辛先生的百歲人生就是一部美學。他以自身經歷詮釋了美學原理。”曾長期擔任楊辛先生助教的北京大學哲學系美學教研室教師張中秋對筆者說的這句話，可謂精煉概括了楊先生的美學人生。

近期，筆者有緣在海南拜訪楊辛先生。在海南寓所內，一個半小時的談話，先生神完氣足，娓娓道來，令人感懷。在世界百年未有之大變局加速演進，中國堅定文化自信，鞏固文化主體性的今天，記錄和傳播楊辛先生這部仍在繼續精彩書寫的“美學傳奇”，無疑具有特殊的時代意義。

作為北大教授，中國美學界的泰斗學者，楊辛先生的學問境界，或許可以用《周易》中的“簡易”義涵概括。

大道至簡?！吨芤住は缔o上》中有云：“易則易知，簡則易從。”從學科起源上講，美學來自西方，是復雜細密的西式分科學問觀念下的一個門類。但中國幾千年來，有豐富的美學思想和記錄。如何在西學基礎上，把中國美學思想講到深入而淺出，考驗學者功力。

在北大離休之前，楊辛先生講授的主要課程是《美學原理》，主要著作有《美學原理》（與甘霖合著）、《美學原理綱要》（與甘霖合著）、《楊辛文集》等。他的學術似沒有宏大的理論體系建構，但其總能用最平實樸素的語言，把深刻的道理講明白。

楊辛先生的美學世界里，泰山、荷花、書法，是幾個關鍵詞。

在百歲時所作的《荷花文化漫談》一文中，楊辛先生說，面對博大精深的祖國優秀傳統文化，我選擇兩個切入點：泰山文化與荷花文化，兩者一剛一柔，都體現了我們的民族精神。泰山是陽剛之美，或稱壯美，可以鼓舞、激勵人生；荷花是陰柔之美，或稱優美，可凈化、愉悅人生。兩者都能啟迪、充實人生，使人的品德得到更全面的發展。

從自然美上看，荷花清凈高潔、景觀開闊、花葉并茂、富有生趣，將美和實用相結合。從藝術美上看，荷花是中國藝術家創作的重要源泉。從心靈美上看，荷花是人“寄托高深，喻意象外”，“盡精微，致廣大”，從有限引向無限的一種介質。自春秋時期的青銅器“蓮鶴方壺”，中國人就有了對荷花之美的深刻體悟。楊辛先生收藏并捐獻給北大的一些與荷花相關的藝術品，既體現中華優秀傳統文化，又富有時代氣息。

北大未名湖

在《泰山文化漫談》一文中，楊辛先生說，泰山是“壯美”的美學典型。從泰山中，他看到了民族精神。他曾有一首小詩：“欲得泰山神，當識泰山人，天人渾相成，詩興永不泯?！睆?979年首次登泰山，楊辛先生迄今已登泰山40多次。這是他對泰山美學有深入研究，理論升華的實踐根基。

“高而可登，雄而可親；松石為骨，清泉為心；呼吸宇宙，吐納風云；海天之懷，華夏之魂。”楊先生這首《泰山頌》流傳廣泛，刻錄于泰山摩崖之列。

無論是泰山，還是荷花，楊辛先生追求的都是“天人合一”的境界。他說，中國人對自然很敬重，敬天是中華優秀文化傳統。在中國文化史上，最富有詩意的篇章是人與自然的和諧。

在泰山與荷花兩大“物象”之外，楊辛先生實踐其美學的重要載體是書法。同時，書法是他身心得到鍛煉的最好方式，助其每天有足夠體能和精神能量。

楊辛先生年幼在私塾習字，早年在北平藝術?？茖W校曾師從徐悲鴻、齊白石、董希文等先生學畫，后來在北大從事美學教研，其書法藝術更多是在離休后的幾十年中不斷探索提升的。他的書法作品強調自然之美，兼具畫意，且氣勢磅礴，大多是表現對人生和自然的感情。他認為，書法之美不僅在于書寫的好看，更重要的是和人的精神相通。用先生的話說，“書法是心靈的藝術，書之美，在情在德?！?/p>

與楊辛先生有過交往的人無不感到，“誠”與“德”是先生待人的大道與平常道。

無論是在課堂上，還是在生活中，每次當面聆教，注視先生的眼睛，即會感到其“誠”。那正是先生清澈澄明的心靈映射。

他身體力行教誨學生，做人要誠。在北大主校園和萬柳學區，各有一塊大石，上面雕刻了一個“誠”字，即是楊辛先生的書法。他引用《中庸》里的話，“誠之者，擇善而固執之者也”。他說，你要真正做到誠，不僅要選擇善，而且要在一生當中堅持去貫徹踐行。

楊辛先生的健康長壽與其醉心于精神世界的探索，把鉆研真、善、美當成人生的最大樂趣密不可分。

2014年，92歲高齡的楊辛先生決定將他珍藏的148件與荷花相關的珍貴藝術品全部無償捐獻給北大，而且還慷慨捐資設立“楊辛荷花品德獎”，用于獎勵北京大學品德高尚的學生楷模。這是北大歷史上第一次設立以“品德”命名的學生獎勵項目。先生勉勵年輕學子，以荷花和泰山文化為切入點深入學習傳統文化，努力將傳統文化與時代精神、德育和美育結合起來。

北大哲學系教授樓宇烈先生說，荷花是君子之花，希望北大借此契機，開啟“養君子之德”的風氣。

2022年，在北大為楊辛先生百歲慶生的活動中，北大黨委書記郝平、校長龔旗煌在賀信中說，“先生獻身于美學研究事業，致力于詮釋和傳播中華優秀傳統文化；圍繞立德樹人的根本任務，為北大、為教育、為學術作出了重大貢獻……”第十屆、十一屆全國人大常委會副委員長、第十二屆全國政協副主席韓啟德院士發來賀語“德高為范”。

正是由于“誠”與“德”，楊辛先生收獲了“樂”。“從來沒見楊先生生過氣?！闭疹櫁钕壬钜呀?0多年的黃愛香女士說。

在最近的面訪中，楊先生告訴筆者，他長壽的秘訣只有一個“樂”字。他向筆者展示了一幅書法作品，四尺對開宣紙上書四個遒勁大字——“德為福根”。

北京大學校友書畫協會執行會長郭俊杰說，楊辛先生終身以傳播美學為己任，并身體力行弘揚荷花品德、泰山精神，其德與行是中華傳統之美的典范。

楊辛獨字書法作品《荷》

治學、處世，楊辛先生以誠以德，自強不息。在個人修身上，先生也有自己的智慧哲學指引。

楊辛先生常對學生說：“人的生命不是一條直線，而是一個圓，周而復始，無盡循環，沒有終點……”如果人生永遠有生機勃勃的未來，那么生命就一定會擁有了不起的意義。

“聽到這段話讓我醍醐灌頂，重新審視了生命的價值和意義。”曾受教于楊辛先生的畢春平女士說，結識楊先生20多年里，無論何時，聽先生談話，他永遠都會談到他的理想和未來。百歲先生依然計劃著他的未來、他的美學、他的書法、他的荷花、他是否還能幫助到更多的學子和更多的兒童、少年……楊辛先生充滿了少年般的激情、天真和好奇。

之所以能夠活得自在圓融，因為他一生追求的最高準則是真善美。

對真善美三者關系，百歲先生有新的感悟。他說，人生幸福的源泉來自在實踐中不斷追求和實現真善美的結合?！罢媸腔A，善是核心，美是升華，是在真善的基礎上升華到一個新的境界，是真善放出來的光輝?！薄懊朗且环N升華，愛美離不開真善，是真善發出的光輝，是充內形外，升華為一種形象，一種情感世界，是大愛。如果沒有美，一生就不會精彩。精彩的人生要升華為美，是更高的精神境界。真善美結合起來，人生就肯定是幸福的?！?/p>

楊辛先生的修己，總是以國家、民族為念，體現了中國傳統學者的“兼天下”情懷。他常以中國革命先驅、北大先賢李大釗為楷模，“李大釗追求崇高，是屬于美學范疇。崇高與一般的美是不一樣的，是美升華的最高境界?！?/p>

提到楊辛先生，很多學人贊嘆，“美學、美育、美德”成“三美”。北京大學原常務副校長、關心下一代工作委員會主任吳志攀說，楊辛先生把“美”作為“真”和“善”的組成部分，并把它作為壓軸的那個部分。

“荷花高潔，涵養人生。關愛青年，立德樹人?！苯逃筷P心下一代工作委員會主任李衛紅參觀楊辛先生創辦的北大荷風展后留言。

北大關心下一代工作委員會立德樹人教育基地主任趙桂蓮說，楊辛先生的健康長壽與其醉心于精神世界的探索，把鉆研真、善、美當成人生的最大樂趣密不可分。正是對學問的矢志不渝，又使他保持著旺盛的生命力，并把真善美落實到做人做事，知行合一，不管面對什么事情都能保持“坦蕩蕩，看得開”的達觀心態。

北大美學先賢朱光潛先生曾說，“每個人的生命史就是他自己的作品?！卑贇q楊辛先生寫下《迎春》詩：“人生七十已尋常，八十逢秋葉未黃；九十楓林紅如染，期頤迎春雪飄揚?！?/p>

（作者系北京大學美學博士）