跟著莊子看世界之大

付一一

如果你想讀點(diǎn)國(guó)學(xué)，該從《莊子》開始。

原因在于，如果在中國(guó)文化中選一個(gè)想象力最豐富的，莊子說(shuō)第二，沒人敢說(shuō)第一。在莊子這里，蝸牛角上有兩個(gè)國(guó)家交戰(zhàn)；列子可以凌空御風(fēng)；手欠的朋友日鑿一竅，“混沌”七日而死……

奇絕的想象力、無(wú)限的解讀空間，比諾蘭的電影還燒腦。《齊物論》結(jié)尾著名的夢(mèng)——莊周夢(mèng)蝶，這是每個(gè)讀書人都熟悉的。到底是我在一個(gè)夢(mèng)里見到了蝴蝶，還是我是蝴蝶夢(mèng)里一個(gè)虛幻的存在？今天的《盜夢(mèng)空間》《黑客帝國(guó)》不就是“莊周夢(mèng)蝶”的不斷展開嗎？

在這種想象力和思辨力的加持下，莊子的語(yǔ)言好到了極點(diǎn)。

論自然，他說(shuō)：“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？”

論劍術(shù)，他說(shuō)：“十步（殺）一人，千里不留行。”

論欲望，他說(shuō)：“鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不過(guò)滿腹。”

一句是一句，都是讓人摩挲的好中文。

先讀《莊子》，還有一層更重要的原因：莊子始終能夠在別人畫的框架之外思考問題。他會(huì)幫助人跳出原來(lái)的圈，獲得活潑潑的思考力。別人畫定了單一尺度，莊子一定能看到多元尺度；別人圈了個(gè)小尺度，莊子總能發(fā)現(xiàn)背后更大的尺度。

比如，那棵大而“無(wú)用”的樹。莊子的好友惠子有個(gè)煩惱：他有棵大樹，長(zhǎng)得七扭八歪，枝丫蜷曲不成形，木匠連看都不想看它一眼，覺得實(shí)在太無(wú)用了。

但莊子說(shuō)：“何不樹之于無(wú)何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無(wú)為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。”你有這么一棵大樹，何不將這棵樹種在什么都沒有、廣大空曠的原野上，在樹旁無(wú)目的地散步，在樹下打個(gè)盹。

是的，如果我們能跳出原有的預(yù)設(shè)前提去思考，一定能看出最適合“無(wú)用”之樹的“大用”。

一般人的思考方式， 打個(gè)比方，就像是那個(gè)故事：“從前有座山，山里有座廟，廟里有個(gè)老和尚，老和尚給小和尚講故事。”這種思考方式是，不斷縮小范圍，畫定界限，往里卷。

但莊子的思想， 卻好比是廟里的人不停往外走，“從前有座廟，廟外有座山，山外還有山……”從腳下看出去，看出本國(guó)國(guó)土，看到整個(gè)地球，又看出太陽(yáng)系，看到整個(gè)銀河系……直至整個(gè)宇宙。于是，偏見小了，世界大了，氣象開了。

（摘自“三聯(lián)中讀”微信公眾號(hào)，本刊有刪節(jié)，佟毅圖）