文化共生下少數(shù)民族地區(qū)校園景觀設(shè)計(jì)探究

練丹麑，何定真

（柳州工學(xué)院，廣西 柳州 545000）

0 引言

校園景觀不光是學(xué)校的物質(zhì)文化體現(xiàn)，更是精神文化建設(shè)的重要組成部分，它反映了校園的歷史底蘊(yùn)、文化傳承以及價(jià)值取向。而位于少數(shù)民族地區(qū)的校園景觀建設(shè)，有著其特殊的文化背景，校園環(huán)境不僅要有其他地區(qū)校園所具有的普遍特點(diǎn)，更應(yīng)表現(xiàn)出少數(shù)民族文化背景下的多元融合特性。校園景觀作為學(xué)校的第一品牌印象，是對(duì)外宣傳的窗口，是校園文化的載體，是文化傳承的發(fā)揚(yáng)地[1]在校園景觀設(shè)計(jì)中融合當(dāng)?shù)孛褡逄厣幕梢栽跐撘颇袑?duì)學(xué)生的成長(zhǎng)有正向的引導(dǎo)，建立起民族自豪感和民族自信。因此，對(duì)于少數(shù)民族地區(qū)民族文化的挖掘和提煉，最終融入校園景觀改造中，具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

1 文化共生與校園景觀的聯(lián)系

文化共生是指在不同文化之間相互交流、融合、創(chuàng)新的過程中，形成的一種新的文化形態(tài)[2]。基于文化共生理念下的景觀設(shè)計(jì)具有以下這些特點(diǎn)：①尊重學(xué)校發(fā)展歷史和文化底蘊(yùn)。通過對(duì)建校以來校園文化和特色的挖掘，借助景觀手法進(jìn)行表達(dá)，增加學(xué)校師生的母校文化認(rèn)同感。②引入地域文化特色。在景觀小品或場(chǎng)景表達(dá)中，融合地域特色元素，讓校園景觀更具地域歸屬感。③多重文化要素的糅合。在多元化的社會(huì)文化背景之下，打造開放、包容的校園文化景觀，注重不同文化之間內(nèi)涵的提煉和共融共生。④可持續(xù)發(fā)展理念的運(yùn)用。強(qiáng)調(diào)在設(shè)計(jì)中運(yùn)用綠色材料、綠色建筑等可持續(xù)的設(shè)計(jì)理念，建設(shè)低碳環(huán)保的校園景觀。⑤互動(dòng)式景觀的引入。通過對(duì)校園中適用人群活動(dòng)需求的分析，打造與需求相吻合的互動(dòng)體驗(yàn)式景觀，建立人與景、景與景、人與人之間的聯(lián)系，從而引發(fā)情感的互通和不同文化橋梁的搭建。

校園可以通過景觀設(shè)計(jì)和文化元素的植入，體現(xiàn)學(xué)校的文化特色和歷史傳承，同時(shí)也可以通過公共藝術(shù)的形式，傳遞文化信息，教育和審美雙重作用[3]。校園景觀營(yíng)造，還可以在植物群落配置及景觀軟景要素上作為切入點(diǎn)，打造舒適宜人的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)氛圍、生活品質(zhì)，讓景觀與文化相互促進(jìn)、相互滲透，更好的實(shí)現(xiàn)文化共生的目標(biāo)。因此，在少數(shù)民族聚集區(qū)的校園景觀設(shè)計(jì)中，需要充分考慮文化共生的相關(guān)要素，營(yíng)造出具有民族文化底蘊(yùn)和地域特色的校園景觀環(huán)境。

2 廣西少數(shù)民族地區(qū)校園景觀建設(shè)現(xiàn)狀

廣西是多民族聚居的地區(qū)，區(qū)內(nèi)主要居住有壯族、漢族、侗族、苗族、仫佬族等12 個(gè)少數(shù)民族，少數(shù)民族常住人口數(shù)占全國(guó)第一位，區(qū)內(nèi)擁有著豐富的民族文化資源。在民族文化交融的大環(huán)境之下，許多高等院校的校園建設(shè)已經(jīng)在少數(shù)民族文化熏陶之下開始了新的探索，打破了傳統(tǒng)校園建設(shè)的模式，營(yíng)造出獨(dú)具地域民族文化特征的校園景觀，如廣西民族大學(xué)、廣西藝術(shù)學(xué)院等區(qū)內(nèi)知名高校，在校園景觀改造中，將民族文化元素融入，打造獨(dú)有的景觀建設(shè)路徑，同時(shí)也給各級(jí)各類學(xué)校的室外環(huán)境提升提供了范本。但是在現(xiàn)階段而言，校園民族文化景觀建設(shè)中，還是存在許多問題有待解決。

2.1 文化建設(shè)內(nèi)涵丟失

廣西校園景觀建設(shè)中，借助于地理和歷史優(yōu)勢(shì)，在財(cái)政上得到了大力支持，讓區(qū)域內(nèi)的校園文化建設(shè)得以有突破進(jìn)展。但是多數(shù)學(xué)校的建設(shè)流于表面，主要建設(shè)都運(yùn)用在學(xué)校基礎(chǔ)設(shè)施的提升上，如教學(xué)樓、食堂、體育館等設(shè)施的營(yíng)建，而忽視了學(xué)生的精神訴求。誠(chéng)然，物質(zhì)建設(shè)是精神建設(shè)的依托，但是重功利的形式化物質(zhì)建設(shè)，會(huì)加速人文精神的缺失。作為高校文化建設(shè)重要的組成之一，人文精神是高校發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，可以讓學(xué)生提升個(gè)人內(nèi)在價(jià)值的追求。文化建設(shè)內(nèi)涵的忽視，會(huì)讓學(xué)生在精神上法得到寄托，從而降低學(xué)生學(xué)習(xí)熱情與積極性。

2.2 缺乏民族文化認(rèn)同感

經(jīng)過漫長(zhǎng)的歷史沉淀，少數(shù)民族地區(qū)有著深厚的民族文化底蘊(yùn)，為校園建設(shè)提供了豐富的精神支撐。可以讓學(xué)生在校園建設(shè)的熏陶之下，真切感受到民族傳統(tǒng)文化的魅力，并且轉(zhuǎn)化為愛國(guó)情操的提升和民族精神的鞏固，從而上升到國(guó)家及民族的認(rèn)同感與擔(dān)當(dāng)。但是，許多校園的景觀建設(shè)中，其景觀的表現(xiàn)力并不足夠支撐民族認(rèn)同感的樹立，設(shè)計(jì)方案?jìng)?cè)重于新科技、新技法的運(yùn)用而減弱了對(duì)于傳統(tǒng)民族文化的傳承與提煉，在處理新事物與傳統(tǒng)民族文化之間的關(guān)系時(shí)略顯生硬，沒有達(dá)到有效的結(jié)合。

2.3 民族文化景觀表達(dá)尚未形成體系

少數(shù)民族文化是中華民族文化瑰寶的重要部分，尤其在少數(shù)民族聚居地，更應(yīng)該肩負(fù)起民族文化傳承和發(fā)展的重任。然而在校園景觀建設(shè)中，民族文化元素的提煉和運(yùn)用淺嘗輒止，沒有形成系統(tǒng)化的表達(dá)，更未形成代表性的民族文化校園景觀。

2.4 民族元素雷同且缺少特色

廣西許多高校的景觀構(gòu)筑物、校園建筑風(fēng)貌均采用了相似的民族建筑樣式，但是縱觀其校園文化和整體學(xué)校定位，均與民族文化無關(guān)。對(duì)于少數(shù)民族元素的強(qiáng)行套用，非但沒有形成自己特色的校園文化品牌，反而因?yàn)榇植诘娜谌攵蠲褡逦幕谋磉_(dá)效果不佳。

3 民族元素在校園景觀設(shè)計(jì)中的表達(dá)

在新時(shí)代的文化交融的背景下，圍繞“環(huán)境育人”的理念，全方位提升校園環(huán)境，做好民族文化的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)造性發(fā)展。校園文化景觀打造要緊扣建校特色，形成獨(dú)具民族內(nèi)涵的文化屬性及教育屬性，結(jié)合校園發(fā)展規(guī)劃與地域特色，讓文化與教育融為一體，綜合提升校園景觀的整體風(fēng)貌。

3.1 民族元素的提煉與轉(zhuǎn)化

民族文化是各民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中不斷創(chuàng)造發(fā)展起來的，具有民族自身特點(diǎn)的文化，包括物質(zhì)文化和精神文化。飲食、衣著、住宅、生產(chǎn)工具屬于物質(zhì)文化的內(nèi)容；語言、文字、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教、風(fēng)俗、節(jié)日和傳統(tǒng)等屬于精神文化的內(nèi)容[4]。在景觀設(shè)計(jì)中所運(yùn)用的民族元素，不可以盲目的進(jìn)行素材堆砌，需要針對(duì)相關(guān)民族進(jìn)行深入探究后，在尊重其內(nèi)涵表達(dá)之下，進(jìn)行解構(gòu)、提煉，融合新材料及現(xiàn)代手法，讓新舊重組融合，同時(shí)還保留民族的傳統(tǒng)韻味。可以結(jié)合自然資源、民俗民藝、風(fēng)土人情及校園人文校史、學(xué)術(shù)文化等加以抽象凝練，與景觀道路、建筑鋪裝、設(shè)施小品等配合造景，實(shí)現(xiàn)人文藝術(shù)與自然藝術(shù)的合生。

3.2 民族文化與景觀空間的融合

在民族文化之下開展的景觀設(shè)計(jì)，不應(yīng)該把景觀綠地設(shè)計(jì)獨(dú)立看待，而是包含使用人群、場(chǎng)地、建筑、植物等多個(gè)元素聯(lián)結(jié)的設(shè)計(jì)，民族文化既影響著建筑界面、場(chǎng)景表達(dá)、集中綠地的應(yīng)用設(shè)計(jì)，也在潛移默化中重塑了場(chǎng)所精神。這種場(chǎng)所精神不應(yīng)隨著景觀設(shè)計(jì)的西化而消失，這也是在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中融入民族文化的意義[5]。校園中景觀空間與文化脈絡(luò)的結(jié)合，更能體現(xiàn)出整個(gè)校園的精神文化氛圍。根據(jù)校園景觀布局，和各部分承載的功能，校園空間往往劃分為主入口景觀、文化中軸、生活中軸、教學(xué)區(qū)中庭、生活交流中庭、運(yùn)動(dòng)區(qū)、文化廣場(chǎng)等區(qū)域。結(jié)合區(qū)域特點(diǎn)和功能需求，可以針對(duì)景觀空間進(jìn)行主題設(shè)計(jì)，將民族藝術(shù)中的相關(guān)構(gòu)成進(jìn)行重構(gòu)整合，融入景觀空間系統(tǒng)內(nèi)，通過景觀小品、構(gòu)筑物、色彩表達(dá)、本土特色植物選取等手法，結(jié)合不同民族主題元素，創(chuàng)造出與民族文化特征相吻合的景觀藝術(shù)空間。

以三江侗族自治縣高級(jí)中學(xué)的室外景觀設(shè)計(jì)為例，其設(shè)計(jì)鳥瞰圖如圖1 所示，在景觀設(shè)計(jì)開展中，尊重地域文化特色和項(xiàng)目場(chǎng)地精神的傳承，挖掘概括校園文化與三江侗族特色，融入校園景觀，營(yíng)造外觀與內(nèi)涵兼具的校園景觀空間。結(jié)合學(xué)校發(fā)展，關(guān)注師生對(duì)校園空間的使用方式，提高景觀空間的功能有效性和使用率。設(shè)計(jì)中將有代表性的侗族元素，如侗族服飾紋樣、侗族的色彩表達(dá)、侗族的民族建筑構(gòu)架等，進(jìn)行提煉、解構(gòu)和重構(gòu)，根據(jù)不同的景觀功能空間，系統(tǒng)分析這些元素的獨(dú)特文脈特征，把之前未經(jīng)景觀藝術(shù)加工過的侗族元素有序的結(jié)合到景觀空間的運(yùn)用里。三江高中整體的景觀規(guī)劃分為3 個(gè)層次，4 個(gè)區(qū)域。主入口、中心綠地區(qū)域以及各教學(xué)樓庭院綠地為校園景觀核心，是師生公共活動(dòng)的中心場(chǎng)所，通過統(tǒng)一的民族服飾紋樣元素不同形式的組織，關(guān)注師生的高效率使用，營(yíng)造適宜交流、游賞、讀書的校園空間，各建筑之間通過具有侗族建筑界面特征的廊架進(jìn)行串聯(lián)。圖2 為教學(xué)中庭景觀效果，圖3 為教學(xué)連廊效果，圖4 為文化中軸景觀效果。宿舍區(qū)域?yàn)榇我?jí)景觀，減少硬質(zhì)景觀的營(yíng)造，以結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣拇碇参镌炀盀橹鳎瑫r(shí)篩選出與侗族色彩表達(dá)相吻合的色葉植物，進(jìn)組合配置，營(yíng)造充滿綠意的安靜宿舍休息區(qū)域。運(yùn)動(dòng)區(qū)域?yàn)檩o助性景觀，以優(yōu)化運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地設(shè)施的使用功能為目的。圖5 為生活中軸景觀效果。

圖1 設(shè)計(jì)鳥瞰圖

圖2 教學(xué)中庭景觀效果

圖3 教學(xué)連廊效果

圖4 文化中軸景觀效果

圖5 生活中軸景觀效果

3.3 景觀小品中民族元素符號(hào)化創(chuàng)新

景觀小品匯聚了社會(huì)屬性、藝術(shù)屬性和文化屬性，多以公共設(shè)施的形式呈現(xiàn)，其所承載的文化互動(dòng)展示和傳承引導(dǎo)作用具備長(zhǎng)期性。在設(shè)計(jì)之初，我們就要對(duì)校園所處的環(huán)境情況進(jìn)行調(diào)查，掌握地域文化、生態(tài)環(huán)境、本土材料等方面的要素，緊扣當(dāng)?shù)孛褡逦幕木韬蛯徝酪馊ふ归_設(shè)計(jì)。少數(shù)民族中獨(dú)特的造型藝術(shù)和圖案藝術(shù)都可以進(jìn)行提煉和創(chuàng)新，還可以結(jié)合民族音樂、舞蹈、祈福儀式等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)加以藝術(shù)處理，讓景觀設(shè)計(jì)語言場(chǎng)景化，促進(jìn)情景交融的意境美學(xué)表現(xiàn)。在進(jìn)行景觀小品設(shè)計(jì)時(shí)，要注意形的借鑒、韻的傳承、意的延續(xù)，合理利用少數(shù)民族文化展開創(chuàng)作，將其作為促進(jìn)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代藝術(shù)融合發(fā)展的媒介。以傳統(tǒng)民族元素作為景觀小品設(shè)計(jì)的意義，不是對(duì)傳統(tǒng)元素生硬的保存，可以在尊重傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上借助新科技、新材料加以創(chuàng)新發(fā)展，以現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法讓傳統(tǒng)民族文化煥發(fā)新的生機(jī)。

4 結(jié)語

校園室外景觀，是學(xué)生課堂的延續(xù)，也是學(xué)生的戶外教材，可以激發(fā)學(xué)生對(duì)民族文化的關(guān)注和探索。以少數(shù)民族文化為切入點(diǎn)，用設(shè)計(jì)語言注入民族文脈，結(jié)合校園文化展開景觀設(shè)計(jì)，有益于民族文化的活化利用，是開辟和傳承民族文化的重要舉措。