山西人年俗中的“旺火”

衛鳴宇

春節俗稱“過年”，是中華民族最隆重的傳統佳節。自漢武帝頒行《太初歷》始，以夏歷（農歷）正月初一為“歲首”。“年”的日期由此固定下來，至今已經傳承兩千多年。1911年辛亥革命以前稱為新正、元旦、元日、正旦、三元日等。采用公歷（陽歷）計年后，改稱公歷1月1日為“元旦”，農歷正月初一為“春節”。過年有著除舊迎新的民俗，所謂“歲首”就是指一年之始、一歲之始。

春節原意并不指歲首，而是指立春之節。因為立春與歲首相差不過幾天，春節最早不會早于立春前15天（陽歷1月21日），最晚不會晚于立春后15天（陽歷2月200）。先秦時期，雖然沒有出現“春節”這個明確的稱謂，但蘊含春節意義的“歲首”觀念開始形成。古人認為物候周期性變化與農事相關，將一年的時段作了劃分，“十一月為歲首，十月以后為歲暮，九月為歲聿其暮”，歲暮、歲首觀念是春節時間的雛形。周代的寒食節在歲首舉行，由“改火”習俗衍生而來。在時節的循環轉換過程中，古人將“萬物以之始而為今歲首，以之終而為去歲末”。歲首是新的一年生產和生活的開始，同時也是天上火神星出現的時間，因此于歲終、歲首交替之際“改新火”來迎接火神星，進而形成了“改舊火為新火”的習俗。《日知錄之余》記載：“改火以春，是一歲之首，既日就新，即去其舊。”可知“改火”的儀式是熄滅舊火，重取新火。周代以前，一年只在歲首鉆取新火，保留火種以備常用。在舊火即滅、新火未來的這段時間內，只能斷火、食冷食。后來寒食節文化中又加入介子推的傳說。據東漢桓譚《新論·離事》云：“太原郡民，以隆冬不火食五日，雖有疾病緩急，猶不敢犯，為介之推故也。”鄭玄將隆冬解釋為是仲春二月。到了唐代，“改火”才定在清明前兩日。

山西人年節中的“旺火”習俗，應該就是隱喻歲時交替中“改新火”的特殊意義。旺火較早的文獻記載，明代陸深在《浮山遺灶記》中記載到：“歲上元之夕，無論大小，家家置一爐，當戶高五、六尺許，實以雜石，附以石炭，至夜煉之達旦，火焰焰然，光氣上屬，天為之赤，至今不廢也，是謂之補天。”這里的浮山指的是山西平定縣的浮山，石炭即山西的煤炭。上元夜用爐燃石炭的習俗，意為女媧補天的歷史記憶。

山西煤炭資源豐富，形成壘旺火習俗，各地壘制方法不同，如晉北用大炭塊壘制的叫旺火；晉南、晉中用木柴、柏枝和稈草點火，稱為柏枝火和點旺草；晉東南是泥塑造型，中間填充煤炭點燃，根據外形特征叫塔塔火、生肖火、獅子火等。當然，這些并不僅限于一地。山西人過年的旺火習俗多種多樣、內涵豐富，表現出不同歷史環境中“火”與“儀式時間”的文化意義。

火龍與旺火

在晉北，大年初一凌晨放“開門炮”后，備家各戶都要燒旺火。清乾隆《大同府志》：“元旦壘熾熱炭于門，如浮圖狀，名曰旺火。”清道光《大同縣志》：“元旦家家鑿炭伐薪，磊磊高起狀若小浮圖，及時發之，名曰旺火。”清同治《河曲縣志》：“上元前后三日，街巷燃燈爇石炭于門首，謂之火龍。”“火龍”即晉北旺火。《偏關縣志》：“壘旺火，除夕各家院內均要壘火塔，旺火貼為‘旺氣沖天，凌晨三四點，要點燃旺火響炮、敬香、敬表、敬供接神。”人們還要用樹木、柴草、煤炭，架起旺火，再置以柏枝，接神后由家里的男子點燃，也有的地方是點燃院內火爐，俗稱“年火”。民國《臨汾縣志》：“‘元旦夙興，燔柏葉或焚束薪，名曰興旺火。”

燒桑盆正火

舊時新年還有一些特色的風俗，現在都已很難見到了，如山陰縣燒桑盆取新年正火的風俗已十分罕見。清嘉慶《山陰縣志》記載：“換桃符門神，懸祖先像并鐘馗圖，向暮置襍薪爇于庭，日燒桑盆。”相類似的民俗在《澤州志》也有記載：“元旦焚桑柴，名正火。”

點旺草

晉中一帶鄉村在正月初一早上要點旺草。各地旺草的材料多有不同，谷草、秸稈、木柴等因地選材。除夕晚上，各家各戶把谷草等材料扎頭捆好，放于院子中心，一般是扎三捆。正月初一清晨，人們穿上新衣服齊聚院中，圍在旺草四周，由家中長輩從上開始點旺草。待旺草燃燒旺盛之后，由長者帶頭，無論長幼都要跨過旺草，寓意規避災禍、順利如意。等旺草熄滅后草灰并不急于打掃，過了初五才能收拾干凈，意在使旺草的福運在家中多做停留。

打圪針火

呂梁柳林南山一帶正月十五要打圪針（指某些植物枝梗上的硬刺）火。點火用的柴火必須用野地里砍回來的新圪針，到了晚上，要點火放鞭炮，火苗變小后，要跳火堆。小孩子由大人抱著在火堆上往返跳幾次，有消災除難的意思。火星滅后，還要在柴燼上烤棗山吃。男人吃棗山的上半部分，女人吃棗山的下面，然后在火堆上扣一個竹篩，等到第二天早上，用篩子篩灰燼一次，篩下什么種子，預示那種農作物來年會豐收。養牛羊的人家要在山頭點火，柴火是高粱桿之類，一般不用圪針。

獅子火與人火

獅子火是長治一帶元宵節期間的一種旺火形式，通常用泥塑一個造型，中間填充柴煤，點燃之后火會從造型的口眼中噴出，美觀好看。十二生肖形狀的叫做十二生肖火，獅子形狀的叫做獅子火。如民國《翼城縣志》記載：“正月十五為上元，人家剪彩紙為條，黏繩上縛門外二壁，夜懸紗燈十數對。門內必設燎光如白晝然。每祠廟前列木架油盞，以彩紙罩之，望之如列星名曰燈山。塑泥為人獸形，空其中以煤炭實之燃，則眼鼻騰焰，謂之獅子火，又曰燒秦檜。”這兩種旺火形式直到現在還非常盛行。舊時，也有以人為造型的叫做“人火”，清代《澤州府志》記載：“范土為人洞其中，以納火日‘人火。”“上元設脯糒果醴，懸燈于門外，列爐焰名曰‘人火，有范土像人物者，中空吐焰，光彩騰灼。”現在這種形式的旺火已經很少見到了。

塔塔火

晉中太谷、榆次等平川一帶，在正月十五每條街道或住戶家門口，都要壘火，從正月十四開始生起，一直要燃三天，這種火是用磚砌成塔形，下寬上窄，高約四尺許，砌磚時都不實壘，而是架成花欄而上，中間留下空隙，以便晚上向外噴火。這種火一般稱為“塔塔火”。

棒槌火

在每年元宵節期間，晉中壽陽、平定、昔陽、和順一帶每條街道或住戶家門口都要壘火，有一人高，中間填裝炭塊，要連填三日，有時一個農用平車的炭只夠供給一個火堆，晚上火焰高噴，將夜里照得通紅。人們稱之為“棒槌火”，因外形如棒槌而得名。塔頂部隨十二生肖的年份推移，用黃泥塑成牛、馬、兔、雞等生肖造型，在通紅的火炭中栩栩如生。

十二生肖火

十二生肖火在太原清徐縣和晉東南長治縣一帶流行盛廣，它是用煤和粘土混合起來和成煤泥，壘制成十二生肖動物的造型骨架，并要在壘好的動物形象上進行藝術加工和裝飾，使動物形狀更加生動可愛。每逢年節時，各家各戶都要壘十二生肖火，什么生肖年就壘什么生肖火。

柏枝火

柏枝火是晉南聞喜縣流行的一種春節游藝活動。初一清晨，老幼早起燃放鞭炮、燃柏枝火，全家人從火上跳過。各家戶門檻內會橫放一根系著紅布條的木棍，旨在趨吉避兇。現在這種跳火、放棍的習俗已經很少見到。

烤柏火

晉南河津縣臘月期間，家家戶戶都會提前準備好柏葉，讓柏葉的水分蒸發，在初一吃早飯前點燃，一家人圍著烤火，每個人都要把手放在火焰邊烤一烤，希望新的一年事事順利。“柏”取諧音“百”字義，寓意烤了柏火可以長命百歲。襄汾連村相傳柏葉氣味能防止不吉利的九頭鳥到本院上空飛翔，燒下的柏葉灰粉于正月初五早晨撒到院外周圍稱作“淤財”。

跳火

晉南一帶很少有煤炭壘制的旺火，大多是用柴火或麥稈火代替，寓意和旺火較為相似。這種習俗現在仍然是正月初一隆重的儀式活動。大年牽刀一清晨，全家老幼早早起床，燃放鞭炮、燃火，人人都會從火上往返騰跳跨躍，據說可以跳掉晦氣，趨吉辟邪。

打夜火

晉南吉縣很多地方在正月二十三都要拾一大堆柴火，在自家院中或村子中央放夜火。大火將燃盡時，人們常常要拿兩只筐子相對滾出，如果兩只筐子能撞在一起就說明家庭和睦。據說這是為了紀念伏羲、女媧滾磨扇成親繁育人類之功，也是為了祈求人祖保佑家中和順興旺。打夜火結束后還有很多的講究，有的將火灰分十二堆，里面攤上年食白饃，烤為焦黃色后人人爭搶而食，說吃這種饃一年四季有力氣。有的第二天要觀察火堆的顏色，以顏色來推斷春種是否有雨和來年收成情況。如果碰上灰堆為白色，那么當年就要請“人祖爺爺”（女媧神像）到人祖山祈雨，以求風調雨順。如今放夜火的習俗雖在，但近年來祈雨的活動很少了。

摘自微信公眾號“太原道”