周襄王為何拒絕晉文公請隧禮？

李曉巧專欄作家

東周第六位君主周襄王時期，諸侯相爭日益激烈，大小諸侯使用各種手段，抓住一切可以擴張自己實力的機會，諸侯霸主的勢力和地位儼然凌駕于周天子之上。

周襄王十六年（公元前636年），周襄王遭遇異母弟弟王子帶的叛亂，出奔鄭國避難，其后，晉國國君晉文公帶兵護送周襄王回到王都，平定叛亂，使得周襄王重新登上王座。晉文公對周襄王有救駕匡扶之功。周襄王非常感激，“王勞之以地”，周襄王按照慣例要賞賜晉文公土地，晉文公推辭，他請求周襄王賜予天子下葬所用的隧禮規制，被周襄王斷然拒絕。

周襄王拒絕賜隧禮給晉文公的理由是：一直以來，周天子雖然擁有天下，但嚴格意義上只占有千里作為王畿，其余地區分封諸侯，宮中女官、外廷官員也是有定額，不敢為所欲為，擾亂法度；此外，周天子與諸侯的區別，也就是在死生的服飾用物和禮儀形式方面不同，以此統治百姓并體現貴賤等差。周襄王認為，如今周王室不幸，僅能守護先王的府庫和禮儀，如果因為晉文公的擁戴再造之功，而擅自賜予隧禮，違背了先王的意愿和法度，“余何敢以私勞變前之大章，以忝天下，其若先王與百姓何？”他的意思表達含蓄但堅定明確：雖然是周天子，但他不敢因晉文公擁戴的私恩來改變周朝大法，而辱沒天下，否則將無法對先王和天下交代。

話說成這樣，晉文公自然能懂，但還不甘心。周襄王進而申說：您若將大德發揚光大，易姓受命稱王，創建新的天下，那時您自己趁亂取得王的隧禮規制，用來威鎮安撫百官，那么我就是被流放到荒蠻之地，也在所不辭！但如果還是周朝姬姓為王的話，那么您還是公侯，就必定要遵守先王所確定的職分，隧禮規制是不可賜予的！周襄王這次針鋒相對地把意思挑得更加明白：除非你晉文公推翻周天子，奪取周朝天下，否則，隧禮不可能由周天子賜予其他人！

周襄王與晉文公的交流似乎沒有繼續的可能。但是，周襄王也提出了一個貌似折中的辦法：“若不然，叔父（指晉文公）有地而隧焉，余安能知之？”這話說得既無奈也智慧：你實在想擁有隧禮的話，你有自己的土地，而且你現在是最強大的諸侯，你自己去搞隧禮，我什么也沒有看到、什么也不知道！對于周襄王的回答，晉文公的反應就頗令人玩味，歷史記載“文公于是乎懼，而不敢違”。

總的來說，歷史上的晉文公雖然強悍，周襄王拒絕賜予隧禮的回復，卻讓他出了一身冷汗。從此，晉文公服從周天子的安排，再也不敢請求隧禮。

周襄王和晉文公的“隧禮之爭”有深刻的歷史背景。西周乃至春秋初期，對于“禮”相當敬畏。主流階層都奉行“禮，國之干也”。當時政治家普遍認為：“禮，所以守其國，行其政令，無失其民者也。”春秋時期齊國名臣晏嬰甚至說過：“禮之可以為國也久矣，與天地并。”在那時的政治家們看來，“禮”不只是一種儀式，“是儀也，不可謂禮”，真正的“禮”是一種維護社會秩序、維持國家和諧運行的規則，是可以長久存在、必須遵守的良性制度，制度在國家在，國家在制度在。所以，周襄王和晉文公貌似為“隧禮”而爭，實質上是為王朝的統序而爭。

周襄王二十一年（公元前632年），晉國在城濮之戰中，擊敗楚國，晉文公率領諸侯在衡雍朝見周襄王，又在踐土主持了諸侯盟誓，由此正式成為中原霸主。晉文公在維護周朝秩序上起到了一定的歷史作用，“自周室東遷，西周封建一統之重心頓失，諸侯如綱解紐，內外多事，亟亟不可終日。自有霸政，而封建殘喘再得茍延……其事創始于齊，贊助于宋，而完成于晉”，并且，也一定程度上抵制了當時邊疆外侵勢力。

歷史由春秋進入戰國時期，諸侯混戰、攻伐掠奪，周王室的影響力逐漸式微，形同一個小國。孔子曾感慨“禮崩樂壞”，也就是說，以“禮”“樂”為核心的一整套制度體系、思想體系、習俗體系崩塌瓦解，于是，古代中國進入了250多年戰亂頻繁、社會動蕩時期。戰國時期，再無諸侯向周王室請求禮制的事情，都是各自為政、為所欲為了。