詩意瑤寨，石上人家（散文）

沈春桃

瑤族，桂林市作家協(xié)會會員，桂林文學(xué)院首屆中青年作家高研班學(xué)員。作品散見于《南方文學(xué)》《城市地理》《廣西民族報》《桂林日報》等。

在遠(yuǎn)離龍勝縣城西北六十余公里的地方，山巒再也遏制不住地突起、膨脹，拱起成一片神奇美麗的高山草原。這就是南方人心儀的南山牧場。這里地處湘桂接壤處，海拔在1500—1700米之間。這里草場遼闊，山巒連綿起伏，風(fēng)光旖旎，有“八十里南山、十萬里草原”之稱。而在南山南麓，有一個養(yǎng)在深閨人未識的神秘瑤寨——甘甲瑤寨。這里是我深愛的家鄉(xiāng)，一個石頭上的瑤寨，一個鑄就我家鄉(xiāng)情懷的地方。

甘甲，石上瑤寨

甘甲是一個自然村，屬龍勝各族自治縣偉江鄉(xiāng)，處于大南山的環(huán)抱之中。瑤寨四面群山，層巒疊嶂，寨子筑在梯田狀的山坡上，以石為門，以石筑樓，以石為路，又在石隙中植有名木古樹點(diǎn)綴；偉江河從南山溢出，一路在高山峽谷中奔突，河水湍急而清澈，在石瑤寨前開辟出一灣美麗花崗石河床，逶迤而去。石寨與奇石、古樹、色彩斑斕的河床，構(gòu)建了我奇特美麗的家園。

小時候，我常常爬上寨子的后山，躺在柔順的草甸上，仰望上空。

那一絲絲淡淡飄過古瑤寨的云彩，常常引發(fā)我的猜想，我的祖輩如同這云彩一般，是從何處而來？

聽長輩閑話，南山的“花瑤”是從江西吉安府遷徙，經(jīng)湖北湖南而來，后又部分遷移到湖南隆回、溆浦一帶。他們散居在南山的臂彎里，遠(yuǎn)古的南山敞開胸膛接納了這群遠(yuǎn)方的遷徙客。

當(dāng)年先祖初來時，發(fā)現(xiàn)這里雖然高寒偏遠(yuǎn)，遠(yuǎn)離繁華和人群， 山高水冷，交通不便；但在遼闊的山丘草原里，竟隱藏著高山平地和峽谷。高山，素為瑤族同胞所崇敬和喜歡，是安身立命之本，而高山中的平地，足以拓寬生存的方式，峽谷和河流則使這一方土地更加充滿生機(jī)和活路。他們還驚喜地發(fā)現(xiàn)，在峽谷的溪邊路旁，甚或田疇中央，每每冒出一方高約數(shù)丈的奇異巨石，有的如觀音山，有的似一線天，有像天女散花，有像活靈活現(xiàn)的獼猴……

我的先祖深信，這些或巍峨厚重，或大氣靈氣的石頭，都是神物，也是可用之材，倘在石頭上筑寨安家，可以給他們和后代安魂守定， 帶來強(qiáng)健的意志體魄和源源不斷的力量。所以他們十分敬重這些大自然所賜的寶物，小心看護(hù)著寨子方圓的每一塊巨石，小的則用來做筑寨的基石門鐺，修橋補(bǔ)路。各處瑤寨依石而建，每一處吊腳樓無不有石，每一條道路由青石鋪就。瑤寨，竟然這樣神奇地屹立在這些山石之上。久久為功，這個“石頭上的瑤寨”，凝聚著幾代人的智慧和能量。

我的瑤寨，我的鄉(xiāng)親

長輩告訴我，“花瑤”屬瑤，與瑤、苗族有一些共同特征，比如族居在高山峻嶺之中；比如樸素?zé)崆椋钥嗄蛣冢芨枭莆琛?/p>

最讓他們引以為豪的是，“花瑤”是世上最愛美的民族。

祖先積織木皮，染以草實，好五色衣服。女人特別愛美，她們的服飾一直沿襲著古樸、奇特、繁縟、鮮艷的風(fēng)格，從頭到腳都是花的搭配、多色多彩。她們即使外出勞作時，也穿著鮮亮，嬌美的身影閃動在綠意蔥蘢的山野，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，儼然束束耀眼的山花。因其服飾獨(dú)特、色彩靚麗，又因當(dāng)?shù)噩幾迮蕴艋妓嚜?dú)特而精湛，所以“花瑤”的稱號當(dāng)之無愧。

一個特別愛美的民族，必然是在愛美的傳統(tǒng)和盡善盡美的環(huán)境中孕育出來的。

走入寨子，感受瑤寨之美，一樓一石一路一溪一樹，無一不顯露出他們順應(yīng)自然，淡定從容，崇善愛美的生活方式和精神境界。

這里古樹參天，林木深深，石徑幽幽。古樹名木，有巨石的禮遇，鄉(xiāng)親們信奉“砍樹寧肯砍人”的理念，愛樹護(hù)樹。行走在寨子里，三四百年的古樹如青岡，銀杏、紅豆杉、椎子栗等隨處可見。一些叫不出名字的，高的、矮的，大的、小的樹木，點(diǎn)綴在房前屋后，有的直上山頂。

一座座干欄式吊腳樓，或倚山而筑，或臨河而立，多以青石作墻，小青瓦為披、古樸清秀；或幾家相連，或就勢散布，從山腳到半山腰遙相呼應(yīng)。而每一處所在就是一幅天作之畫。整個瑤寨遍布青山綠水的幽靜和靈氣，與自然渾然一體，是一個令人忘俗的所在，處處散發(fā)出生命的真與純。

而在瑤寨的四方，先祖刀耕火種，開辟的梯田，一塊連著一塊，大的小的、長的短的、寬的窄的，像一條條絲帶環(huán)繞著瑤寨。鄉(xiāng)親們聞雞而起，日落而歸，與日月合拍，與四季共輪回，過著悠然隨性的山民生活。他們春看萬物生，播種希望；夏天下河抓魚；秋天在田間挖泥鰍，上山采野果；到了冬至年關(guān)，便家家戶戶殺年豬，做臘肉，聚在木樓里喝酒敘情。頗有點(diǎn)世外桃源的意境！

然而，誰承想，這個詩意瑤寨，也曾經(jīng)歷浩劫。四十年前，一場無情的大火肆虐，祖祖輩輩苦心經(jīng)營的家園被吞噬。一夜之間，鄉(xiāng)親們變得一無所有，回到初始狀態(tài)。但祖輩不怨天尤人，不消沉悲觀。這里的高山巨石，參天古樹，早已潛移默化為瑤族同胞勇敢、堅強(qiáng)、堅忍的性格。鄉(xiāng)親們很快從悲傷中走出，開始謀生和重建家園。沒有房子，他們或借宿親戚家，或搭起草棚，或暫住石洞里。由于當(dāng)?shù)赜酗L(fēng)俗不能把孩子生在別人的家里，所以有幾家用稻草做被，木材生火，在石洞里生下了三個孩子。周邊的苗族、侗族、壯族同胞，聞訊全力幫助他們。有的給他們送來了被褥、各民族的服裝、苞谷等食物，有的還贈送建房用的木頭、磚瓦。據(jù)祖父講，災(zāi)后重修的各家吊腳樓梁木都刻有來歷。

漸漸地，靠各兄弟民族的支持，鄉(xiāng)親們因陋就簡，建起了可以居住的木樓、有了渡過災(zāi)難的糧食和衣物，生活逐漸恢復(fù)正常。而現(xiàn)在的寨子是在當(dāng)時重建的基礎(chǔ)上優(yōu)化美化而來。

鄉(xiāng)親們把這個故事傳了一代又一代，告知后人不要忘記幸福的不易，不要忘了這些寨子的由來，不要忘了艱難時刻各民族兄弟姐妹伸過來的手。

神往，“紅三四”的傳說

青石板路是寨子的靈魂，是連接各家各戶的紐帶。而每一條青石路又隱含著古典美和曲線美。

走的人多的路段，清中透亮，隱約可見腳窩，像滲透陽光的日子。背陰人稀的地段，則有些暗淡，甚至長著薄薄的青苔，像一些讓人擔(dān)心的事。延向后山時，層層升高的石級，長滿了毛毛的青苔，似乎告訴人們，此路久已無人踏足。

而后山是我每次回鄉(xiāng)必去的圣地。雖然熟悉，但我總是小心翼翼。路在梯田、山石、林木中隱現(xiàn)。而此處的梯田、山石，其概念是含糊的。說是梯田，只不過是勤勞的先人，從山石縫隙中挖掘出來的一塊一塊、小而窄的土地；說是土地，又見亂石崚嶒，此起彼伏。這體現(xiàn)了瑤族同胞與自然和諧共取的生命態(tài)度。

站上山腰的臺地，境界豁然開朗，來不及回首山下瑤寨的全貌，視線總被一條蜿蜒的“長龍”吸引。

這條長龍叫“紅三四”水渠。

小時，常聽長輩感嘆在“紅三四”時的艱辛，苗、瑤同胞頂著饑荒，宿無草棚、行靠雙足、扛靠肉肩，在海拔千多米的草地、山林、懸崖峭壁上開山、擔(dān)土、挖渠。自1970年始，歷時10年，開出水渠數(shù)十里，引來南山涓涓細(xì)流及偉江河水，解決了兩個鄉(xiāng)鎮(zhèn)上千畝水田灌溉問題，緩解了經(jīng)年的饑荒……

那時年少，不知“紅三四”對于父輩們意味著什么。后來才知，“紅三四”始于瑤寨的南山麓，向西北方向蜿蜒。其取名是為紀(jì)念1934年中國工農(nóng)紅軍長征經(jīng)過南山，經(jīng)過瑤寨和相鄰的苗寨。

而今“紅三四”水渠早已棄用。但站在此處，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，映入眼簾的景象仍無比壯觀，水渠猶如一條巨龍沿著南山之麓，經(jīng)廣闊草原一直延伸到山的那頭，仿佛仍在追隨紅軍的足跡。

“紅三四”水渠，于我來說，是一種童年快樂與憂傷的載體；于我的父輩、祖輩是一段戰(zhàn)天斗地，浴血奮戰(zhàn)的光輝歲月；而“紅三四”對慕名而來的觀光者，也許只是一段歷史殘留的印記，或者一種美麗的風(fēng)景。

蝶變，十里八寨的誘惑

站立山脊，俯瞰瑤寨，一種由衷的依戀和熱愛悄然在心中升起。家鄉(xiāng)雖然僻遠(yuǎn)，但正因為此，才蘊(yùn)藏了更多的神秘和美麗。寨子雖然小雅，戶不足兩百，人不夠一千，但此處卻富有八十里南山。

我總是自豪地告訴南山的訪客，如果說瑤寨是掛在南山的明珠、是南山的魂。那么巍峨的南山，則是瑤族同胞放飛夢想的大舞臺，也在這里奏響了時代的最強(qiáng)音。

第一個音符是“沙沙”。是風(fēng)吹杜仲、黃柏、厚樸林發(fā)出的“沙沙”的歡呼聲。

從南山峽谷到南山之頂，海拔落差大，有多種地形地貌，這里山高水沛，常年多霧，土質(zhì)肥沃，適合不同林木和藥材生長。20世紀(jì)80年代，鄉(xiāng)親們開始試種杜仲、黃柏、厚樸等“三木藥材”。經(jīng)過多年的探索，他們對厚樸情有獨(dú)鐘。覺得厚樸與瑤族有某種共性，根系發(fā)達(dá)，能屈能伸，對生存條件要求低，偉江河谷、山石峻嶺、高原草地均可蓬勃生長。藥用價值高，全身都是寶，樹皮、根皮、花、種子及芽苞皆可入藥。樹干還是建房的良材。因而得到了鄉(xiāng)親們的喜愛和政府的推廣。至今，瑤寨厚樸藥材的種植面積達(dá)到了4萬多畝，成了遠(yuǎn)近聞名的“藥谷”。厚樸樹長成搖錢樹，厚樸林成了瑤寨的“綠色銀行”，又給瑤寨和南山增添了無邊的美景，春夏時滿山遍嶺的綠，秋冬時黃葉燦爛成片。

第二個音符是“咩咩”。南山牧場山丘舒緩，山巒連綿，土質(zhì)松軟，是天然的大牧場。勤勞的當(dāng)?shù)噩幾迦罕姡茉缫郧氨悴晦o辛勞，每天步行往返十幾公里上南山放牧。但那時多為散養(yǎng)，偌大的南山任牛羊自由吃草撒歡來去，常常發(fā)生羊群失蹤的事。據(jù)長輩講，有幾次羊群跑到了鄰省的城步牧場轉(zhuǎn)悠了半月才回來。但一些人在養(yǎng)殖中嘗到了甜頭，鄉(xiāng)親們?yōu)榱烁淖兏F苦的生活窘境，組織起來，首先在這人跡罕至、荒山野嶺上修筑一條碎石路，從瑤寨通往南山，打開了南山的大門；又在南山披荊斬棘、開山采石，依山就勢，修建牧場圍墻，防止牛羊走失。而今，當(dāng)我們驅(qū)車進(jìn)入草原，搶先入眼的是一座座草坡，一片片梯田，而把草坡和梯田，既分割又連接的是一條條人工圍墻，這些圍墻正是那時所修，它們蜿蜒曲折繞山過嶺。從觀景臺俯瞰，猶如鄉(xiāng)親們布設(shè)的一個巨大的八卦陣，陣勢舉重若輕，一陣控制了整個草原。據(jù)說這些人工圍墻總計達(dá)25萬米長。而這一張巨大的陣網(wǎng)，就是十萬里南山核心生態(tài)養(yǎng)殖區(qū)。鄉(xiāng)親們在這里放牧牛羊，放牧飛鳥，放牧白云，也放牧夢想。至今那些圍墻狀若萬里長城隱現(xiàn)在牧區(qū)里，而黑的山羊、花的奶牛，不時在山頂或山谷冒起頭來，發(fā)出“咩咩”或“哞哞”的叫聲，仿佛主人般對來賓自豪地打招呼。

第三個音符是“啊啊”。近年來，黨和政府十分重視少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，南山已由過去養(yǎng)在深閨無人識，成為投資開發(fā)的寶地、旅游觀光的熱點(diǎn)。越來越多的人來到這方美麗的秘境。而來這里的人們，都會發(fā)出一連串的“啊啊”。

當(dāng)盤桓瑤寨時，人們會說：“啊，瑤族村寨怎么建在石頭上？！”“瑤族同胞怎么這么美？！”

當(dāng)走向梯田，拔起蘿卜，在衣袖上擦擦，一咬又脆又甜時，人們會說：“啊，高山蘿卜果然名不虛傳！”

當(dāng)?shù)巧夏仙剑南屡Ｑ颍南聡鷫Γ南聽N爛的日出和壯美的落日，在炎夏感受南山的涼爽，在初冬分享南山的多彩，人們都會喊：“啊，南山，我來了！”

的確，越來越多的人來了，車來了，“小飛機(jī)”來了。

他們來看偉江的魚，南山的奇石、藥材、牛羊、青菜、糖梨、蘿卜和西紅柿；他們也要南山的草，南山的云，南山的霧，南山的紅豆，南山的清泉。夏找南山的涼爽，冬找南山的雪。

城里人到這里來，一下子迷失了自己，他們想把南山的一切帶走……

而一些有識之士，目光深邃，雄心勃勃，他們要為南山梳妝打扮，正醞釀著一場蝶變。

我站在南山十里八寨旅游發(fā)展規(guī)劃圖前，心中涌起復(fù)雜的情愫，有甜蜜的期盼，有不舍的惶恐。未來的南山，未來的瑤寨，模糊而清晰地向我們走來……

（編輯 吳翠）