論深化理解與把握人文經濟學核心要義的理論自覺

任平

近來，深入理解和把握習近平關于人文經濟學的論述，成為深入學習、領會和貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想、奮力推進中國式現代化建設進程中的一個重要時代課題。2023年全國兩會期間，習近平總書記在參加江蘇代表團審議時布置下一個題目：“上有天堂下有蘇杭，蘇杭都是在經濟發展上走在前列的城市。文化很發達的地方，經濟照樣走在前面。可以研究一下這里面的人文經濟學。”2023年7月5日至7日，習近平總書記在考察江蘇蘇州時談了一席話，點出了蘇州樣本發展方式的鮮明特點，指明了蘇州的未來，也是中國的未來：“蘇州在傳統與現代的結合上做得很好，這里不僅有歷史文化的傳承，而且有高科技創新和高質量發展，代表著未來的發展方向。”習近平總書記還進一步強調，“推動高質量發展，文化是重要支點。”

傳統與現代、文化與經濟的結合提出了兩個需要深入研究的新課題：“人文經濟”和“人文經濟學”。那么，究竟什么是習近平總書記指出的“人文經濟”和“人文經濟學”？人文經濟和人文經濟學為何代表中國式現代化的未來發展方向？站在新時代新征程歷史方位上，我們如何推動理論創新、開辟馬克思主義中國化時代化新境界，又如何在實踐上以人文經濟學作為撬動高質量發展的重要支點進而推動中國式現代化的進程？

一、理解和把握人文經濟和人文經濟學：方法論自覺

準確理解和把握習近平總書記強調指出的“人文經濟”和“人文經濟學”必須要有方法論自覺。其中，主要秉持以三個研究范式為核心的方法論自覺原則。

其一，要以文本文獻學解讀范式為方法論自覺原則，全面準確地解讀和深刻理解習近平總書記系列重要講話精神、文本文獻中倡導“人文經濟學”的有關思想內容，全面提高對于這一命題出場重大意義的認識。習近平同志在浙江工作期間，就在一系列講話和專題文獻中提出了這一命題，并多次加以闡釋。習近平同志在《之江新語》中《文化是靈魂》一文中說：“文化賦予經濟發展以深厚的人文價值；（文化的力量）總是‘潤物細無聲地融入經濟力量、政治力量、社會力量之中，成為經濟發展的‘助推器、政治文明的‘導航燈、社會和諧的‘黏合劑。”在另一篇《“文化經濟”點亮浙江經濟》中，他深刻闡釋了“文化經濟”的概念：“所謂文化經濟是對文化經濟化和經濟文化化的統稱，其實質是文化與經濟的交融互動、融合發展。”而“文化經濟”歸根到底是“人”。2023年在考察江蘇蘇州時發表系列關于傳統與現代、文化與經濟結合的重要講話，要求江蘇發揮自身優勢，在推進中國式現代化中走在前、做示范，以人文經濟學譜寫“強富美高”新江蘇建設新篇章。習近平總書記關于“人文經濟學”的系列重要講話、文本文獻，簡明意賅地指明了人文經濟學的基本內涵、本質特色、主要功能與運行規律，是我們準確理解和把握人文經濟和人文經濟學核心要義的主要依據和根本指南。

其二，要通過反思批判性對話范式突破西方經濟學逐利本性和狹隘知識藩籬，站在時代化唯物史觀高度加以理解和把握。提出人文經濟學的根本宗旨，在于要讓中國式現代化的實踐徹底擺脫以資本邏輯為宰制的西方經濟學知識藩籬的束縛，轉而原創屬于中華民族現代文明的馬克思主義中國化時代化自主知識體系的經濟學。西方經濟學是西方式現代文明的經濟學表達。從理性人假設出發，它的視野中的“人”不是“人”，而是資本的人格化。它的根本基礎和核心要義，就是如何順暢高效地在資源配置之中完成資本邏輯利益最大化，即利益至上、金錢至上、資本至上原則。從這一原則出發，西方經濟學也有“人文經濟學”所指，主要包括以下三個含義。一是西方經濟學基于資本邏輯逐利本性，將人文經濟學或文化經濟學僅僅看作文化產業經濟學，即產業經濟學的一個分支學科。它總體上依然服從、服務于資本邏輯賺錢逐利最大化規律的支配。二是部分西方經濟學家們認為現代西方經濟學中理性至上背離了人，用抽象數理公式、模型和圖形所展現的話語方式難以讓大眾讀懂理解，因此，需要讓經濟學家們從上述抽象邏輯話語模式中解放出來，用大眾讀得懂的自然語言貼近大眾，讓西方經濟學大眾化，這就是“人文經濟學”。主張經濟學話語貼近大眾具有合理性，但是這一主張的主體依然是西方經濟學，因而不能從根本上解決西方經濟學為了資本利益而背離大眾根本利益的原則問題。三是抽象的人本主義經濟學。這一意義上的“人文經濟學”，雖然希望超越逐利至上的工具理性的膨脹，依然沒有從根本上擺脫西方經濟學的脈絡。總之，西方經濟學站在資本邏輯逐利本性上，缺乏“以人民為中心”，缺乏總體性把握人文價值優先性、引領性和導向性，顯然與習近平總書記倡導人文經濟學本性背道而馳。人文經濟學是關于文化與經濟總體關系的學問，是關于人民至上經濟學、文化價值優先經濟學。只有超越西方經濟學的狹隘知識和眼界藩籬，站在馬克思唯物史觀的高度，從經濟與文化雙向交融互動、融合發展上“研究總體關系”，揭示“總體融和本質”，把握“總體互動規律”，打破原初單純的以經濟利益效用驅動的“經濟學壁壘”，深入到與文化融合互動中，才能準確理解和把握習近平總書記指出的“人文經濟學”其本質內涵、特征和功能，這必將成為中國特色政治經濟學的自主知識和話語體系。

其三，要從反思的問題學研究范式出發，深刻理解人文經濟學是中國式現代化的經濟學話語表達。“人文經濟”命題的提出，是對黨的二十大報告中關于中國式現代化是“物質文明與精神文明相協調的現代化”的具體表達和內容深化，是呼喚唯物史觀指導下的中國特色政治經濟學研究與時俱進的理論創新。經濟主要創造物質文明，而文化主要創造精神文明，二者協調共進，是中國式現代化超越西方式現代化的資本邏輯弊端的積極成果。西方式現代化最初也源于文化的啟蒙運動。肇始于13世紀的意大利，在16世紀遍布歐洲的“文藝復興”運動，拉開了啟蒙運動的序幕，也建樹了“大寫的人”與“大寫的理性”作為西方現代性的兩大支柱。以“大寫的人”取代神的主宰權威，以“大寫的理性”取代中世紀的蒙昧，形成了啟蒙文化核心價值。從此，西方式現代化走上了為了滿足“人”的欲望和需求，以理性和科學加快經濟發展步伐之路。無論是重商學派、重農學派或是古典經濟學派，幾乎整個西方經濟學都以“經濟理性人假設”作為前提。這一經濟學的學術話語表達了資本邏輯無限追求利益最大化的本質欲望，個體的、自我的、物欲至上的理性人成為構成經濟社會的人格基礎。然而，資本邏輯必然造就社會的兩極分化和全面對抗，造成“理性”作為工具不再受“人”支配。這一趨向導致了20世紀西方現代性兩大支柱之間的全面撕裂和徹底崩潰，不僅造成了晚期資本主義深層次的文化矛盾，更造成世界經濟的過剩危機和滯脹危機，直至爆發2008年全球金融危機。中國式現代化必然要摒棄這一西方式現代化中的固有弊端，以人與理性、人文與經濟關系的重新融合，以物質文明與精神文明的相協調來解答世界難題，以人文經濟學價值優先、文化優先的新思路來跨越西方經濟學人文價值缺失的陷阱。“人文經濟學”還是馬克思主義中國化時代化思想的最新表達。以往唯物史觀討論經濟與文化關系的著眼點在于強調經濟對文化的決定作用以及文化對經濟的反作用，著眼于兩者在相互作用中如何推動社會的變革與發展。“人文經濟學”則要求在推動中國式現代化進程中，重在把握“以人民為中心的經濟學”的價值導向，重在審視。經濟與文化的交融互動、融合發展的關系，重在把握經濟文化化、文化經濟化的雙向機制，考察文化如何貫穿經濟、構成價值導向、靈魂支配、結構布局、助力推動、“維穩”機理、黏合作用等等。這就要求我們開辟中國特色政治經濟學、唯物史觀中國邏輯新境界，譜寫新篇章。在“人”“經濟”與“文化”三項核心環節中，以“人”為中心，文化和經濟雙向融和。單純的文化與單純的經濟脫離了人的中心地位，都不可能建構人文經濟形態。

二、闡明人文經濟學核心要義：知識建構自覺

筆者多次強調指出：與僅作為西方產業經濟學一個分支學科、單純涉及文化產品生產和銷售的狹義“人文經濟學”不同，所謂“人文經濟”就是文化與經濟在總體上相互交融、共進互動、融和發展的一種良性發展方式，是文化經濟化、經濟文化化雙向貫通、融和發展的狀態。這是中國現代化高質量發展的經濟形態，也是中華民族現代文明的建設形態。人文經濟形態中的三大關鍵要素，即“人”“文化”與“經濟”。強調文化價值對于經濟具有靈魂引領作用，說到底是強調人的本質主導作用。“文化經濟”歸根到底是“人文經濟”。

“人文經濟學”，則是關于“人文經濟”的學問，旨在闡明人文經濟的本質內涵、基本特征、主要功能和操作規律的自主知識體系，這是一種旨在反映和表達中國式現代化本質要求的經濟學，需要在實踐樣本和理論提升中系統地加以創造性表達。創造這一獨立的中國特色政治經濟學，需要唯物史觀的中國邏輯立足于新時代對經濟和文化的雙向融合關系加以科學把握，解答為何（歷史成因和主要機理）、怎樣（融合的可能性和路徑選擇）、什么（結合的樣態選擇）的規律性問題。

關于人文經濟學的基本特征，我們主要把握以下幾點：

其一，在本質主旨和學科所指范圍上，旨在超越西方經濟學眼界，在汲取一切現代經濟學積極合理成果的基礎上，將之提升擴展到關于經濟和文化總體融合關系如何服務、服從于中國式現代化“人民至上”原則的經濟學思考，一切現代化經濟發展為了人民、依靠人民，一切現代化成果更多更好地為人民平等共享的人文原則，滿足人民向往的現代化物質文化需要成為經濟發展的根本遵循，將形成具有獨特的本質內涵、獨特規律把握的自主知識體系，這就是中國特色經濟學。

其二，人文構成了經濟的根本價值導向和內在靈魂。突破了西方經濟學逐利本性，強調經濟的價值指向和主要靈魂要以人民為中心，強調以人為中心、文化優先、價值引導，人文經濟學就是“以人為中心”的價值引導和規范的經濟學。

其三，強調古今中外，大凡呈現人文經濟形態的民族與時代，都是在用不斷增強的經濟力量同步推進文化發展的同時，重點著力以人文力量賦予經濟深厚的人文價值，文化構成指引經濟脈絡和形態變遷的主導靈魂和助推動力，“潤物細無聲”地融入經濟力量、政治力量、社會力量之中，成為經濟發展助推器、政治文明的“導航燈”與社會和諧的“粘合劑”。

其四，人文引導經濟建構總體框架和基本格局。人們贊譽人文經濟蘇州樣本的鮮明特色之一，就是“以園林的藝術布展了現代經濟格局，以雙面繡的絕活實現了東西方的對接”。

其五，人文價值觀和主要精神突破了經濟原初限于滿足物欲“效用經濟”的窠臼，提升了產品、產業、經濟發展的文化品質，成為提升境界至高質量發展的精神臺階。

其六，經濟文化化、文化經濟化雙向轉型應成為主要機制。人文經濟學應著力把握在交融、融合狀態的經濟與文化的關系和塑型狀態，而不是偏向單純考察文化積淀厚重但沒有轉化為經濟的城市。沒有這一雙向轉型機制助力，雖然一些同樣傳統文化積淀深厚的城市，卻既沒有發展好經濟，也沒有保護好文化，沒有形成“人文經濟”良好發展態勢。反之亦然。一些民族、國家和地方雖然經濟發達，但是文化缺失，同樣導致各種發展陷阱叢生、經濟基質不穩、社會矛盾激化、發展屢遭挫折。經濟文化化的轉型方式往往較為宏觀而直接，而文化經濟化的轉型方式則較為隱蔽而細膩，所謂“隨風潛入夜、潤物細無聲”。

人文經濟的主要功能主要表現為以下幾個方 面。一是以人為本的靈魂主宰性。人文為了人，文化是以人文而化萬物。這就是人文經濟的內在靈魂。二是價值引領性。“人文經濟學”就是“價值引領經濟學”。人文就是凸顯以人為本的屬人性、價值皈依性，看經濟創造的物品、經濟價值究竟為了誰、依靠誰、最終讓誰享受。人文價值優先性，將成為人文經濟不同于其他經濟方式的最大特點和最主要功能。三是助推動力功能。經濟利益固然是經濟發展的基礎動力，但是作為奮斗者的人的文化精神正是激情燃燒、催人奮進的內在動力。四是經濟和文化雙向滲透、融合、轉化功能。經濟與文化互不排斥，相互融合。每一個經濟發展的效果、文化繁榮的效果，都不僅反映在自身一方，而且要以對方的反響互動為標桿。只有這一互動互進的功能，才能促使人文經濟越發展，融合關系越緊密，成為一個發展共同體。五是公共性功能。人文經濟產品、形態之所以超越崇尚私利的資本邏輯，主要是因為其具有鮮明的公共性功能。大凡文化昌盛、經濟繁榮之地，事務治理的公共性都相對發達，古今中外，概莫能外。六是社會聚合功能。傳統文化大都是共同體主義價值觀優先的文化。進入現代化進程中，共同體主義價值觀不斷主張社會在發展中重新建立或保持固有的共同體主義，以文立人、以文聚力，就會在經濟發展中培養相互依靠、團結合作的團隊精神，形成對社會各階層各群體的包容意識，從而形成有核心價值觀的凝聚效應。凝聚效應的充分展開，就會形成信心、耐心、毅力和定力，使經濟的底盤堅如磐石，穩如泰山。人文經濟就是信心經濟、穩態經濟、安全經濟和定力經濟。七是人文經濟具有開放氣質。自私自利的經濟學容易造成“內部人控制”、階層“內卷化”與社會分層“兩極化”，到處充滿猜忌、不信任和經濟關系的裂隙，而崇尚人文精神的經濟在打破這一利益局限的格局中將會起到人們難以想象的作用。人文經濟助力促進經濟要素在跨階層、跨部門、跨行業、跨單位的開放，走向平等權益的實施。

總之，人文經濟具有以文立人、以人興文、以文導產、以文興業、以文自信、以文化困、以文推高、以文走強的強大功能，能持續、全面、深入地推動高質量發展。文化賦予經濟以價值和靈魂，人文經濟不僅大大優化了經濟形態的有機性狀和生命活力，而且畫龍點了“睛”，使之充滿神韻和靈動，這才是代表中國未來方向的高質量發展的現代經濟形態。

三、持續推進人文經濟學探索：深化研究自覺

一年來，全國學界和媒體熱切關注、聚焦研究人文經濟和人文經濟學的態勢已成熱潮，探索解答“何為人文經濟學”的論文不斷涌現。然而，目前的研究還處在有關“是”與“為何是”追問解答的初步“入門”狀態，尚未觸及解答更深層次的問題，如怎樣系統深入把握人文經濟學的深刻內涵與內在規律、建構自主知識體系，又如何以人文經濟推動高質量發展進而推動中國式現代化進程等。為此，我們要持續深入研究，著力在以下幾個方面加以深度推進探索。

其一，更進一步全面系統考察與研究習近平總書記多次贊賞的蘇州、杭州樣本案例經驗，從中準確理解、提煉總結人文經濟學的基本思想。實踐是思想之源。中國式現代化的思想，根源于中國實踐。習近平總書記關于人文經濟學的相關論述，總是結合具體實踐案例和城市樣本來加以深刻闡釋的。因此，我們要準確理解習近平總書記關于“人文經濟學”的講話精神，就必須要進一步全面系統深入考察這些實踐樣本案例，從中一點一滴地系統升華總結有關人文經濟學的思想，這就是“按照事物本來面目認識事物”的唯物主義認識原則的基本要求。

其二，要深化理解人文經濟學的魂脈與根脈。作為中國式現代化的經濟學自主知識構建與理論創新的表達，首先要守正創新，守當年馬克思對于西方經濟學本性的批判和唯物史觀之“正”，而進一步創新考察文化與經濟融會互通、合一共進的關系。同樣，我們也要以“第二個結合”作為“又一次思想解放”，深度挖掘中華優秀傳統文化這一根脈如何潤物細無聲地浸潤經濟、特別是支撐現代化經濟體系，推陳出新，構造人文經濟形態，成為中華民族現代文明之“達用”。

其三，要深化探索如何在推動中國式現代化、高質量發展上充分發揮好人文經濟學的思想引領作用和動力支點作用。人文經濟學強調經濟和文化的融合發展，就是中國式現代化“人民至上”原則、“物質文明與精神文明相協調發展”等中國特色和本質要求的具體體現。推動高質量發展，文化是重要支點。我們要更深入地“以文興業”“以文推高”，以崇文勵智與敢為人先的銳氣推動科技創新鏈的建立，以精致細雅之風完成科技創新鏈與創新產業鏈的完美對接，以雙面繡的絕活實現向全球開放的雙向樞紐的重塑，以和合精神包容天下，推動共同富裕的發展，打造社會治理的現代化。

其四，要深化研究人文經濟學的自主知識體系，深刻闡明人文經濟學的學術體系、學科體系、話語體系，從創新概念、范疇、原理、框架、體系等逐層遞進的邏輯，構建這一反映和表達中國式現代化本質要求、超越西方經濟學視域的中國特色經濟學。

其五，要深化研究人文經濟學命題與習近平文化思想、經濟思想的關系，在習近平新時代中國特色社會主義思想總體體系中把握人文經濟學“置身性”、原創貢獻和主要功能。

參考文獻：

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［2］理論圓桌會.拓展文化經濟研究的廣度和深度［N］.人民日報，2023-09-04.

［3］習近平.之江新語［M］.浙江人民出版社，2007：149，232.

〔本文系江蘇省社科聯重大項目、省社科基金重點項目“中國式現代化江蘇新實踐的目標體系、評價體系研究”（23WTA-018）中期成果〕

（作者系江蘇社科名家、江蘇省習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心學術委員會學術委員、蘇州大學中國特色城鎮化研究中心首席科學家）

責任編輯：梁曙霞