“女子十二樂(lè)坊”及其音樂(lè)的海外傳播回望與再思考

■ 施 詠

21世紀(jì)初,中國(guó)樂(lè)壇曾有一股“新民樂(lè)”的潮流,出現(xiàn)了“高原紅”“黑駿馬”“山鷹”“紅櫻束”等“新民樂(lè)”組合,體現(xiàn)了將中國(guó)民族音樂(lè)與西方古典音樂(lè)、世界民族音樂(lè)以及流行音樂(lè)等形式進(jìn)行跨界交融的有益探索。其中,2001年6月18日由文化經(jīng)紀(jì)人王曉京在北京成立的“女子十二樂(lè)坊”(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“十二樂(lè)坊”)影響最大。

該組合作為一個(gè)將中國(guó)民族器樂(lè)組合(1)該組合在樂(lè)隊(duì)編制上常用的樂(lè)器主要有古箏、二胡、琵琶、揚(yáng)琴、竹笛、簫,以及葫蘆絲、獨(dú)弦琴等特色樂(lè)器。與現(xiàn)代流行音樂(lè)表演形式有機(jī)結(jié)合的流行藝術(shù)團(tuán)體,一時(shí)間以新穎的編配、時(shí)尚的表演、絢麗的“包裝”開(kāi)啟了中國(guó)民樂(lè)演奏視聽(tīng)一體化的新模式,將中國(guó)民樂(lè)以煥然一新的姿態(tài)展示給國(guó)人,并成功走向海外。2003年,王曉京率該組合進(jìn)軍日本市場(chǎng),發(fā)行了專(zhuān)輯《女子十二樂(lè)坊》,以?xún)?yōu)異的銷(xiāo)量一舉走紅。次年,該組合攜其海外的唱片銷(xiāo)售成績(jī)和影響回國(guó),很快贏(yíng)得了國(guó)內(nèi)媒體與公眾的高度關(guān)注。數(shù)年間,該組合創(chuàng)造了中國(guó)音樂(lè)唱片海外累計(jì)銷(xiāo)量超過(guò) 1000 萬(wàn)張的奇跡,(2)陶社蘭:《國(guó)際知名音樂(lè)團(tuán)體女子十二樂(lè)坊首次進(jìn)入悉尼歌劇院》,中國(guó)新聞網(wǎng),2019年2月3日,https://www.chinanews.com.cn/cul/2019/02-03/8747389.shtml,訪(fǎng)問(wèn)日期:2023年8月9日。成為中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)海外傳播的一支“生力軍”。

“十二樂(lè)坊”自走紅至今,也一直是流行音樂(lè)學(xué)界的研究熱點(diǎn)之一。截至2023年8月,通過(guò)“中國(guó)知網(wǎng)”以“十二樂(lè)坊”在“篇名”項(xiàng)予以精確檢索,可命中各類(lèi)短評(píng)及長(zhǎng)文(含學(xué)位論文)共86篇,其中大多數(shù)圍繞該組合的表演形式、文化屬性、商業(yè)價(jià)值、運(yùn)營(yíng)模式等方面進(jìn)行探討,僅有裴雅勤的《從音樂(lè)傳播角度論女子十二樂(lè)坊的成功》(載《浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)》2006年第3期)一文是立足于音樂(lè)傳播學(xué)而作,尚未見(jiàn)專(zhuān)門(mén)研究其海外傳播研究的文論。

“十二樂(lè)坊”已經(jīng)過(guò)多年的歷史沉淀期和熱潮之余的冷卻期。對(duì)當(dāng)代這一中國(guó)音樂(lè)海外傳播的典型個(gè)案進(jìn)行學(xué)術(shù)凝視,將有利于催生對(duì)該類(lèi)音樂(lè)社會(huì)現(xiàn)象的深度回顧和反思,并為我們今后的音樂(lè)文化國(guó)際傳播提供有益借鑒。

一、“女子十二樂(lè)坊”及其音樂(lè)的海外傳播理念

對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化守正創(chuàng)新,是賡續(xù)中華文脈的重要依托之一;是否能讓民樂(lè)隨時(shí)代發(fā)展語(yǔ)境而煥發(fā)光彩,也與國(guó)樂(lè)命脈息息相關(guān)。“十二樂(lè)坊”的出現(xiàn),亦關(guān)乎人們?cè)谥形魑幕蝗诘奶囟v史背景以及審美趨向轉(zhuǎn)變的時(shí)代環(huán)境下,對(duì)如何打造富含中國(guó)民樂(lè)特色的“世界音樂(lè)”這一問(wèn)題的思考與探索。

20世紀(jì)90年代,在新加坡、中國(guó)香港等地調(diào)研音樂(lè)市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)狀況的王曉京基于當(dāng)時(shí)風(fēng)靡全球的陳美、雅尼等音樂(lè)人在視覺(jué)創(chuàng)新、多元跨界等方面的做法開(kāi)始思考如何開(kāi)發(fā)中國(guó)特色的“世界音樂(lè)”(world music)。其間,如何處理“民族性與世界性的融合”“傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性的結(jié)合”兩對(duì)關(guān)系的辯證與統(tǒng)一顯得尤為關(guān)鍵——“十二樂(lè)坊”的傳播理念和實(shí)踐正是緊密?chē)@著這兩點(diǎn)展開(kāi)的。

(一)民族性與世界性的融合

作為志在創(chuàng)新的民樂(lè)組合,“十二樂(lè)坊”在投入市場(chǎng)之后不久,就以立足民族、走向世界作為其海外傳播的基本理念,將中國(guó)音樂(lè)的重要元素和作品推向國(guó)際市場(chǎng)。在民族性與世界性的融合方面,其曲目選擇和節(jié)奏表現(xiàn)體現(xiàn)得尤為顯著。

從曲目創(chuàng)作素材的來(lái)源而言,“十二樂(lè)坊”一方面堅(jiān)定扎根于我國(guó)民間音樂(lè)的深厚土壤,另一方面頻頻借鑒、移植歐洲的創(chuàng)作音樂(lè),并在世界民族音樂(lè)中吸取養(yǎng)料。前者包括對(duì)《康定情歌》《茉莉花》《彩云追月》《掀起你的蓋頭來(lái)》《你送我一支玫瑰花》《帕米爾的春天》等諸多經(jīng)典民歌或民樂(lè)作品的音調(diào)萃取和創(chuàng)新化編配;后者包括對(duì)亨德?tīng)枴痘始已婊鹨魳?lè)》、巴赫《a小調(diào)小提琴協(xié)奏曲》、柴可夫斯基《天鵝湖》等歐洲名曲的移植改編,以及單曲《自由》運(yùn)用阿拉伯音樂(lè)元素、專(zhuān)輯《敦煌》和《絲綢之路》所收錄作品也充滿(mǎn)西亞風(fēng)情元素等做法。值得指出的是,在當(dāng)下常規(guī)編制的中國(guó)民樂(lè)隊(duì)中,二胡、琵琶、揚(yáng)琴等樂(lè)器都并非產(chǎn)生于本土,而是來(lái)自中亞和西亞的波斯、伊朗、土耳其等地。鑒于此,“十二樂(lè)坊”在演奏曲目中加入相關(guān)地區(qū)的音樂(lè)元素,也是對(duì)古代絲綢之路的一種文化回顧與巡禮。這種對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化之過(guò)往與當(dāng)下雙重維度的觀(guān)照,體現(xiàn)了該樂(lè)團(tuán)在音樂(lè)海外傳播中把民族性與世界性融合的理念。

“十二樂(lè)坊”還在其表演曲目中加入爵士、拉丁、搖滾等世界民族音樂(lè)或流行音樂(lè)節(jié)奏型,使得樂(lè)曲的動(dòng)力形態(tài)豐富多變。其演出中不但有《達(dá)坂城的姑娘》以維吾爾族手鼓的切分節(jié)奏型與西方搖滾節(jié)奏相互交織,還有《五拍》中的阿拉伯風(fēng)格節(jié)奏樣式和《大河之舞》中那效果震撼的愛(ài)爾蘭踢踏舞節(jié)奏,以此呈現(xiàn)了豐富多彩的世界民族風(fēng)情畫(huà)卷。

由此可見(jiàn),“十二樂(lè)坊”的“民族性與世界性的融合”一方面體現(xiàn)為先以本土文化為圓心,再輻射擴(kuò)散至世界文化的視野,另一方面還體現(xiàn)為立足中國(guó)民族音樂(lè)傳統(tǒng),使其與世界各民族的民間音樂(lè)實(shí)現(xiàn)同臺(tái)共鳴的格局。

(二)傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性的結(jié)合

這里所謂“傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性的結(jié)合”,是指將中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化與現(xiàn)代中西音樂(lè)以及當(dāng)代的都市時(shí)尚文化相結(jié)合——這是“十二樂(lè)坊”海外傳播的另一重要理念。對(duì)此,可從其曲目選擇與表演形式上窺見(jiàn)一斑。

首先,“十二樂(lè)坊”的演奏曲目中有相當(dāng)一部分是直接改編自中外當(dāng)代流行音樂(lè)(或影視音樂(lè))的,如電影《笑傲江湖》的主題曲《滄海一聲笑》,以及《甜蜜蜜》《夢(mèng)里水鄉(xiāng)》等中國(guó)流行歌曲。這些曲目經(jīng)過(guò)了改編,在中國(guó)民族樂(lè)器的演繹下,以其雋永悠長(zhǎng)的韻味滿(mǎn)足著國(guó)內(nèi)外受眾的審美需求。另一方面,該樂(lè)團(tuán)2007年的專(zhuān)輯《上?！肥珍浟?997年的美國(guó)電影《泰坦尼克號(hào)》的主題曲《我心永恒》(MyHeartWillGoOn),而由日本電視劇《東京愛(ài)情故事》主題曲改編的器樂(lè)曲也成了她們的保留曲目——這類(lèi)曲目均可突出該樂(lè)團(tuán)的現(xiàn)代氣息。此外,該組合還會(huì)采用流行音樂(lè)中常見(jiàn)的、將多首樂(lè)曲的主旋律或核心動(dòng)機(jī)連接起來(lái)演奏的“串燒”形式。如《新古典主義》一曲就大膽地采用了莫扎特的《第40號(hào)交響曲》及貝多芬的“命運(yùn)”主題動(dòng)機(jī)進(jìn)行拼貼;而在“串燒”版的《茉莉花》中,既能聽(tīng)到人們耳熟能詳?shù)慕K民歌《茉莉花》的主題,也能發(fā)現(xiàn)樂(lè)曲的中間部分加入的日本民謠《櫻花》的主題旋律。(3)參見(jiàn)黃漢華、黃鱗逸:《對(duì)“新民樂(lè)”音樂(lè)表現(xiàn)的初探》,《人民音樂(lè)》2008年第2期。在電聲樂(lè)器渾厚的音響效果襯托下,歷史悠久的中國(guó)民樂(lè)彰顯了現(xiàn)代的時(shí)尚感。

“十二樂(lè)坊”的表演給受眾帶來(lái)的感官體驗(yàn)不僅停留在音樂(lè)作品的聽(tīng)覺(jué)層面,還彰顯于舞美視覺(jué)層面。該樂(lè)團(tuán)成員登臺(tái)時(shí)均著裝靚麗,在站立表演時(shí)還會(huì)加大頭部搖擺、腰部扭動(dòng)等肢體動(dòng)作的幅度,以“活力四射”的舞臺(tái)表演效果取代了讓有些年輕人覺(jué)得“刻板保守”的傳統(tǒng)演出面貌。為此,在風(fēng)格定位上,王曉京將這一舞臺(tái)表演形式稱(chēng)為“視覺(jué)民樂(lè)”(4)參見(jiàn)郭莉:《王曉京:目標(biāo)格萊美》,《投資北京》2007年第2期。。此外,該樂(lè)團(tuán)還善于借助樂(lè)器的特殊演奏技法以表現(xiàn)復(fù)雜多樣的音樂(lè)構(gòu)成形態(tài),如通過(guò)手拍二胡琴筒來(lái)模擬爵士樂(lè)、搖滾樂(lè)的節(jié)奏律動(dòng)變化,又如借鑒吉他演奏手法進(jìn)行琵琶掃弦處理,再如采用布、皮革包裹揚(yáng)琴琴弦以使之產(chǎn)生特殊音效……這些均體現(xiàn)出對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)文化進(jìn)行創(chuàng)造性運(yùn)用的前沿理念。同時(shí),電子配音、多媒體展示等新技術(shù)手段的介入,使民族樂(lè)器的演奏更具動(dòng)感,并營(yíng)造出氣勢(shì)恢宏的舞臺(tái)氛圍,以此增強(qiáng)受眾的參與感和互動(dòng)樂(lè)趣。

無(wú)疑,“十二樂(lè)坊”在曲風(fēng)、臺(tái)風(fēng)等方面展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性與多元文化的融合性,有利于在“新生代”民樂(lè)組合中脫穎而出。該樂(lè)團(tuán)在處理“民族—世界”“傳統(tǒng)—現(xiàn)代”兩對(duì)辯證關(guān)系時(shí),實(shí)現(xiàn)了矛盾的轉(zhuǎn)化和統(tǒng)一,這也幫其在實(shí)踐中摸索出了一條適合自身發(fā)展的海外傳播之路。

二、“女子十二樂(lè)坊”及其音樂(lè)的海外傳播路徑

隨著2013年“一帶一路”倡議的提出,我國(guó)與亞歐大陸上“一帶一路”沿線(xiàn)國(guó)家的交往越發(fā)頻繁,文化交流也煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。而回望“十二樂(lè)坊”的海外傳播之路,可見(jiàn)其在先“出口”后“內(nèi)銷(xiāo)”、先“近鄰”后“遠(yuǎn)親”的傳播路徑上,也勾勒出了一條以“東亞(日本)—東南亞(新、馬、泰、印尼)—?dú)W美(美國(guó))”為主的海外傳播脈絡(luò),可謂暗合了“一帶一路”的文化愿景。在頻赴海外的音樂(lè)交流活動(dòng)中,該樂(lè)團(tuán)也將我國(guó)音樂(lè)文化瑰寶帶到亞、歐、美洲的諸多國(guó)家,織就了一張“文化傳播網(wǎng)”。

(一)先“出口”后“內(nèi)銷(xiāo)”

與大多數(shù)民族音樂(lè)表演團(tuán)體不同,“十二樂(lè)坊”在傳播路徑上采取的是“非常規(guī)”的模式。2001年,該樂(lè)團(tuán)在其成立初期,因國(guó)內(nèi)市場(chǎng)并無(wú)太大反響而果斷轉(zhuǎn)變思路,積極投身海外市場(chǎng),選擇了以開(kāi)拓海外市場(chǎng)為主、發(fā)展國(guó)內(nèi)市場(chǎng)為輔的“迂回式”路線(xiàn)——這也成為其后來(lái)成功的關(guān)鍵。

在海外文化市場(chǎng)中,“十二樂(lè)坊”首先選擇了在歷史上與中國(guó)多有文化交流的日本作為起點(diǎn),并以東京為中心地帶、以周邊為輻射區(qū)域進(jìn)行音樂(lè)傳播。2003至2005年,該樂(lè)團(tuán)在日本發(fā)行了《女子十二樂(lè)坊》《輝煌》《敦煌》三張專(zhuān)輯,且多次獲得唱片界專(zhuān)業(yè)獎(jiǎng)項(xiàng),還取得刷新銷(xiāo)售紀(jì)錄、創(chuàng)造銷(xiāo)售“奇跡”等亮眼成績(jī)。同時(shí),該樂(lè)團(tuán)還通過(guò)參加“NHK紅白歌會(huì)”、舉辦專(zhuān)場(chǎng)音樂(lè)會(huì)、開(kāi)展城市巡演等方式提升影響力,以至在日本成為廣受歡迎的帶有中國(guó)文化符號(hào)元素的音樂(lè)團(tuán)體。

在海外傳播的第一站取得成功后,“十二樂(lè)坊”開(kāi)始返回國(guó)內(nèi),并很快得到國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的認(rèn)可。在此后幾年間,該樂(lè)團(tuán)先后在上海、杭州、寧波、廣州、深圳、西安以及港澳臺(tái)地區(qū)舉辦巡演。2004年,該樂(lè)團(tuán)在首屆“中國(guó)輕音樂(lè)學(xué)會(huì)獎(jiǎng)”評(píng)選中獲得六項(xiàng)提名,最終獲其中五項(xiàng)大獎(jiǎng)。同年2月20日,“十二樂(lè)坊”還被杭州市聘為“杭州旅游形象代言人”。(5)鄔愉波、符智伶:《“女子十二樂(lè)坊”成為杭州旅游形象代言人》,“浙江在線(xiàn)”新聞網(wǎng)站,2004年2月21日,https://zjnews.zjol.com.cn/05zjnews/system/2004/02/21/002441159.shtml,訪(fǎng)問(wèn)日期:2022年12月19日。不過(guò),該樂(lè)團(tuán)并沒(méi)有就此把重點(diǎn)放在國(guó)內(nèi)。這一年,她們?cè)诰S護(hù)日本市場(chǎng)的同時(shí),繼續(xù)開(kāi)拓東南亞及歐美市場(chǎng)。

(二)先“近鄰”后“遠(yuǎn)親”

“十二樂(lè)坊”在“先海外、后國(guó)內(nèi)”的基本思路下,在海外市場(chǎng)拓展方面,有計(jì)劃、有步驟地先選擇近鄰日本,再涉足周邊的東南亞,后遠(yuǎn)至歐美,最終追求全球范圍傳播。

2004年6月,該樂(lè)團(tuán)在新加坡、馬來(lái)西亞、泰國(guó)以及印度尼西亞等地舉辦“輝煌·奇跡——東南亞巡回演奏會(huì)”,且于次年7月再度在東南亞舉行巡演。可以說(shuō),該樂(lè)團(tuán)以大規(guī)模的巡演活動(dòng)席卷了東南亞諸國(guó),也給近代因“下南洋”而定居?xùn)|南亞的華人群體(后裔)帶去了鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情。

在亞洲巡演成功的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上,“十二樂(lè)坊”繼而以北美為中心在歐美地區(qū)進(jìn)行傳播。至此,其海外傳播的區(qū)域進(jìn)一步拓展,甚至成了西方人眼里“東方”音樂(lè)的代表之一。2004年8月,“十二樂(lè)坊”正式進(jìn)軍以歐美為主的西方市場(chǎng)。這支被美國(guó)《時(shí)代周刊》譽(yù)為“來(lái)自中國(guó)的一打(按:英文dozen)玫瑰”的女子民樂(lè)組合,在美國(guó)剛一亮相便掀起了一陣中國(guó)音樂(lè)熱潮。8月11日至9月8日,該樂(lè)團(tuán)在美國(guó)的洛杉磯、西雅圖、舊金山、芝加哥、紐約、夏威夷等地展開(kāi)巡演宣傳活動(dòng)。其間在美國(guó)發(fā)行的其面向美洲的首張專(zhuān)輯《東方動(dòng)力》,8月17日上市當(dāng)日便登上美國(guó)唱片工業(yè)協(xié)會(huì)(RIAA)公布的全美唱片銷(xiāo)量排行榜第四位,并連續(xù)11周位于美國(guó)唱片工業(yè)協(xié)會(huì)國(guó)際類(lèi)銷(xiāo)售排行榜榜首,創(chuàng)造了“亞洲民族音樂(lè)唱片”有史以來(lái)在美銷(xiāo)售的最佳成績(jī);該唱片還使樂(lè)隊(duì)獲得第47屆格萊美獎(jiǎng)“綜合類(lèi)最佳新人獎(jiǎng)”及“世界音樂(lè)類(lèi)最佳世界音樂(lè)專(zhuān)輯獎(jiǎng)”兩項(xiàng)提名。

三、“女子十二樂(lè)坊”及其音樂(lè)的海外傳播策略

“十二樂(lè)坊”在文化“走出去”的背景下,不僅選擇了適合自身的傳播路徑,還進(jìn)一步采取“因人因地制宜”“文化與商業(yè)聯(lián)姻”的傳播策略,逐步落實(shí)其海外傳播的規(guī)劃。

(一)因人因地制宜

每一個(gè)國(guó)家和民族在審美心理與風(fēng)俗習(xí)慣上都難免有一些不同,傳播主體須充分認(rèn)識(shí)到不同文化的差異才能更好地實(shí)施傳播計(jì)劃?！皞鞑ゼ仁俏幕?huà)面展開(kāi)的形式,又是文化生產(chǎn)的‘工廠(chǎng)’。當(dāng)我們注意畫(huà)面時(shí),必定會(huì)看到傳播的偏向;當(dāng)我們走進(jìn)‘工廠(chǎng)’時(shí),可感受到傳播創(chuàng)造文化以及文化間的關(guān)系,體會(huì)到(應(yīng))在傳播中按照文化存在和發(fā)展的需要去設(shè)計(jì)文化?！?6)單波:《跨文化傳播的基本理論命題》,《華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)》2011年第1期。與之契合的是,“十二樂(lè)坊”在音樂(lè)文化傳播中兼顧不同時(shí)空范圍內(nèi)的群體性特殊因素,圍繞音樂(lè)作品進(jìn)行與之相關(guān)聯(lián)的文化設(shè)計(jì),以“因人因地制宜”的傳播策略尋求較佳的傳播效果。

下面還是先以在日本的傳播情況為例。“十二樂(lè)坊”將海外傳播的首站放在日本,當(dāng)有著多方面考慮。比如,日本受中國(guó)傳統(tǒng)人文思想影響較深,其相當(dāng)一部分傳統(tǒng)樂(lè)器源自中國(guó),這種文化的同源性容易促進(jìn)中國(guó)民樂(lè)元素的在日傳播。此外,一些旅日華人音樂(lè)家在當(dāng)?shù)貙?duì)中國(guó)民樂(lè)的宣傳,客觀(guān)上也為“十二樂(lè)坊”在日傳播做了良好的前期準(zhǔn)備。

“十二樂(lè)坊”在面向日本的傳播活動(dòng)中,還會(huì)通過(guò)對(duì)當(dāng)?shù)孛癖娦愿窈拖埠玫姆治雠c調(diào)研來(lái)鎖定相關(guān)受眾。比如,鑒于日本家庭結(jié)構(gòu)的特征,針對(duì)人數(shù)眾多的全職家庭主婦群體,“大量錄制家庭主婦們喜歡的談話(huà)類(lèi)節(jié)目,并盡量將演奏會(huì)的時(shí)間安排在中午或下午,以方便主婦們觀(guān)看”(7)張樂(lè):《“女子十二樂(lè)坊”拷問(wèn)民樂(lè)出路》,《記者觀(guān)察》2005年第1期。。另外,鑒于當(dāng)?shù)厣罟?jié)奏快、人們普遍工作壓力大,“十二樂(lè)坊”還推出了“治療音樂(lè)”的營(yíng)銷(xiāo)概念。其宣傳資料稱(chēng)“十二樂(lè)坊”的音樂(lè)可以放松身心,在陶冶情操的同時(shí)減輕焦慮,以契合相關(guān)目標(biāo)人群的心理需求。此外,“十二樂(lè)坊”還專(zhuān)門(mén)移植改編了一些日本暢銷(xiāo)電視劇的歌曲,以拉近與日本受眾的心理距離。尚值一提的是,日本演藝圈內(nèi),團(tuán)體組合的占比較高,而注重外在形象“包裝”與集體品牌理念的“十二樂(lè)坊”似乎也借助這一格局,成功提升了在日本目標(biāo)人群中的受歡迎程度。

接下來(lái)再看在美國(guó)傳播的情況?！笆?lè)坊”為順利進(jìn)軍美國(guó)市場(chǎng),首先針對(duì)美國(guó)文化的多元性與包容性特點(diǎn),“量身定做”了專(zhuān)輯《東方動(dòng)力》。該專(zhuān)輯既集合了其前兩張唱片《女子十二樂(lè)坊》《奇跡》的精選曲目,又挑選收錄了日本藝人中島美雪的《地上的星》和英國(guó)搖滾樂(lè)隊(duì)“酷玩樂(lè)隊(duì)”的《時(shí)鐘》(Clocks)。這張以“現(xiàn)代”“多元”為主要特點(diǎn)的專(zhuān)輯剛一在美國(guó)發(fā)行,就深受美國(guó)不少樂(lè)迷的歡迎。

“十二樂(lè)坊”能夠在美國(guó)市場(chǎng)順利發(fā)展,還在于能夠抓住當(dāng)?shù)厥鼙妼?duì)中國(guó)這一東方文明古國(guó)的傳統(tǒng)文化的好奇與向往。其間,“十二樂(lè)坊”選擇了中國(guó)的重要文化遺產(chǎn)之一、絲綢之路上的“文化坐標(biāo)”——敦煌為題材,打造了同名專(zhuān)輯。“公司把全班人馬空運(yùn)敦煌,四進(jìn)千里戈壁灘,啟用電影《英雄》特技制作班底?！?8)楊銳:《女子十二樂(lè)坊多元化商業(yè)運(yùn)作成功策略》,《聊城大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2009年第2期。如此龐大的投入與具有針對(duì)性的題材、曲目選擇都為“十二樂(lè)坊”在美國(guó)的成功傳播提供了重要保障。

(二)文化與商業(yè)聯(lián)姻

良好的市場(chǎng)定位是各種藝術(shù)商品成功的關(guān)鍵。而無(wú)論是文化品牌還是商業(yè)品牌,若能在發(fā)展的過(guò)程中尋求到適合其市場(chǎng)定位的合作關(guān)系,則互利共贏(yíng)的積極效果可期。因此,在每一張專(zhuān)輯的策劃、籌備、制作、營(yíng)銷(xiāo)推廣等環(huán)節(jié)上,“十二樂(lè)坊”均選擇與當(dāng)?shù)睾线m的文化公司或相關(guān)機(jī)構(gòu)合作,在產(chǎn)業(yè)鏈的上、中、下游開(kāi)展全面協(xié)作。

下面還是先以在日本市場(chǎng)的情況為例。2003年,日本華納公司原副總裁塔本一馬為“十二樂(lè)坊”成立了“日本Platia株式會(huì)社”,并迅速將其引進(jìn)日本市場(chǎng)。該公司為“十二樂(lè)坊”在日本的首張專(zhuān)輯花費(fèi)了3.5億日元,其中僅宣傳費(fèi)用就有3億日元——相當(dāng)于當(dāng)?shù)貑螐埑骄麄髻M(fèi)用的10倍。(9)王立元:《女子十二樂(lè)坊的十年坎坷路》,《中國(guó)文化報(bào)》2011年3月23日第4版。雄厚的資金支持、精良的唱片制作,加之當(dāng)?shù)毓緦?duì)本土文化的剖析,助推了“十二樂(lè)坊”在進(jìn)入日本市場(chǎng)的第一年就獲得可觀(guān)的收益,與合作的日方營(yíng)銷(xiāo)公司實(shí)現(xiàn)了雙贏(yíng)。

值得注意的是,“十二樂(lè)坊”在日本的傳播成效不只顯現(xiàn)在音樂(lè)會(huì)與唱片這兩個(gè)方面,還表現(xiàn)為掀起了大批日本音樂(lè)愛(ài)好者學(xué)習(xí)中國(guó)民族樂(lè)器的熱潮。在該樂(lè)團(tuán)的大力支持下,當(dāng)?shù)爻闪⒘酥袊?guó)古典樂(lè)器學(xué)校,并聘請(qǐng)民樂(lè)演奏名家進(jìn)行客座教學(xué)。這與早年僑居日本的民樂(lè)演奏家所設(shè)的教學(xué)機(jī)構(gòu)形成合力,推動(dòng)了中國(guó)民樂(lè)在日本的教育傳播——海外音樂(lè)教育是一種更具國(guó)際傳播意義的文化行為,可以使國(guó)外受眾群體對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)知從鑒賞感官層面深入至實(shí)踐體驗(yàn)層面。同時(shí),相關(guān)實(shí)踐還帶動(dòng)了中國(guó)民族樂(lè)器出口等相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展。

“十二樂(lè)坊”在美國(guó)也根據(jù)當(dāng)?shù)厥袌?chǎng)的特點(diǎn)和規(guī)律制定了相應(yīng)的營(yíng)銷(xiāo)方案與策略。首先,該樂(lè)團(tuán)通過(guò)參加有社會(huì)影響的文化活動(dòng)正式亮相,得到相關(guān)主流媒體的報(bào)道,為其后的商業(yè)營(yíng)銷(xiāo)作了很好的鋪墊。此外,鑒于當(dāng)?shù)厝硕嗑哂休^強(qiáng)的好奇、追新心理,“饑餓營(yíng)銷(xiāo)”的方式其間也被適當(dāng)采用?！笆?lè)坊”在美國(guó)發(fā)行的首張專(zhuān)輯《東方動(dòng)力》,雖然宣傳費(fèi)用高昂,但在當(dāng)?shù)匮莩鰰r(shí),卻專(zhuān)找僅能容納1800人以下的小型場(chǎng)地進(jìn)行合作,讓門(mén)票在開(kāi)演前幾周就已售空,提高觀(guān)眾的期待值。這一傳播策略使得“羅伊斯劇場(chǎng)座無(wú)虛席……從沒(méi)有過(guò)這么多觀(guān)眾,不少人是耗費(fèi)數(shù)小時(shí)從數(shù)百公里外趕來(lái)”(10)曾歲春:《銷(xiāo)量創(chuàng)記錄 “女子十二樂(lè)坊”在美國(guó)做了什么?》,中國(guó)新聞網(wǎng),2004年9月17日,https://www.chinanews.com.cn/news/2004/2004-09-17/26/485194.shtml,訪(fǎng)問(wèn)日期:2023年8月12日。。選擇這種傳播策略還有一個(gè)原因是美國(guó)幅員遼闊,難以像在日本那樣取得先在東京“轟動(dòng)”起來(lái)進(jìn)而輻射周邊地區(qū)的效果,因此,運(yùn)用“饑餓營(yíng)銷(xiāo)”的策略,步步為營(yíng)展開(kāi)宣傳更符合實(shí)際。適宜的宣傳營(yíng)銷(xiāo)策略,讓“十二樂(lè)坊”風(fēng)靡當(dāng)?shù)?獨(dú)樹(shù)一幟地成功打造了“東方民樂(lè)新名片”,其知名度、美譽(yù)度和影響力與日俱增,讓更多的北美受眾了解了中國(guó)民樂(lè)文化。

可見(jiàn),在不同階段,面向不同的受傳地區(qū),及時(shí)、恰當(dāng)?shù)卣业竭m宜的運(yùn)營(yíng)合作伙伴,是“十二樂(lè)坊”海外傳播成功的重要保證。該樂(lè)團(tuán)的專(zhuān)業(yè)化團(tuán)隊(duì)與國(guó)際化市場(chǎng)的結(jié)合,也為中國(guó)民樂(lè)的海外商業(yè)傳播樹(shù)立了樣本。

四、“女子十二樂(lè)坊”及其音樂(lè)海外傳播的再評(píng)價(jià)

黨的十九大報(bào)告就指出:“加強(qiáng)中外人文交流,以我為主、兼收并蓄。推進(jìn)國(guó)際傳播能力建設(shè),講好中國(guó)故事,展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國(guó),提高國(guó)家文化軟實(shí)力。”(11)習(xí)近平:《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》,中國(guó)政府網(wǎng),2017年10月27日,https://www.gov.cn/zhuanti/2017-10/27/content_5234876.htm,訪(fǎng)問(wèn)日期:2023月12月8日。黨的二十大報(bào)告更提出:“堅(jiān)守中華文化立場(chǎng),提煉展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓,加快構(gòu)建中國(guó)話(huà)語(yǔ)和中國(guó)敘事體系,講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音,展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象?！?12)習(xí)近平:《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》,中國(guó)政府網(wǎng),2022年10月25日,https://www.gov.cn/gongbao/content/2022/content_5722378.htm,訪(fǎng)問(wèn)日期:2023年12月8日。在建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的時(shí)代背景下,文化產(chǎn)業(yè)是體現(xiàn)綜合國(guó)力和國(guó)際地位的一個(gè)重要領(lǐng)域。對(duì)有著悠久文明史的中華民族來(lái)說(shuō),推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活態(tài)傳承和創(chuàng)新發(fā)展是重要的文化舉措。但在過(guò)去,其實(shí)施以及人們對(duì)其意義的認(rèn)知似乎更多停留在文化生產(chǎn)層面。若要在此基礎(chǔ)上推衍,使其作用于國(guó)家形象的塑造和國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)的提升上,就決不能脫離中華文化海外傳播的戰(zhàn)略眼光。

若以當(dāng)下視角反觀(guān)21世紀(jì)初的“新民樂(lè)”文化潮流,可發(fā)現(xiàn)它就是一種帶有民族音樂(lè)海外傳播性質(zhì)的文化現(xiàn)象。今天,以學(xué)術(shù)回溯的目光對(duì)該樂(lè)團(tuán)“縱向歷時(shí)”的幾度起落和“橫向共時(shí)”的涉足區(qū)域予以審視和觀(guān)照,可見(jiàn)其經(jīng)歷了2001至2003年推廣受阻的艱難期,2003至2006年國(guó)外走紅、國(guó)內(nèi)受關(guān)注兼有非議的紅火期,以及2009年至今的相對(duì)沉寂期等幾個(gè)階段,可謂在二十余載的四處游走中歷經(jīng)蛻變,也為中國(guó)民樂(lè)乃至傳統(tǒng)文化的海外傳播做出了實(shí)踐性的探索。其音樂(lè)傳播行為仿佛與當(dāng)下的傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,以及增強(qiáng)中華文化國(guó)際傳播力的時(shí)代召喚“遙相呼應(yīng)”,成了一次提前的全面“演練”。于此,對(duì)“十二樂(lè)坊”的音樂(lè)類(lèi)型的屬性定位和其海外傳播的功能價(jià)值再予探討,當(dāng)成為一種更具客觀(guān)性、全面性的反思和評(píng)價(jià)。

(一)音樂(lè)類(lèi)型的屬性定位

“十二樂(lè)坊”組建之初,國(guó)內(nèi)觀(guān)眾對(duì)其并不十分看好,各種質(zhì)疑也紛至沓來(lái)。其間的相關(guān)分歧主要是圍繞該組合究竟姓“民”還是姓“流”這個(gè)問(wèn)題展開(kāi)的,人們對(duì)其音樂(lè)歸屬究竟是民族音樂(lè)還是流行音樂(lè)在概念上進(jìn)行了激烈的討論。質(zhì)疑、反對(duì)方“認(rèn)為‘十二樂(lè)坊’與傳統(tǒng)民樂(lè)并無(wú)太大關(guān)系,應(yīng)屬于流行音樂(lè)類(lèi)型之列。該觀(guān)點(diǎn)持有者多是民樂(lè)界專(zhuān)業(yè)人士,如二胡演奏家宋飛就堅(jiān)持認(rèn)為這是用民族器樂(lè)表達(dá)的、在娛樂(lè)層面活躍的流行音樂(lè)”。(13)參見(jiàn)陳曉紅:《“月映千江”色不同——二胡演奏家宋飛談“女子十二樂(lè)坊”》,《藝術(shù)評(píng)論》2005 年第7期。還有學(xué)者認(rèn)為,“僅就性質(zhì)而言,‘十二樂(lè)坊’只能歸于休閑音樂(lè)之類(lèi),從其風(fēng)格實(shí)質(zhì)而論,它缺乏我國(guó)民族器樂(lè)淡雅的意境與深邃的藝術(shù)精神”(14)于文博:《話(huà)說(shuō)“女子十二樂(lè)坊”》,《人民音樂(lè)》2005年第3 期。。

顯然,立足民樂(lè)學(xué)科專(zhuān)業(yè)背景所闡發(fā)的見(jiàn)解必然有其合理之處,但其著眼點(diǎn)更多是在作為新生事物的“十二樂(lè)坊”的屬性定位方面,并未充分關(guān)注其功能與作用。應(yīng)該說(shuō),該類(lèi)爭(zhēng)論大多尚屬“名分歸屬”之辯。

其實(shí),王曉京在早些時(shí)候便就此問(wèn)題給出過(guò)回應(yīng),做出了“既不是民樂(lè),也不是流行音樂(lè),人們聽(tīng)到了什么就是什么”這一“沒(méi)有定位的定位”,并進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)其功能與目的在于運(yùn)用民樂(lè)和西方音樂(lè)融合的手段,給民樂(lè)的樂(lè)手指出一個(gè)新的備選發(fā)展方向,同時(shí)也讓外國(guó)聽(tīng)眾進(jìn)一步了解中國(guó)民樂(lè)。(15)參見(jiàn)陳原、徐馨:《12女子:把民樂(lè)演成時(shí)尚》,《人民日?qǐng)?bào)》2003年12月22日第5版。遺憾的是,這一“發(fā)聲”在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生的影響稍顯微弱。

其實(shí),在經(jīng)歷了其后多年樂(lè)壇風(fēng)云變幻的今天來(lái)看,關(guān)于“十二樂(lè)坊”及其音樂(lè)歸屬的問(wèn)題“不能……簡(jiǎn)單、單一地下結(jié)論,應(yīng)該以一種開(kāi)放的文化視角來(lái)看待”(16)辛穎:《“女子十二樂(lè)坊”的發(fā)展及存在方式研究》,碩士學(xué)位論文,河南大學(xué),2010年,第61頁(yè)。,它實(shí)質(zhì)上指向了已在某種意義上達(dá)成了共識(shí)的關(guān)于“民族音樂(lè)的流行化傳播”與“流行音樂(lè)的民族化探索”雙向融通的問(wèn)題。兩者既已互融且殊途同歸,各自的名分歸屬亦已然分定。

(二)海外傳播的功能價(jià)值

圍繞“十二樂(lè)坊”的學(xué)術(shù)討論,除了涉及其音樂(lè)類(lèi)型的定性歸屬問(wèn)題外,還包括一批主流民樂(lè)演奏家對(duì)新的藝術(shù)表演形式提出的較為嚴(yán)厲的批評(píng)。如二胡演奏家閔惠芬就為此深感擔(dān)憂(yōu)并說(shuō)道:“藝術(shù)不是靠露肚臍眼的美女上陣,蹦蹦跳跳包裝出來(lái)的……這是對(duì)民樂(lè)創(chuàng)新很膚淺的理解,十二樂(lè)坊在海外有市場(chǎng),但她們并不是高水平民樂(lè)的代表!”(17)參見(jiàn)肖執(zhí)纓:《十二樂(lè)坊遭大師狠批:露肚臍眼不是藝術(shù)》,原載《羊城晚報(bào)》,轉(zhuǎn)見(jiàn)“搜狐音樂(lè)”,2004年9月20日,http://music.yule.sohu.com/20040920/n222132519.shtml,訪(fǎng)問(wèn)日期:2023年8月13日。又如二胡演奏家宋飛認(rèn)為“這和陶冶身心、凈化心靈的有真正藝術(shù)價(jià)值的演出是截然不同的兩種追求”(18)參見(jiàn)陳曉紅:《“月映千江”色不同——二胡演奏家宋飛談“女子十二樂(lè)坊”》,《藝術(shù)評(píng)論》2005 年第7期。。再如竹笛演奏家唐俊喬則認(rèn)為,“這樣劍走偏鋒的方式,實(shí)際上令本來(lái)就不景氣的民樂(lè)更加失去方向”(19)參見(jiàn)王立元:《女子十二樂(lè)坊的十年坎坷路》,《中國(guó)文化報(bào)》2011年3月23日第4版。。

“十二樂(lè)坊”作為“現(xiàn)代視覺(jué)民樂(lè)”的一種創(chuàng)新嘗試,當(dāng)然不是中國(guó)民樂(lè)整體的發(fā)展方向,該組合也顯然不能代表中國(guó)民樂(lè)的最高水平。但就其社會(huì)傳播功能而言,應(yīng)尚不至于如有些專(zhuān)家所擔(dān)心的那樣“不但不能推動(dòng)傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展,而且會(huì)讓不了解傳統(tǒng)音樂(lè)的人看過(guò)她們的演出后,對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的博大精深產(chǎn)生懷疑……甚至對(duì)中國(guó)民族音樂(lè)產(chǎn)生誤解”(20)參見(jiàn)辛穎:《由民樂(lè)創(chuàng)新組合引發(fā)的爭(zhēng)論——關(guān)于“女子十二樂(lè)坊”評(píng)論的綜述及思考》,《美與時(shí)代》2010年第2期。。畢竟,我們不會(huì)因?yàn)樾蕾p了陳美以“古典辣妹”形象呈現(xiàn)的小提琴表演,就對(duì)西方的小提琴藝術(shù)產(chǎn)生懷疑與誤讀;我們也不會(huì)因觀(guān)看了一度風(fēng)靡全球的法國(guó)通俗鋼琴家理査德·克萊德曼的作了電聲流行化處理的鋼琴演奏,而對(duì)博大精深的鋼琴藝術(shù)產(chǎn)生誤解,并由此擔(dān)憂(yōu)鋼琴藝術(shù)的發(fā)展方向,更不會(huì)因克萊德曼的表演將貝多芬的“命運(yùn)”主題和《致愛(ài)麗絲》進(jìn)行了流行化編配乃至“串燒”處理,而對(duì)貝多芬作品的藝術(shù)地位產(chǎn)生曲解或誤讀。

誠(chéng)然,“十二樂(lè)坊”的各類(lèi)音樂(lè)表演活動(dòng)難以脫離商業(yè)化運(yùn)作行為的藩籬和文化產(chǎn)品營(yíng)銷(xiāo)觀(guān)念的框架,其受眾主體也并非恪守嚴(yán)肅立場(chǎng)的專(zhuān)門(mén)從業(yè)群體,而是非音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的人士。但該樂(lè)團(tuán)客觀(guān)上又的確對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的海外傳播事業(yè)有一份貢獻(xiàn),并對(duì)海外受眾群體發(fā)揮了“潤(rùn)物無(wú)聲”的作用。可以說(shuō),該樂(lè)團(tuán)以具有創(chuàng)新性的表演風(fēng)格與形式,一改海外受眾對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)“正襟危坐、陳舊正統(tǒng)”的刻板印象,給他們帶去了可視可聽(tīng)的“新民樂(lè)”,由此培育了大批追隨者。理查德·克萊德曼似乎就很喜歡:“十二樂(lè)坊在國(guó)外非常受歡迎,這種包裝形式非常好,很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái),中國(guó)的古典音樂(lè)都沒(méi)有一個(gè)很特別的推廣方法,但是十二樂(lè)坊就很成功,我很欣賞這種演奏風(fēng)格。”(21)《理查德·克萊德曼亮相廣州 坦言很欣賞十二樂(lè)坊》,“新浪娛樂(lè)”,2004年12月27日,http://ent.sina.com.cn/p/p/2004-12-27/1134611379.html,訪(fǎng)問(wèn)日期:2023年8月12日。

因此,從某種意義上來(lái)說(shuō),“十二樂(lè)坊”以民族器樂(lè)為音樂(lè)表演載體而赴海外發(fā)行唱片并多地巡演之舉,屬于在一定層面上積極開(kāi)展了中國(guó)民族音樂(lè)文化的全球化大眾普及傳播,對(duì)中華傳統(tǒng)文化的海外傳播也產(chǎn)生了一定的積極影響。

結(jié) 語(yǔ)

綜上,“十二樂(lè)坊”以其富有感染力的音樂(lè)合奏、充滿(mǎn)震撼力的舞臺(tái)表演及富有時(shí)代創(chuàng)新精神的民樂(lè)組合形式,成功開(kāi)啟了其海外傳播之路,踏上了進(jìn)軍國(guó)際市場(chǎng)的征途。該樂(lè)團(tuán)的相關(guān)實(shí)踐在為我國(guó)民族音樂(lè)探索了一條市場(chǎng)化運(yùn)作的發(fā)展道路的同時(shí),也引發(fā)了對(duì)我國(guó)民樂(lè)的傳播活動(dòng)乃至未來(lái)“可持續(xù)發(fā)展”的新思考。

在肯定“十二樂(lè)坊”所取得的成績(jī)、總結(jié)其寶貴經(jīng)驗(yàn)的同時(shí),我們也要看到其不足之處以及未來(lái)可進(jìn)一步改善的方向。近年來(lái),這支曾盛極一時(shí)的民樂(lè)組合一直沒(méi)有太大發(fā)展,唱片銷(xiāo)售量和演出場(chǎng)次也都大為縮減。我們可以從至少兩個(gè)方面究其原因。首先,“十二樂(lè)坊”近年的創(chuàng)作缺乏精品,難以實(shí)現(xiàn)新的自我突破,進(jìn)入了創(chuàng)作上的瓶頸期。正如評(píng)論家金兆鈞當(dāng)年所強(qiáng)調(diào)的:“創(chuàng)作現(xiàn)在應(yīng)該成為‘女子十二樂(lè)坊’進(jìn)一步發(fā)展的重中之重。假如不能像曼托瓦尼樂(lè)隊(duì)、詹姆斯·拉斯特樂(lè)隊(duì)那樣擁有能夠風(fēng)靡一時(shí)、膾炙人口的曲目群,女子十二樂(lè)坊的星光就會(huì)漸漸黯淡?！?22)金兆鈞:《“女子十二樂(lè)坊”轟動(dòng)效應(yīng)后的啟示》,《藝術(shù)評(píng)論》2005年第7期。音樂(lè)終究是以聽(tīng)覺(jué)為其根本屬性的藝術(shù);所謂“視聽(tīng)”手段的運(yùn)用,也應(yīng)當(dāng)在“吸引眼球”之后還能“留住耳朵”,以至能使觀(guān)眾用心靈去感受意蘊(yùn)橫生的中國(guó)民族音樂(lè)——這才是中國(guó)音樂(lè)海外傳播的長(zhǎng)久之道。其次,在“日本Platia株式會(huì)社”破產(chǎn)、2015年王曉京病逝、2016年轉(zhuǎn)入新的文化公司等一系列重大變動(dòng)之后,“十二樂(lè)坊”在營(yíng)銷(xiāo)方面出現(xiàn)了脫節(jié),加之老隊(duì)員相繼離隊(duì),成員幾經(jīng)更替,該組合的人才梯隊(duì)也陷入青黃不接的局面,自然難現(xiàn)昔日的輝煌。盡管如此,近年來(lái)“十二樂(lè)坊”仍保持每年10至20場(chǎng)海內(nèi)外演出的頻率。2020年4月,青年作曲家劉曄還為“十二樂(lè)坊”量身定制樂(lè)曲《風(fēng)月同天》,參加“以‘藝’抗疫”的行動(dòng)。

回望“十二樂(lè)坊”成立之時(shí),新世紀(jì)伊始的民樂(lè)不甚景氣,卻正逢全球華語(yǔ)流行歌壇興起“中國(guó)風(fēng)”。彼時(shí)的中國(guó)民族音樂(lè)家與流行音樂(lè)人積極尋找或搭建互通的橋梁,讓“新民樂(lè)”“新民歌”等“融合體”相繼走向了聚光燈,在“民族音樂(lè)的流行化”與“流行音樂(lè)的民族化”的雙向融合中推動(dòng)了中國(guó)的樂(lè)壇乃至文化市場(chǎng)的繁榮。在那樣的背景下,形式新穎的“十二樂(lè)坊”才橫空出世,其對(duì)傳統(tǒng)民樂(lè)的創(chuàng)造性運(yùn)用也為新世紀(jì)的傳統(tǒng)民樂(lè)界提供了可資借鑒與值得思考的一種“藍(lán)本”。“這不是惟一新路但卻是新路之一,她們?yōu)楸藭r(shí)寂寞的民樂(lè)舞臺(tái)增添了新的聲音與色彩,注入了蓬勃的生機(jī)與活力。”(23)紫茵:《女子十二樂(lè)坊何以成為現(xiàn)象級(jí)》,《音樂(lè)周報(bào)》2023年7月5日第8版。

在今天看來(lái),世紀(jì)之初應(yīng)時(shí)而生的“十二樂(lè)坊”無(wú)疑在其“所屬時(shí)期”(新世紀(jì)前10年)發(fā)揮了其歷史作用。如今,中國(guó)民族音樂(lè)流行化的形式、風(fēng)格以及審美潮流都有了一定的變化乃至轉(zhuǎn)型。無(wú)論是彰顯黃土高原風(fēng)情的“華陰老腔組合”、主打甘肅花兒的“野孩子樂(lè)隊(duì)”,還是飛揚(yáng)草原雄風(fēng)的“安達(dá)組合”,多以集中體現(xiàn)特定的某一民族或某一地域的音樂(lè)風(fēng)格為特點(diǎn);將“古裝、古器、古樂(lè)、古思”投映至當(dāng)代鏡頭的“自得琴社”,也在“破圈”“出?！钡膫鞑ブ邢破鹆恕皣?guó)風(fēng)”音樂(lè)潮流,彰顯了中華傳統(tǒng)文化之美……面對(duì)新時(shí)代民族音樂(lè)海外傳播的風(fēng)格轉(zhuǎn)型,“十二樂(lè)坊”也應(yīng)及時(shí)做出調(diào)整,進(jìn)一步思考如何在音樂(lè)中體現(xiàn)更為濃郁的民族韻味,在“跨界多元的共性”下彰顯更為鮮明的音樂(lè)個(gè)性,在新的歷史時(shí)期與新的文化環(huán)境中開(kāi)辟新的篇章。

在“中國(guó)文化走出去”的號(hào)召與“一帶一路”倡議的指引下,民族音樂(lè)的海外傳播應(yīng)體現(xiàn)高度的文化自覺(jué)與文化自信。我們有理由期待“十二樂(lè)坊”抓住契機(jī)、與時(shí)俱進(jìn),從而重振雄風(fēng),在國(guó)際舞臺(tái)上“講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音”并再創(chuàng)輝煌。