《啊，拓荒者！》中的新農民書寫與國族共同體構建

［摘要］美國作家薇拉·凱瑟立足美國農業革命和第三次移民浪潮的社會歷史語境，在《啊，拓荒者！》中成功塑造了一位兼具商人和移民雙重身份的新農民形象亞歷山德拉，表現出她通過新農民書寫積極參與構建國族共同體的創作取向。一方面，凱瑟對亞歷山德拉商人農民身份的描摹順應了美國政府借助農業改革重劃國家疆域、重構國族身份的政治意圖；另一方面，作家對亞歷山德拉移民農民身份的精心刻畫透露出她消解移民浪潮引發認同危機的文化圖謀。本文對凱瑟新農民書寫的探討豐富了亞歷山德拉作為經典拓荒者的政治、文化內涵，否定了那些認為凱瑟“遠離工業文明”的傳統論調，強調了該作品是凱瑟以“古老的農村方式”參與構建國族政治、文化共同體的重要文學實踐。

［關鍵詞］《啊，拓荒者！》；新農民書寫；國族共同體；亞歷山德拉

［中圖分類號］ I106［文獻標識碼］ A［文獻編號］1002-2643（2024）01-0093-09

New Farmer Writing and Nation Community Construction in O Pioneers！

NIE Qingjuan

Abstract：Willa Cather portrays the “new farmer” Alexandra in her novel O Pioneer！ both as a businesswoman and an immigrant， in the sociohistorical context of American agricultural revolution and the immigration wave. The successful rendering of the new farmer gives prominence to her part in the construction of national community. On the one hand， the vivid portrayal of the new farmer as a businesswoman responded vigorously to the political and historical situation that American government had to reallocate the national territory and reconstruct national identity through agricultural reform; on the other hand， the emphasis on Alexandra as an immigrant exposed Cathers cultural conspiracy in resolving the identity crisis caused by the third immigrant wave. Through the examination of the new farmer writing， this essay enriches the cultural and political connotation of Alexandra as a classic pioneer， and further refutes the traditional view that Cather turns away from industrial civilization. It highlights Cathers active engagements in the construction of a new political and cultural community nationwide through an “ancient rural way”.

Key words：O Pioneers！; new farmer writing; nation community; Alexandra

1.引言

作為20世紀早期杰出的美國女作家，薇拉·凱瑟（Willa Cather， 1873-1947）在小說《啊，拓荒者！》（O Pioneers，1913）中成功塑造了亞歷山德拉這個經典拓荒女形象，但卻因作品主題陳舊、充斥懷舊情緒被視為“遠離工業文明”①，遭到不少評論家的批評。斯特林（L. Sterling）嘲諷凱瑟“對鍋碗瓢盆的神秘關注不過是變著法地維護高貴罷了”，暗示她的創作“脫離社會”（1964：12）。誠然，凱瑟的拓荒文學致力于描寫美國內布拉斯加高原農民艱辛的勞作與乏味的生活，醉心于贊美堅毅勇敢的拓荒者同惡劣環境做斗爭時散發出的人性光輝，哀嘆于漸行漸遠的田園傳統，因而常常被貼上“挽歌式作家”的標簽（李麗波，2000：93）。近年來，隨著文化研究的轉向以及跨學科研究的興盛，批評家們開始關注凱瑟創作背后的政治意圖和帝國心態。②這促使我們重新思考亞歷山德拉經典拓荒者形象生成背后的邏輯，即除了集中再現了美國拓荒精神以外，有無其他因素成就這一經典？更促使我們思考作家的創作意圖，即選擇拓荒主題、描摹農民形象、描寫農業生產生活的農業書寫是否暗示凱瑟如斯特林等評論家認為的那樣是排斥工業文明？當我們借助美國農村社會學鼻祖巴特菲爾德（K. L. Butterfield）提出的“新農民”（new farmers）概念對上述問題進行關照，會有助于撥開歷史迷霧、對亞歷山德拉經典拓荒女形象的生成機制和作家的創作意圖獲得新的認識。

巴特菲爾德將農民分為舊農民、新農民和老古董三類，“新農民是指現代商人農民”，他們具備“敏銳的洞察力和經商本能”，“善于采用新技術以及今天看來任何行業成功所必需的一切品質”（Butterfield， 1908：53-59）。透過“新農民”視角考察亞歷山德拉，我們會驚奇地發現她幾乎具備了巴特菲爾德式新農民的全部特征：善于學習農業知識、愿意采用先進農業技術、精于土地投機、市場觀念強烈、管理才能突出，這使她成為“分界線”上的“地產主”。要還原美國在19、20世紀之交、社會轉型期的新國族身份，則需要確立當時的政治、文化場域，方能體察作為商人農民的亞歷山德拉與國族性重構存在的某種勾連；也能理解凱瑟開移民文學創作之先河、將亞歷山德拉所代表的新移民群像推上農場敘事中心背后隱含的創作意圖。

由此，對亞歷山德拉新農民形象進行深入闡釋，不但能夠準確把握成就這一經典形象的深層次原因，更重要的是可以幫助我們重新認識凱瑟農業書寫的獨特內涵。本文立足美國20世紀早期農業革命、移民浪潮兩大社會歷史語境，通過考察亞歷山德拉作為商人農民和移民農民的雙重身份，揭示新農民形象與國族性建構的關聯，探究凱瑟如何通過新農民書寫從政治、文化上參與構建新型國族共同體。由此本文一方面豐富了亞歷山德拉作為經典拓荒者的政治、文化內涵，另一方面駁斥凱瑟“遠離工業文明”的傳統論調，揭示凱瑟以“古老的農村方式”參與美國國族共同體構建的政治圖謀。

2.商人農民與農業政治

查爾斯·比爾德和瑪麗·比爾德（Charles Beard & Mary Beard）認為，“19世紀末期標志著農業卷入工業漩渦，資本主義、科學和機械永無止境地支撐著農業的發展”（Hagenstein et al.， 2011：155）。伴隨19、20世紀之交社會轉型，農業不再局限于杰斐遜以來寄托田園理想的生活方式，而是成為商業活動。它以追求利潤為終極指向，采用工業化模式經營，重視資本、技術、機械等生產要素的投入，強調管理、勞動力分工和市場參與。凱瑟以美國農業革命的黃金時代為背景，在小說中塑造了一位傳統農業向工業化農業轉型背景下具有鮮明商業特征的新農民亞歷山德拉，“再現了20世紀早期對新農業的呼喚”（Conlogue， 2001：3）。對亞歷山德拉商人農民形象的細致探究可以厘清這一形象作為美國社會轉型期農業領域深刻變革的產物，以及她與農業改革背后蘊含的重構疆域、重構國族身份之間的政治勾連。

盡管凱瑟并未對亞歷山德拉的商人農民形象濃墨重彩，但依然可以透過“重視農業知識和農業科技”的零散描述感受到人物身上濃濃的商人氣息。工業化農業與傳統農業的重要區別在于運用先進的農業知識、技術和機械。作為傳統農業向工業化農業轉型中的新農民，亞歷山德拉多渠道主動學習農業知識和技術并運用于實踐。她不僅大量閱讀書籍、報刊廣泛涉獵農業知識，還向有種植經驗的人虛心求教，并將所學運用于農業生產實踐，解決實際問題。例如向獸醫艾弗求教后便計劃“在牲口棚南邊那塊高粱地上蓋豬圈”以“改良養豬法”（27）③；她還在“分界線”上建造了第一個飼料窖（49）以便更好地貯存飼料。亞歷山德拉主動學習先進農業知識并付諸實踐的做法表明，她擺脫了傳統農民思維模式的桎梏，初步具備了商業農民應有的素質。此外，亞歷山德拉還主動外出考察，向“青年莊稼人”求教（37）后改種新作物品種以應對干旱；她還向“上過大學的年輕人”學習（91），改種經濟作物苜蓿替代傳統糧食作物玉米，帶領全村走出困境。作物品種選擇的改革具有深刻含義，它意味著傳統農民向商業農民的華麗轉身邁出了關鍵一步，實現了由從事傳統農業生產的“舊農民”到農業工業化背景下“新農民”的初步蛻變。

當然，僅靠重視并運用農業知識和科技并不能使亞歷山德拉徹底變成新農民，超前的資本意識和大膽的投機行為才是商人農民形象確立的關鍵。凱瑟將亞歷山德拉塑造成具有“敏銳的洞察力”和“與生俱來的經商才能”的新農民，仿佛嗅到了土地潛在的商業價值，認為“有一天土地本身比它生產的作物更值錢”（34），因而打算同“大買特買土地”暴富的地產大亨富勒“合伙倒賣土地”（34）。亞歷山德拉商人農民形象的產生有其特殊的社會歷史語境。19世紀末美國邊疆關閉導致土地需求上漲、價格飆升，市場經濟也沖擊著人們的傳統認知，土地搖身一變成為賺錢的商品。富有經商頭腦的亞歷山德拉野心勃勃地幻想著十年后成為“獨立的地產主而不再是掙扎著的農民”（39）。她于是大肆土地投機，即便抵押宅地也要把“把能買的每一畝地都買下來”（38），其新農民形象在資本推動下愈加清晰，徹底轉變為商人農民，人地合一的傳統認知也在資本入侵下徹底顛覆。亞歷山德拉如癡如醉地凝望這片“富饒、茁壯、光輝燦爛”的他者土地（3），流露出強烈的資本意識和霸權思維。凱瑟采用擬人化手法呈現資本意識覺醒、霸權思維萌動的新農民亞歷山德拉，這一形象借助她同艾米的談話展現得淋漓盡致——“土地起初假裝貧瘠，因為沒有人知道該怎么對付它；后來忽地一下子，土地動起來了。它從沉睡中覺醒、舒展開來，真大，真富，于是我們突然發現自己也富起來了”（64）。與之形成鮮明對照的是以哥哥奧斯卡羅為代表的“舊農民”：他們“討厭新實驗”（27），固守傳統，把投機土地視為“瘋狂的行為”（39），拒絕接受社會變革，最終被時代拋棄。

文學是現實的反映，凱瑟塑造的商人農民亞歷山德拉植根于美國農業改革運動，與農業工業化轉型相伴而生。美國農業改革運動的主要標志是《宅地法》（Homestead Act）《莫里法案》（Morrill Act）的頒布實施。《宅地法》于1862年推行，標志著美國第一次農業革命的開始。該法案規定凡連續耕種國有土地五年的農戶或者申請成為美國公民的人，只需繳納10美元的注冊費即可獲得160英畝國有土地所有權。法案的推行引發了一股移民和邊疆開發的熱潮，大批北歐移民涌入美國中西部地區。小說中亞歷山德拉的父親翰·伯格森就是典型代表，他帶領全家從瑞典移民到美國內布拉斯加高原墾殖拓荒。在《宅地法》的推動下，美國耕地面積大幅增加，就在小說出版當年，耕地面積已由最初4.07億英畝增至9.02億英畝，農場數量由204.4萬個飆升至643.7萬個。1863年美國國會頒布旨在進行農業研究與技術推廣的《莫里法案》，這在美國農業改革運動中具有決定性意義。該法案規定聯邦政府向各州無償贈送國有土地，各州必須利用所得土地及收益開辦以農學和工學為主科的大學，培養更多農業科技人才。農業院校和推廣站的設立極大促進了農業知識傳播和科技發展。到19世紀末，農業發明專利多達12900項。農業政策作用下迅猛發展的農業科技和不斷提升的機械化水平為新農民誕生提供了有利條件。凱瑟順應了美國政府農業改革運動的需要，塑造了資本意識強烈、有知識、會技術、善管理的商人農民亞歷山德拉，這一形象作為農業改革運動的產物是政府推行的農業政策的文學再現。

海瑟薇（Dale Hathaway）指出，“農業政策是指通過政府達到對某些價值觀的廣泛認同”（1963：3），換言之，每一項農業政策背后都附著特定的意識形態和價值觀念，承載著統治階級特定的政治意圖。凱瑟對新農民形象的塑造呼應了農業改革運動，生動描繪出19世紀末期美國農業生產方式的巨變，折射出美國政府一系列農業政策背后蘊含的政治意圖。19世紀上半葉的美國打著“天命”旗號南征北、擴張領土，但“這個旗號既不完整也不清晰”（施萊貝克爾，1981：73），缺失或掩蓋的正是它借助領土擴張建構國族空間、實現自我定義的政治意圖。隨著邊疆日益推進，移民不斷拋棄肥力下降的土地遷徙到新拓土地，流動性帶來的無根感不利于國族構建和身份認同，因為“不管現實世界還是文學疆域，空間表征對于身份認知至關重要”（Russell， 2006：2），美國迫切需要從文化上占領邊疆。《宅地法》鼓勵農民留在新拓土地上從事耕作，實現拓寬疆域的空間政治意圖；《莫里法案》則依靠農業學校和農業技術推廣站發展并傳播農業知識技術，提高農業生產效率，改善農民生活水平，吸引新農民與新拓土地建立持久、密切的聯系，最終產生身份認同，打造一個地緣和精神共同體，從而實現重構“美國性”的農業政治意圖。

“一個民族通過它所發現的劃分空間并表征空間的具體方式從空間上定義自我” （Rosenthal， 2011：11）。土地作為空間表征承載著特定的政治功能和文化內涵，成為國族重構的重要途徑。《宅地法》《莫里法案》等農業政策的實施最終服務于美國政府重劃邊疆、重構美國身份和民族神話的政治目的。凱瑟通過塑造商人農民形象既回應了美國農業政治主導下的農業改革運動，又順應了美國政府借助農業改革重新施劃疆域、重構國族身份的農業政治意圖，流露出難以覺察的帝國心態。

3.移民農民與文化認同

美國農村文學最早可追溯到艾格爾斯頓（Edward Eggleston）的《霍西亞小學校長》（Hoosier Schoolmaster， 1883）。謝爾曼（Caroline Sherman）把該作品同加蘭（Hamlin Garland）的小說集《大路》（Main-Travelled Roads， 1891）、霍爾（Edgar Howe）的《鄉下小鎮》（The Story of a Country Town， 1884）并稱為“1900年以前真正意義上的三部農村小說”（1938：67）。值得注意的是，這些作品的主人公主要為本土農民，移民農民被邊緣化。而凱瑟打破了本土農民中心的敘事模式，在小說中塑造了亞歷山德拉為核心的移民群像，成為“美國嚴肅文學中以移民為主人公開展英雄化創作第一人”（Rosowski， 1986：45）。凱瑟的移民農民敘事與20世紀初移民大量涌入引發的文化認同危機緊密相關。移民大多缺乏知識技術，因而主要從事農業勞動，這充實了勞動大軍，但也加劇了文化認同危機。凱瑟試圖通過在作品中塑造具有多元文化思想的新移民農民，為探索解決移民浪潮引發的文化認同危機、“歐洲文化本土化”問題、構建新的國族性提供出路。

小說中的亞歷山德拉被賦予瑞典移民身份以及多元文化思想。面對全新的自然環境、社會文化和生產生活，亞歷山德拉展現了積極樂觀、開放包容的姿態。這首先表現為對移居國惡劣自然環境的欣然接納。自然環境是一國文明的組成部分，是否接受自然環境反映出移民對移居國文化持有的態度。狂風怒號、冰天雪地的內布拉斯加高原嚇退了很多移民，但亞歷山德拉反而邁著“既快又堅定”（6）的步伐向高原走去，這表明她樂觀向上、憧憬美國文明的積極心態。此外，對先進農業知識和科技的擁抱也體現出亞歷山德拉對先進文明的接受。她不僅讀書看報加強知識理論學習，還主動獲取實踐經驗，例如向獸醫學習養殖技術。此外，亞歷山德拉還加強語言學習，以便更好融入美國文化生活。語言承載著一個民族特有的傳統文化、思維方式、社會心理、價值取向等，亞歷山德拉在習得語言中自然而然接受了美國文化，讓幼弟接受美國高等教育的舉動強化了美國文化認同。在日常生活中，亞歷山德拉“甘心隨俗”（53）任由家具商布置客廳的做法表明她對美國文化的接納。亞歷山德拉對美國自然、科技和社會層面的認同體現了她開放包容的文化觀。

為更好表現新移民農民的文化觀，凱瑟以其慣用的“對照敘事”（Woodress， 1987：243）塑造了一位拒絕歸化、最終衰敗的舊移民艾弗。傳統守舊、排斥工業文明、親近自然成為艾弗身上的標簽。語言上，艾弗“始終不講英文”（50），總是操一口“典雅、莊重的挪威話”，這暴露出他對美國文化和價值觀的拒斥。生活中，艾弗認為“獾的住處比人住的房子干凈”（23），選擇“整齊、干凈的野地”（23），甘愿過著“與世隔絕的生活”（23），暗示對房屋象征的現代城市文明的排斥。艾弗還是一個自然主義者，擁有“全村最大的池塘”（20），那里“常常有許多奇怪的鳥來落腳”（24），表明他對傳統文明的迷戀。艾弗抵制英語、排斥工業文明、親近自然的行為轉化為對美國文化的否定，因而難以同美國文化產生認同，最終從農場主淪為雇農，難逃“古董農民”衰敗的命運。凱瑟將歸化美國文化、蛻變為地產主的新農民亞歷山德拉與拒絕歸化美國文化、以悲劇收場的老古董農民艾弗并置，意在強調農業工業化時代新移民農民的文化心態同對個人命運的決定作用。

當我們還原當時美國的社會歷史語境，結合作家凱瑟的生活經歷反觀其對移民農民形象的塑造以及她對文化認同問題的高度關注，便可發現二者之間的內在邏輯。美國作為移民國家歷史上經歷過三次移民浪潮，凱瑟的創作年代正值第三次，不僅移民數量最多，構成也更為復雜，以東歐、南歐為主，被稱為新移民。在老移民占統治地位的美國，新移民由于地域、語言、文化、宗教信仰、政治理念等方面的差異被邊緣化。舍伍德·安德森（Sherwood Anderson）在《柏油：一個中西部人的童年》（Tar： A Midwest Childhood， 1926）中形象表現了“難以開化”的“外來人口”即新移民低下的社會地位；亨利·詹姆斯（Henry James）1904年訪美時驚異于數量龐大的“外來戶”，深深懷念“如瑞士、蘇格蘭人那般親近、甜蜜的民族意識”（qtd. in Thomas， 1990：60），可見當時民族沙文主義思想甚囂塵上。新移民的涌入使老移民產生了文化焦慮，移民文化與本土文化沖突不斷。解決“歐洲移民美國化問題”、消除移民涌入產生的文化認同危機成為凱瑟創作中高度關注的主題，而這種關注又可以追溯到凱瑟童年時期在內布拉斯加高原與移民相處的生活經歷，它的影響如此之深以至于凱瑟這樣說道，“大農場前兩年的生活對我成為作家產生的影響可能比此后全部經歷加在一起的影響還要大，此后我創作的每一個故事都是童年的回憶”（Rapin， 1930：9）。作為“文學農夫”（54），凱瑟大膽開拓移民文學創作疆域，試圖為新移民涌入產生的文化認同危機尋求出路。

“面對大批涌入的新移民給社會穩定及美國性帶來的沖擊，為減少甚至消除差異，建立一個同質性強的社會，美國政府在19世紀末20世紀初掀起了一場旨在把新移民同化進主流社會的美國化運動”（王卓、王恩銘，2019：94）。該運動通過開辦學校等形式對新移民進行歸化教育，使他們盡快適應美國社會生活，認同美國文化，解決歸化問題，實現美國的民族身份認同。凱瑟立足美國化運動，通過刻畫順應美國文化、具有多元文化思想的新移民農民，試圖從文化上建構美國性，從文學的視角“呼應了美國政府通過農業改革建構美國文明的意圖”（周銘，2018：56）。小說中新農民亞歷山德拉收留老古董艾弗的敘事安排寓意深刻。它揭示了農業工業化轉型期的美國如何在歐洲文明對新環境的適應性轉化中實現自身文化建構，為解決移民浪潮引發的文化認同危機、構建新的國族性提供了出路：即通過歸化美國文化實現文化認同，消弭移民沖突，構建文化共同體。

4.新農民書寫與國族共同體構建

“共同體是歷代作家文學想象的重要客體”（李維屏，2022：77）。19世紀見證了美國作為一個國家和民族的成長。特別是南北戰爭以后，美國政治統一，經濟崛起，科技飛升，移民涌入。這使得美國在19世紀末趕超歐洲躍升為世界強國，因而新的國族及文化身份亟待確立。生活在世紀之交，凱瑟目睹了美國農業革命帶來的農業工業化快速發展，體悟到拓疆與政治的勾連，也感受到移民涌入產生的文化認同危機。她敏銳地捕捉到農業工業化與民族建構的內在關聯，巧妙把握住移民浪潮與文化身份認同的內在邏輯，通過新農民書寫積極參與國族性建構，試圖從政治和文化上構建一個想象的國族共同體。

農業工業化迅猛發展、經濟騰飛、移民浪潮構成了凱瑟構建新型國族共同體的獨特社會歷史語境。小說成書年代正值美國第一次農業革命接近尾聲，農業基本實現機械化、科學化、區域化和市場化，農產品產量及對國民經濟的貢獻率居所有產業之首。1897年到一戰期間，美國農業出現了以往難以比擬的繁榮，農產品總產值從1899年30億美元上升到1914年60億美元；在全國出口收入中，農產品出口一直保持在50%以上。農業快速發展帶動了美國經濟騰飛，一戰前夕，美國已反超歐洲老牌國家英國成為世界第一大經濟體，第三次移民浪潮也使美國人口由240萬飆升至8，000多萬。從傳統農業國到現代工業國，從歐洲殖民地到世界經濟霸主，從清教徒為主的移民構成到整個歐洲移民群體，美國不論政治經濟地位、民族構成還是文化身份都發生了根本性變革，亟須在國際上重塑一個與其政治、經濟地位相匹配的國族形象。凱瑟塑造的新農民形象亞歷山德拉作為先進農業知識技術、資本意識和多元文化的聚合體滿足了美國讀者在國際視野中重塑美國身份、重構美國神話的政治需要，又順應了移民浪潮背景下解決認同危機的文化訴求。

“講故事是一種政治活動”（Russel， 2006：9）。凱瑟的新農民書寫通過顛覆自耕農為主、農業立國的舊有國族形象轉而構建一個農業工業化程度高、經濟繁榮的新國族形象，試圖從政治上構建新的國族共同體。隨著邊疆不斷擴大，國力日益強盛，美國亟須從空間上重新定義自我。土地淪為商人農民賺錢的工具，成為美國政府定義自我、劃分空間的政治工具。亞歷山德拉的商人農民新身份既象征著傳統農民身份的擯棄，更是舊有國族形象顛覆的隱喻。可以說，新農民形象蘊涵著農業工業化改革與國族形象重構的政治邏輯，隱藏著作家精巧的農業政治構思。凱瑟通過書寫商人農民亞歷山德的故事記錄并參與了美國傳統農業向工業化農業轉型的偉大變革，深刻反映出美國農業改革背后蘊含的政治意圖。它揭示了轉型時期美國政府一系列農業政策背后蘊含的重劃疆域、重塑國族身份的政治努力，借助新農民形象與新國族身份的互動構建了一個新型政治共同體。

凱瑟借助新農民書寫試圖構建的不僅僅是政治共同體，還是文化共同體。凱瑟所處時代正值美國歷史上規模最大的一次移民浪潮，移民數量遠超歷次之和。大量移民涌入導致外來文化同本土文化沖突頻發，認同危機加劇。奧沙利文（John L.OSullivan）指出，“必須為這些來到新大陸的移民創造一個表現他們集體身份的故事。……這個故事要強化他們的共同身份，使之‘取代以國土或者血統為依據的身份”（qtd.in Wald， 1955：11）；而“凱瑟的文學作品有助于確立這樣一種共同的身份”（孫宏，2007：60）。這個“集體身份”或“共同身份”正是替代血緣或種族身份的文化身份，有助于形成一種基于文化認同的“想象的共同體”（本尼迪克特，2003）。亞歷山德拉以其對美國文化的開放包容和積極適應成為“凱瑟心目中海外移民如何成為一個合格美國人的理想范式”（許燕，2013：220）。她在堅守母國文化基礎上積極適應美國文化，獲得新的文化身份。這種新的文化身份不僅豐富發展了美國多元文化，又促成了自身成功，從而孕育了新型文化共同體，為解決移民涌入產生的文化認同危機提供了出路。胡亞敏指出，“開拓邊疆很大程度上塑造了美國民族精神”（2013：2）。作為拓荒小說的經典之作，《啊，拓荒者！》通過塑造亞歷山德拉為代表的新農民不僅重塑了美國個性基石的民族精神，還重塑了新時代語境下的新型國族身份。新農民形象既是借助農業政治構建政治共同體圖謀的產物，又是倡導多元文化共存、構建新型文化共同體的嘗試，是凱瑟以“古老的農村方式”參與建構國族共同體的文學實踐。

5.結語

凱瑟創作思想形成年代正值美國國族身份形成關鍵期，農業革命處于黃金期，經濟迅猛發展，移民浪潮風起云涌。置身這一特殊語境，凱瑟作為一位思想敏銳、富有洞察力的作家必然無法做到像許多學者認為的那樣“遠離政治與社會”，相反“她非常了解所處社會的顯著特征”（Reynolds， 1996：5）。凱瑟透過農業領域的深刻變革洞悉到美國政府試圖借助農業新政策發展新農業、提高生產效率、改善農民生活水平，從而實現重構疆域、重構國族身份的農業政治意圖，也強烈感受到移民浪潮引發的認同危機。有別于同時代熱衷于都市書寫的作家如海明威、菲茨杰拉德等，凱瑟以獨特的生活和創作經歷將目光投向了廣闊的中西部農場。她塑造的新農民形象亞歷山德拉不僅豐富發展了巴特菲爾德“新農民”的概念，賦予了新農民更為豐富的文化屬性；更拓展了亞歷山德拉作為經典拓荒者的政治和文化內涵，成就了文學史上一個經久不衰的拓荒者形象，揭示了新農民形象如何服務于國族身份構建。對新農民形象書寫的反思有助于重新審視那些認為凱瑟“遠離政治與社會”的傳統論調，以及長期貼在她身上的守舊標簽，有助于讀者對凱瑟重新做出客觀的評價。

注釋：

① 參見Hicks（1933），p.710。該文以“flight”（逃避）一詞暗示凱瑟面對殘酷、貪婪的工業文明所采取的消極姿態以及對田園生活的向往，對凱瑟“遠離工業文明”提出質疑與批判。

② 參見Reynolds（1996），pp.24， 1。作者駁斥了將凱瑟與回憶、懷舊相關聯的傳統論調，認為凱瑟的創作主題反映了作家對美國文化的參與而非排斥。并指出“逃避者”“懷舊者”“挽歌作家”不過是凱瑟在公開演講中采用的種種偽裝。另參見周銘（2018），該文指出白桑林是凱瑟帝國心態的反映。

③ 以下出自該著引文僅標明頁碼，不再詳注。

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［23］王卓，王恩銘. 試論20世紀初的美國化運動［J］. 歷史教學問題，2019， （1）：94-99.

［24］許燕. 凱瑟美國化模式的理想范式［J］. 求索，2011， （5）：220-221.

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（責任編輯：翟乃海）

收稿日期： 2023-01-05；修改稿，2023-11-07；本刊修訂，2024-01-20

基金項目：本文為山東省社會科學規劃項目“薇拉·凱瑟小說中的農業書寫研究”（項目編號：21CWWJ02）的階段性成果。

作者簡介：聶慶娟，教授。研究方向：美國鄉村文學、文學倫理學、文學與影視改編。電子郵箱：nieqingjuan@163.com。

引用信息：聶慶娟.《啊，拓荒者！》中的新農民書寫與國族共同體構建［J］.山東外語教學，2024，（1）：93-101.