文化融合背景下傳統(tǒng)藏服創(chuàng)新發(fā)展路徑探索

黃東，陳世海

（宜賓學(xué)院 法學(xué)與公共管理學(xué)部，四川 宜賓 643000）

0 引言

傳統(tǒng)藏族服飾以鮮艷多彩的顏色為特點(diǎn)，色彩明亮，對比強(qiáng)烈。采用豐富的紅、綠、黃、藍(lán)、紫等顏色搭配，不僅能吸引注意力，還能體現(xiàn)藏民開朗豪爽、熱情奔放的性格。傳統(tǒng)藏族服飾多以手工制成，繡花、刺繡、編織等傳統(tǒng)工藝廣泛用于藏服制作，使藏服更精致細(xì)膩，展現(xiàn)藏族人民對美的追求和品位。

傳統(tǒng)藏服融入了豐富的象征意義，通過穿著繪有圖案、紋飾的服飾表達(dá)對生活的美好向往和祝愿。傳統(tǒng)藏服種類繁多，男女不同款式及不同場合不同服飾。無論是日常生活還是重要節(jié)慶活動(dòng)，都有相應(yīng)的服飾選擇，滿足不同需求。

1 傳統(tǒng)藏族服飾典型特點(diǎn)

1.1 色彩鮮艷對比強(qiáng)烈

服飾色彩對于服飾美感的影響至關(guān)重要，人們對某種服飾的第一印象很大程度上受到該服飾色彩給予的視覺沖擊的影響，服飾色彩搭配越是鮮艷視覺沖擊效果越是明顯。在面對強(qiáng)烈色彩視覺沖擊時(shí)，人們往往對色彩的感受遠(yuǎn)超過事物形態(tài)本身。

藏民認(rèn)為色彩是點(diǎn)綴藏袍的靈魂，藏服色彩搭配大膽粗獷，大量紅綠、黑白、紅藍(lán)、黃紫等對比強(qiáng)烈的色彩組合，搭配金銀線，使色彩格外生動(dòng)、明快、和諧[1]，與現(xiàn)代服飾審美偏好簡約、低調(diào)的特點(diǎn)形成明顯差異。現(xiàn)代時(shí)尚注重色調(diào)搭配的平衡和諧，傳統(tǒng)藏服色彩使用大膽且豐富，以突出服飾的視覺沖擊力。

鮮明的色彩對比，一定程度上限制了傳統(tǒng)藏服的廣適性，也在相當(dāng)程度上束縛了藏服的發(fā)展，在藏區(qū)以外的地方幾乎看不到其他民族同胞著藏裝。傳統(tǒng)藏服很美，但在商業(yè)氣息濃厚的當(dāng)今社會(huì)，任何民族服飾如果不能被更多的其他民族所接受，也會(huì)面臨發(fā)展難題。

1.2 形制復(fù)雜、裝飾繁瑣

傳統(tǒng)藏服形制通常較復(fù)雜，飾物繁多，常配大量紋理圖案。與現(xiàn)代服飾審美強(qiáng)調(diào)簡約、流線型設(shè)計(jì)不同，傳統(tǒng)藏族服飾更注重裝飾的豐富性和復(fù)雜感，展現(xiàn)出濃厚的民族特色，與現(xiàn)代服飾審美偏好簡潔、清新的特點(diǎn)有很大不同。

藏服對服飾搭配非常講究，按時(shí)節(jié)、場景、身份不同對飾物搭配要求不同，極為繁雜。分為：帽飾、發(fā)飾、項(xiàng)飾、胸飾、腰飾、手飾、腳飾。男帽“娃夏”（裘皮），或圓頂筒形或尖頂袋形；女帽“巴夏”（羔皮）形如狐皮帽，筒狀，帽筒低，帽檐或翻卷或平展；牧區(qū)四季氈帽，高帽筒、寬帽檐，白氈制作，帽檐鑲黑布邊；農(nóng)區(qū)“次仁金嘎”金花帽（通用），優(yōu)質(zhì)氆氌做帽坯，帽頂覆金絲，邊緣飾金線，前后帽翼大，左右帽翼小；節(jié)日禮帽“甲嘎夏莫”，輕便實(shí)用，色彩豐富。

已婚婦發(fā)飾以珊瑚、翡翠為主，式樣多，編制麻煩；未婚女孩不編發(fā)辮，頭飾少，野花居多。頭飾“巴廓”，形似弓，制作復(fù)雜，用珍珠、珊瑚、瑪瑙等制成，佩戴程序極為繁瑣，重要日子佩戴。頭飾“博協(xié)”，綴深紅色寶石，材料難得，極難制作。

藏族耳環(huán)材料多為金銀，社會(huì)地位高、經(jīng)濟(jì)條件好人士在制作耳環(huán)時(shí)，更是嵌以寶石而成。男戴單耳環(huán)，稱“阿隆”，呈圓形，由金銀制成，鑲嵌松耳石；女戴雙耳環(huán)，女式耳環(huán)質(zhì)地和形狀較男式耳環(huán)更多樣，有金、銀、寶石、珍珠耳環(huán)等。不同地區(qū)人對耳環(huán)喜好程度不同，對形制、重量追求各異。

項(xiàng)飾與胸飾。藏服飾品一是金銀，二是天然寶石，對天然珠寶串有特殊偏好。藏族婦女盛裝穿戴的琥珀、貓眼石、瑪瑙、珍珠、珊瑚、綠松石等裝飾品，價(jià)值極高但制作難度極大，穿戴時(shí)也異常繁瑣。

腰飾品種多且特色濃郁，兼具審美與實(shí)用性。有綢帶、毛織五彩帶、金銀雕花帶、珠寶串帶等。男佩腰刀，制作精良，鑲犀牛皮和寶石，刀鞘刻猛獸圖紋，綴以瑪瑙、松石等珠寶。女腰飾種類多，鑲寶石的銀或白銅腰帶，極具特色。也可佩銀質(zhì)針線盒、奶桶鉤、鑰匙等，小腰刀是女腰飾必不可少物。

手飾主要是手鐲和戒指。戒指分金銀戒和寶石鉆戒，也有將兩者結(jié)合精制而成的戒指。手鐲材質(zhì)較多，女子大多喜戴玉鐲和海螺手鐲。海螺手鐲只戴一只于右腕，其他材質(zhì)手鐲以副為單位戴于雙手。腳飾方面，藏鞋款式獨(dú)特，色彩斑斕，制作精美，但制作過程繁瑣復(fù)雜。高級“松巴梯呢瑪”鞋，做工精致考究，牛皮做鞋底，粗毛線密縫，鞋幫色彩斑斕，繡以花邊，十分艷麗，但費(fèi)時(shí)費(fèi)力。

1.3 材質(zhì)粗糙、質(zhì)感強(qiáng)烈

傳統(tǒng)藏服多采用天然纖維和皮革等材料制作，材質(zhì)較注重原生態(tài)，其質(zhì)地較為粗糙，質(zhì)感強(qiáng)烈。相比之下，現(xiàn)代服飾注重舒適度和柔軟性，材質(zhì)選擇更傾向于輕薄、親膚面料，傳統(tǒng)藏族服飾與現(xiàn)代服飾審美偏好光滑、細(xì)膩的特點(diǎn)存在差異。

任何民族服飾文化的形成及發(fā)展過程無一例外受生存環(huán)境、地區(qū)氣候、生產(chǎn)方式、民族性格、對外交流的影響，在藏服不同發(fā)展時(shí)期均受到過中原漢族文化影響，但從總體上看，藏族服飾仍較完整地保留著傳統(tǒng)風(fēng)格。牧區(qū)以土法鞣制的綿羊皮袍為主，耐用又御寒。白天溫高時(shí)，可脫雙袖，便于勞作；夜晚解開腰帶和衣而眠，皮袍兼作被褥。農(nóng)區(qū)多用黑氆氌，手工紡織厚毛織品，保暖性好，結(jié)實(shí)耐用，稱“曲巴”，長袖、寬腰、大襟。

嘉絨“古休”服飾，由獸皮、山羊皮和氆氌等材料制成。勞作時(shí)多穿羊皮短“古休”，晴天皮袍向外，雨天毛向外。男“古休”多用野山羊皮、熊皮，女“古休”多用猴皮。盡管傳統(tǒng)藏服看上去很華麗，但制作材料多與粗制動(dòng)物皮毛相關(guān)，屬于秀麗中帶著粗糙，與現(xiàn)今人們對服飾質(zhì)感的要求相去甚遠(yuǎn)[2]。

2 傳統(tǒng)藏族服飾現(xiàn)代化創(chuàng)新發(fā)展思路

傳統(tǒng)藏服在藏區(qū)發(fā)展歷史上發(fā)揮了重要作用，但當(dāng)今社會(huì)已發(fā)生巨大變化，惡劣的生存環(huán)境已得到改善，艱苦的生活條件也已改變，各方面條件均已得到了巨大提升，藏區(qū)人民對生活質(zhì)量要求越來越高，對服飾審美也產(chǎn)生巨大變化。為了將傳統(tǒng)藏族服飾與現(xiàn)代服飾審美進(jìn)行創(chuàng)新融合，在促進(jìn)藏服新發(fā)展路徑探索方面，可從以下幾方面展開：

2.1 材質(zhì)與工藝創(chuàng)新

傳統(tǒng)藏服多用氆氌，保暖效果好，但親膚性差，可引入現(xiàn)代材料和工藝。如高品質(zhì)面料、新型染色技術(shù)、3D 技術(shù)等，提升服飾質(zhì)感和舒適度。西部高原氣候更適合輕便和透氣面料，綢緞、純棉等布料材質(zhì)不僅輕便，保暖效果也好，且可加工性比氆氌更好，制作新藏服時(shí)可傾向于使用這類布料，不僅穿起來更舒適，也讓藏裝看起來更靚麗多彩。

注重新型面料研究與應(yīng)用也是藏服再發(fā)展重要內(nèi)容，尤其應(yīng)注重環(huán)保面料的研發(fā)，當(dāng)前較多世界馳名品牌服飾已廣泛使用環(huán)保面料。不僅可降低對環(huán)境的污染，更可高效滿足人們對服飾功能多樣化的追求。高原地區(qū)紫外線強(qiáng)烈，具有防紫外線功能的面料使用價(jià)值更高，以具有此種特性的材料制作的服飾受歡迎程度也更高，可讓服飾實(shí)用性更上層樓。

傳統(tǒng)藏服加工完全依賴手工制作，有個(gè)性化但效率太低。為實(shí)現(xiàn)高效個(gè)性化服飾生產(chǎn)，可建立多領(lǐng)域緊密合作關(guān)系，共享資源和技術(shù)，加速創(chuàng)新和發(fā)展。如研究機(jī)構(gòu)、生產(chǎn)企業(yè)、文化機(jī)構(gòu)等多方協(xié)作，共同開發(fā)新材料和新工藝，推進(jìn)藏服生產(chǎn)工藝創(chuàng)新。

數(shù)字技術(shù)在提供定制服飾方面效果顯著，未來的服飾加工，生產(chǎn)自動(dòng)化將得到廣泛應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)更高效、可持續(xù)和個(gè)性化的服裝生產(chǎn)。可引入3D 打印技術(shù)，針對每個(gè)人的不同需求進(jìn)行量身定制。以3D 掃描技術(shù)完成體型數(shù)據(jù)采集，自動(dòng)化軟件進(jìn)行畫樣、裁剪和縫制，衣服成品完全貼合個(gè)人需求特點(diǎn)，真正做到量體裁衣。

2.2 設(shè)計(jì)元素的融合

借鑒并融入其他文化在服飾設(shè)計(jì)方面的元素，在保留傳統(tǒng)藏服寓意的同時(shí)，將現(xiàn)代時(shí)尚設(shè)計(jì)元素與傳統(tǒng)藏服相結(jié)合，借鑒現(xiàn)代時(shí)尚剪裁和線條感，結(jié)合傳統(tǒng)圖案與紋飾，創(chuàng)造獨(dú)特且具現(xiàn)代感藏服款式，使傳統(tǒng)與現(xiàn)代相互融合，體現(xiàn)時(shí)尚與傳統(tǒng)共舞之美。

對傳統(tǒng)藏服的創(chuàng)新依賴文化創(chuàng)新而實(shí)現(xiàn)，須以藏服內(nèi)涵元素為創(chuàng)新基礎(chǔ)。重構(gòu)藏服形象，對藏服現(xiàn)代美進(jìn)行新定義，繼承傳統(tǒng)藏服美學(xué)的同時(shí)突破傳統(tǒng)藏服刻板觀念和形象的約束，將當(dāng)前時(shí)尚元素引入到藏服設(shè)計(jì)中，進(jìn)行理念創(chuàng)新。擴(kuò)展傳統(tǒng)藏服所獨(dú)有的美學(xué)符號及其內(nèi)涵寓意，融匯多極文化精髓，堅(jiān)守與包容并舉，拓寬傳統(tǒng)藏服對美的定義邊界，增強(qiáng)藏服時(shí)尚性，創(chuàng)新藏服形象[3]。

盡管傳統(tǒng)藏服獨(dú)具風(fēng)格，凸顯極致美學(xué)，但和任何事物的發(fā)展一樣，民族特色服飾的傳承和再發(fā)揚(yáng)也有時(shí)代性。在傳承傳統(tǒng)藏服優(yōu)秀文化內(nèi)涵的同時(shí)，更應(yīng)開展多樣的藏服時(shí)尚設(shè)計(jì)創(chuàng)新。如傳統(tǒng)藏服吉祥圖案在藏民眼中是美好祝福，可將這些特殊含義圖案的裝飾性與寓意性進(jìn)行合一設(shè)計(jì)，既迎合主流審美，又體現(xiàn)功能性，增強(qiáng)吸引力。如此方能被具有新時(shí)代服飾審美觀的人們所接受，使藏服在新時(shí)期得到發(fā)展，實(shí)現(xiàn)藏服新形象重構(gòu)。

2.3 加強(qiáng)功能性改進(jìn)

傳統(tǒng)藏服吉祥圖案也有其特殊的功能性，在宗教信仰濃厚的藏區(qū)，藏族傳統(tǒng)吉祥圖得到大眾接受和認(rèn)可，與藏人精神世界彼此交融，不可分割。在傳統(tǒng)寓意與現(xiàn)代文化相融時(shí)，需要在不同的文化語境中換位思考，融匯彼此的美好意境和意識內(nèi)涵，更新設(shè)計(jì)理念，汲取創(chuàng)作靈感，源源不斷增添活力。不斷改良，去掉原本的繁瑣與復(fù)雜，增添便利性，提升人們的喜愛程度[4]。

服飾風(fēng)格源于地理環(huán)境與人文因素，藏民格外注重服飾的功能性。藏袍是最適合高原地區(qū)的服飾，寬松藏袍設(shè)計(jì)能很好地應(yīng)對高原地區(qū)氣候環(huán)境。高原氣候早晚溫差大，氣溫升高時(shí)，寬松藏袍隨時(shí)可脫袖子散熱，十分方便。氣溫降低時(shí)，又可用作毯子，一物多用[5]，也很適合藏民載歌載舞的生活方式[6]。

對傳統(tǒng)藏服進(jìn)行功能性改進(jìn)，應(yīng)結(jié)合現(xiàn)代生活方式。在保留傳統(tǒng)藏服美感和文化的同時(shí)，注重提升功能性。例如，在設(shè)計(jì)中重點(diǎn)考慮穿著體驗(yàn)的舒適度和便利性，并引入一些實(shí)用的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)，以滿足現(xiàn)代方式對服飾功能性的需求。

2.4 注重文化符號的傳承

民族服飾款式、顏色、工藝無不融合本民族文化、信仰、風(fēng)俗，傳承即是對文化的弘揚(yáng)。由于較多藏區(qū)歷史沒有文字記錄，但服飾文化卻很好地承載并體現(xiàn)了相應(yīng)歷史，體現(xiàn)出民族文化的張力和生命力[7]。

在發(fā)展中創(chuàng)新是傳統(tǒng)藏服再發(fā)展必經(jīng)階段，既是挑戰(zhàn)更是機(jī)遇。應(yīng)注重對傳統(tǒng)文化的傳承與演繹，通過巧妙運(yùn)用傳統(tǒng)圖案、紋飾和色彩，將傳統(tǒng)文化意義與現(xiàn)代審美相結(jié)合，賦予藏服新時(shí)代文化魅力。強(qiáng)調(diào)對傳統(tǒng)符號和寓意的尊重和傳承，藝術(shù)化運(yùn)用文化元素和符號寓意，賦予傳統(tǒng)藏服更深層次時(shí)代內(nèi)涵，并向外界展示其獨(dú)特魅力。保留傳統(tǒng)藏服的莊重典雅，不斷汲取現(xiàn)代服飾的時(shí)尚元素。

傳統(tǒng)藏服款式繁多、內(nèi)涵豐富、著裝講究，凝結(jié)著藏民智慧。注重傳統(tǒng)又鼓勵(lì)積極探索，制作出既能體現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化又符合現(xiàn)代審美要求的民族服飾，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)服飾推向更廣闊的世界服裝市場。

2.5 注重生態(tài)發(fā)展與環(huán)保意識

在創(chuàng)新發(fā)展中，注重可持續(xù)發(fā)展與環(huán)保理念相融入。選擇環(huán)保材料和可持續(xù)生產(chǎn)方式，減少對環(huán)境的負(fù)面影響，同時(shí)加強(qiáng)對傳統(tǒng)工藝的傳承和再創(chuàng)新。注重?zé)o害生產(chǎn)和資源循環(huán)理念，推廣可持續(xù)生產(chǎn)工藝，提倡服飾的再利用和循環(huán)利用，有助于推動(dòng)傳統(tǒng)藏服的可持續(xù)發(fā)展。

傳統(tǒng)藏文化蘊(yùn)涵的生態(tài)智慧，深植于民族意識，藏區(qū)社會(huì)對生命的敬畏、對世事的包容、對信仰的虔誠，無不彰顯藏文化在人與自然、人與社會(huì)關(guān)系上的內(nèi)在和諧。藏族傳統(tǒng)生態(tài)智慧源于生活禁忌，宗教信仰，融合珍惜生命、尊重自然、與自然和諧共存思想。生態(tài)發(fā)展意味著人與自然和諧共生，在生活方式極大變革和生態(tài)環(huán)境破壞嚴(yán)重相疊合的情況下，藏族傳統(tǒng)生態(tài)智慧對環(huán)境治理和可持續(xù)發(fā)展的重要價(jià)值得到彰顯。藏族傳統(tǒng)生態(tài)智慧是適應(yīng)時(shí)代的生態(tài)保護(hù)和環(huán)境治理思想，尊重、理解并踐行，在創(chuàng)造美好生活的同時(shí)減少對生存環(huán)境的破壞，可持續(xù)發(fā)展必可實(shí)現(xiàn)。

3 結(jié)語

文化融合背景下傳統(tǒng)藏族服飾的創(chuàng)新發(fā)展研究是涉及傳統(tǒng)文化保護(hù)、時(shí)尚設(shè)計(jì)、市場需求和消費(fèi)者認(rèn)知等多領(lǐng)域綜合性課題。通過對不同文化背景下的交流與融合、創(chuàng)新設(shè)計(jì)與技術(shù)應(yīng)用、可持續(xù)發(fā)展與文化保護(hù)等方面的研究，可以為傳統(tǒng)藏族服飾的創(chuàng)新發(fā)展提供新的思路和方法。同時(shí)，也能夠促進(jìn)不同文化間的交流與理解，推動(dòng)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。