以思辨性閱讀提升初中生語言素養(yǎng)

吳巧玲

思辨性閱讀作為深度學(xué)習(xí)的方式可助力初中生語言素養(yǎng)的提高。下面從三方面作闡述。

一、重視思辨性傾聽與閱讀

思辨性傾聽與閱讀有助于提升學(xué)生的語言運用素養(yǎng)。例如，在教學(xué)《陳太丘與友期》時，教師要重視文本中“敬謙詞”內(nèi)容的教學(xué)，除了敦促學(xué)生認真傾聽閱讀“君”“尊君”“家君”這幾個文本中出現(xiàn)的敬辭外，還可額外補充“家嚴”“家母”“令尊”“令堂”“令愛”“令郎”等敬辭，讓學(xué)生思辨閱讀這幾個詞語的指代意思并做好語言運用技巧的筆記。如在教學(xué)《詠雪》時，應(yīng)重點讓學(xué)生對謝朗和謝道韞兩句“詠雪”的比喻句進行閱讀與比較，思辨誰的回答更加巧妙。在第一輪思辨結(jié)束后，啟發(fā)學(xué)生進行第二輪的思辨：“為什么謝道韞的應(yīng)對會又好又快呢？”這時候，學(xué)生就會進行文本的深入閱讀和思辨，便可探究出古人家庭舉辦讀書會的重要意義，懂得“少年勤學(xué)苦讀”的道理。這樣，整堂課下來，學(xué)生一方面學(xué)會了“如何善言”，另一方面也提高了思想道德修養(yǎng)。例如，在《孫權(quán)勸學(xué)》一文人物形象的分析環(huán)節(jié)中，重點引導(dǎo)學(xué)生思辨兩組人物的對話：一組是孫權(quán)與呂蒙的對話，另一組是魯肅與呂蒙的對話。從人物性格、人物社會角色等角度出發(fā)，通過教師的引導(dǎo)與學(xué)生的自我思辨，最終可以總結(jié)出這兩組對話中人物之間是如何“好好表達”的。第一組對話中，領(lǐng)導(dǎo)與部下之所以沒有對話終止，是因為孫權(quán)“好好表達”的雅量與氣度；第二組對話中，呂蒙最終能不計前嫌，并與魯肅結(jié)為好友，歸功于魯肅終于懂得思辨“好好表達”并對有理想的呂蒙說了贊賞的“好話”——“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙”。荀子說：“贈人以言，重于金石珠玉。”被激勵的呂蒙也幽默式地回應(yīng)道：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”這正是古人“思辨性語言運用”的典型實例。

二、提升學(xué)生語言運用素養(yǎng)就要重視課外經(jīng)驗的思辨借鑒與模仿學(xué)習(xí)

重視課外經(jīng)驗的思辨借鑒與模仿學(xué)習(xí)有助于提升學(xué)生語言運用素養(yǎng)。語文教材中的文本并不都適用于教學(xué)生“好好表達”，因此可以嘗試去建設(shè)開放而有活力的“語文思辨讀寫”活動。一方面可以開展課前“我愛古詩詞”活動，讓學(xué)生首先搜集自己所喜愛的作品；其次，引導(dǎo)學(xué)生思辨自己喜愛這首作品的原因；最后，學(xué)生會自主思辨用何種 PPT 樣式、何種演說形式將作品展現(xiàn)給班上同學(xué)。經(jīng)過一段時間的學(xué)習(xí)實踐，同學(xué)們能在古詩詞方面的思辨學(xué)習(xí)中提升自身語言素養(yǎng)，在中華傳統(tǒng)文化的沐浴中盡顯正能量的活力。

一方面可以組織開展“映像時光”和“悅讀悅享”的語文活動。通過“影像”“音樂”等“視覺閱讀”潛移默化地感染學(xué)生的心靈——諸如圍繞“靜心讀書”“心靈雞湯”的思辨主題，給學(xué)生推薦一系列的文章，如《讀書瑣憶》《論讀書》《讀書百遍》《談靜》《人因閱讀而氣象萬千》《落葉也精彩》《朋友四型》《夏令營中的較量》《提醒幸福》《行使拒絕權(quán)》《孩子，我為什么打你》等；也可給學(xué)生放映“品讀名家名作”系列視頻，如史鐵生的《合歡樹》、海倫·凱勒的《假如給我三天光明》、杏林子的《生命，生命》、汪國真的《學(xué)校的一天》、奧里森·馬登的《如果我休息，我就生銹》、栗良平的《一碗陽春面》等；還可以定期進行優(yōu)選的電影、動畫、紀錄片展播，如《奔跑吧，孩子》《風(fēng)雨哈佛路》《世界上最著名的學(xué)校》《中國春節(jié)》《月球大冒險》《帕丁頓熊》等。日積月累，學(xué)生“口頭上的說話”“紙面上的說話”一定程度上都能趨于“好好表達”的方向了。

還可以在語文課堂、節(jié)假日開展“我思·我寫·我在”的語文思辨寫作活動。評價“語文思辨性閱讀教學(xué)”的有效性，除了通過“閱讀題”進行答題結(jié)果的評價外，還有一種評價途徑就是去品讀學(xué)生的“作文”。經(jīng)歷多形式的語文思辨性閱讀學(xué)習(xí)體驗的學(xué)生，他們的內(nèi)心是充實的，人格是健全的，情感是細膩的，語言運用素養(yǎng)也是穩(wěn)步提升的。諸如在思辨作文《人生最貴的是_____》寫作中，有學(xué)生通過思辨，寫出了《人生最貴的是生命》一文，文題范圍雖大，但是該生的思辨行文卻能做到“以小見大”，升華立意，該生在文末寫道：“生命是珍貴的、脆弱的，人生中最貴的是生命，動物們的一生中最貴的又何嘗不是生命呢？因此，我們不但要珍惜自己的生命，更要尊敬、愛護別人的生命、別的生物的生命。”小作者把對“人的生命”的敬畏與關(guān)懷也輻射到了“動物的生命”的層面上。另有學(xué)生寫了《人生最貴的是善心》一文，他在文章結(jié)尾總結(jié)道：“小作者被這幅祥和的場景深深地打動了：拾荒者本來生計就很困難，居然依然在關(guān)愛流浪貓，這是何等的善心啊！小作者從他的身上似乎找到了最貴的東西，就是善心。”在拾荒者貧窮的外表下，該生看到了他那顆金子般珍貴的善心。這便是該生所追尋的人生最貴的東西了。該生通過思辨，將“人之善心”進行了深化，在讓“弱勢之人的善心”更加熠熠生輝的同時，也對所有“凡夫之人的善心”進行了反觀與批判。不難發(fā)現(xiàn)，以上兩位學(xué)生都能以“我在”的真實視角，沉浸式地認真感知世界，不僅讓自己學(xué)會了“好好思辨表達”，更懂得“好好做人”。

三、思辨性閱讀對學(xué)生語言運用素養(yǎng)提升的積極作用

能夠促進教師課程理念的轉(zhuǎn)變。初中語文課堂教學(xué)中，教師重知識輕能力等傳統(tǒng)教學(xué)觀念妨礙了初中生語言運用素養(yǎng)的培養(yǎng)。傳統(tǒng)語文教學(xué)活動重視語文知識與積累、答題技巧的訓(xùn)練，而對語言運用素養(yǎng)的形成過程有所忽視。實施語文思辨性閱讀教學(xué)能夠促進教師課程理念的轉(zhuǎn)變，由教師中心觀向?qū)W生主體觀轉(zhuǎn)變，由應(yīng)試教育向提升核心素養(yǎng)轉(zhuǎn)變。

能夠促進課堂教學(xué)方式的優(yōu)化。語文課堂應(yīng)是教學(xué)相長的課堂，教學(xué)方式要符合新課標理念。語文思辨性閱讀教學(xué)方法是一種先進的課堂教學(xué)方式，從關(guān)注語文知識技能到推進學(xué)生自主思辨能力的提升，讓學(xué)生在語文思辨性閱讀學(xué)習(xí)的思考中培養(yǎng)語言運用素養(yǎng)。

能夠促進學(xué)生語文學(xué)習(xí)方式的變化。傳統(tǒng)的語文學(xué)習(xí)活動常以識記、閱讀和寫作為主，或許這種傳統(tǒng)式的語文學(xué)習(xí)模式能取得不錯的應(yīng)試成績，但學(xué)生喪失了語文自主學(xué)習(xí)的興趣，缺少了學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造性。思辨性閱讀學(xué)習(xí)重視學(xué)生在語文思辨性閱讀課堂中沉浸式的學(xué)習(xí)體驗，重視語文思辨性閱讀的理解和合理表達，重視語文思辨性寫作的探索與創(chuàng)新，改變了學(xué)生語文學(xué)習(xí)的方式，讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中擁有思辨創(chuàng)新能力，從而培養(yǎng)形成語言運用素養(yǎng)。

語文思辨性讀寫教學(xué)活動具有占有、比較、辨析、評估、論證、質(zhì)疑、反省等學(xué)習(xí)行為特征，能讓學(xué)生從“有知識”走向“能識見”。語文思辨性讀寫教學(xué)活動的開展，有助于提升學(xué)生語言的建構(gòu)能力和運用素養(yǎng)。期待能有更多的語文同行能一起探究設(shè)計出更加成熟的語文思辨性讀寫教學(xué)活動，進行差異化教學(xué)，有針對性地幫助學(xué)生更好地學(xué)會“好好表達”，讓學(xué)生自我發(fā)現(xiàn)并彰顯出青少年蓬勃向陽的人格魅力。成功總垂青于善思者，會思辨是人生的一大資本。以思辨性閱讀助力培養(yǎng)學(xué)生良好的語言運用素養(yǎng)，廣大語文教師責(zé)無旁貸，大有可為。