勞動與平等:上海青年支援新疆的性別敘事(1963—1966)

易海濤

(中國社會科學(xué)院 當代中國研究所,北京 100009)

在當代中國婦女史抑或說性別史的書寫中,有兩個關(guān)鍵詞值得特別注意,一是婚姻,二是勞動。諸多論述已對這兩個關(guān)鍵詞所代表的問題進行了深入討論,既發(fā)現(xiàn)了其蘊含的深刻意義,也指出了所呈現(xiàn)的問題。就婚姻而言,已有大量研究注意到新中國成立后,尤其是1950年《婚姻法》頒布所帶來的深刻影響。一方面,《婚姻法》的頒布在提高婦女地位方面發(fā)揮了重要作用,但另一方面,這種作用又在不同時段、不同地方產(chǎn)生著不同影響,并非呈現(xiàn)出直線上升的態(tài)勢。(1)相關(guān)研究成果可參見:王玉強:《1953年宣傳貫徹〈婚姻法〉運動月研究》,《當代中國史研究》2016年第5期;Neil J.Diamant,Revolutionizing the Family:Politics,Love,and Divorce in Urban and Rural China,1949-1968,Berkeley,Los Angeles,London:University of California Press,2000,pp.226-231.等等。對勞動的研究發(fā)現(xiàn)男女之間既存在性別畛域,但在追求平等的同時也存在無視性別界限的情況,相同情況下,女性往往會為勞動付出更多。例如,對“鐵姑娘”的研究發(fā)現(xiàn),在通過勞動體現(xiàn)男女平等的同時存在女性消失的現(xiàn)象。(2)相關(guān)成果可參見:金一虹:《“鐵姑娘”再思考——中國文化大革命期間的社會性別與勞動》,《社會學(xué)研究》2006年第1期;Wang Zheng,Finding Women in the State:A Socialist Feminist Revolution in the People’s Republic of China,1949-1964,Oakland,California :University of California Press,2017,p.221.等等。又如,也有研究通過對女性參加勞動發(fā)現(xiàn),婦女其實需要承擔(dān)更多的工作,尤其是家庭勞動方面。(3)參見高小賢:《“銀花賽”:20世紀50年代農(nóng)村婦女的性別分工》,《社會學(xué)研究》2005年第4期。總之,這些研究表明當代女性問題研究呈現(xiàn)出一定的復(fù)雜性,而這又是通過不同時間、不同地點、不同群體展現(xiàn)出來。

新中國成立初期,新疆尤其是新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(以下簡稱“新疆兵團”)吸納了不少內(nèi)地女性。有研究從婦女個體出發(fā),探討了20世紀50年代初進疆婦女婚姻問題,發(fā)現(xiàn)這些婦女“在國家政治動員下為了尋求解放而堅定出走,在面臨婚戀問題時,通過自我意識的建立,個人經(jīng)歷與集體、國家和時代背景的連接,發(fā)展出頗為復(fù)雜卻極具主動意識的解讀。”(4)王穎、石彤:《組織動員下新疆支邊婦女的婚戀研究》,《婦女研究論叢》2016年第5期。換言之,婚姻問題并不只是婚姻,還包括與女性個體相關(guān)的其他因素,如集體、國家、時代背景等,這其中也包括前文所述的“勞動”。不過,有一個值得注意的現(xiàn)象,即在進疆女性身上,婚姻是一個被不斷關(guān)注的問題,往往認為女性安置在新疆兵團的目的在于解決男性婚姻問題,而且,這種敘事在此后進疆的女性身上被不斷疊加。

基于20世紀60年代初的西北邊疆危機、新疆兵團的廣闊安置空間以及上海的就業(yè)壓力,故在1962年夏天,從新疆考察回來在上海養(yǎng)病的農(nóng)墾部部長王震與上海市委第一書記柯慶施商定,由上海動員青年支援新疆。此后,1963—1966年,共有近10萬名上海青年支援新疆(極大部分安置在新疆兵團)(5)易海濤:《制造“十萬”:1963—1966年上海知青支援新疆的人數(shù)與歷史記憶》,《安徽史學(xué)》2021年第1期。,其中便有不少女性,在這批女青年身上,同樣延續(xù)了此前的敘事。例如,1962年12月,上海團市委副書記蔣文煥在歡送上海青年赴新疆兵團農(nóng)一師參加農(nóng)業(yè)勞動的講話稿中便指出:“女青年還怕與少數(shù)民族結(jié)婚。”(6)《蔣文煥同志在歡送上海青年赴新疆建設(shè)兵團農(nóng)一師參加農(nóng)業(yè)勞動講話稿》(1962年12月),上海市檔案館藏,檔號:C21-2-2031。這就表明,對廣大上海女青年來說,婚姻問題是她們奔赴新疆的一個重要畏懼之處。又如,1963年7月,上海團市委統(tǒng)戰(zhàn)部在《當前工商界子女在支援新疆建設(shè)中的思想動態(tài)》中也提及,社會上“有些惡意的說法和謠傳:如,新疆因為有幾十萬解放軍沒有結(jié)婚,所以要動員女青年到新疆去”。(7)團市委統(tǒng)戰(zhàn)部:《當前工商界子女在支援新疆建設(shè)中的思想動態(tài)》(1963年7月16日),上海市檔案館藏,檔號:C21-2-2285。但事實上,無論是現(xiàn)實環(huán)境還是進疆的緣起,上海女青年與此前進疆的女性都有很大不同。同樣,女性群體也有自己的特性,單就進入新疆的女性群體而言,50年代進疆的女性與60年代進疆的上海女青年大有不同,譬如年齡、文化、家庭出身等。那么,這就需要追問,這種敘事是如何形成的?真實的情況又是如何?即歷史本相如何,此后又是如何發(fā)展的,國家與女性本身在其中產(chǎn)生了怎樣的作用?對此,本文借助于上海、新疆兩地的檔案資料以及對部分“上海青年”的口述訪談等材料,對上述問題予以解答,以豐富我們對新疆兵團女性歷史及相關(guān)問題的理解。

一、新疆兵團的女性歷史敘事

之所以會造成前述上海女青年支援新疆是為解決當?shù)啬行缘幕橐鰡栴},其直接原因就在于歷史上確實存在這一突出問題,構(gòu)成了這一問題的既定史實。對此,有論者指出:20世紀50年代初,轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北的20萬解放軍官兵留在新疆屯墾戍邊,當年在內(nèi)地征召女兵開赴新疆,其中一個重要的原因是解決這些屯墾戍邊軍人的婚姻和家庭問題。(8)董之林:《從“故事”到“事情”(序)》,張呂、朱秋德編著:《西部女人事情——赴新疆女兵人生命運故事口述實錄》,解放軍文藝出版社2001年版,第2頁。究竟有多少女性進疆,目前仍有一定爭議。有論者認為當時有5萬女性遠嫁天山。(9)公丕才:《五萬進疆女兵的婚姻白皮書》,《西部人》2003年第3期。但也有論者統(tǒng)計發(fā)現(xiàn),1949—1954年,參軍支邊的女青年有一個逐年遞增的過程,先后共計4萬多人,到1956年,部隊指戰(zhàn)員的“老婆”問題基本得到解決。(10)朱茂洲:《王震將軍與新娘招聘團》,《黨史博覽》1999年第6期。由此可見,內(nèi)地女性大規(guī)模進疆的時間截至1954年,人數(shù)約在4—5萬。當然,其中也有一些差異。例如,1952年12月,新疆軍區(qū)按中央批準的計劃從內(nèi)地接收知識分子、年輕婦女共14174名,其中:軍委分配3594人,西北軍區(qū)分配217人,各省市招聘8605人,山東婦女1532人。(11)新疆軍區(qū)后勤部:《中國人民解放軍新疆軍區(qū)生產(chǎn)經(jīng)營大事記》,1996年印,第67頁。

既有研究發(fā)現(xiàn),當時進疆的女性以湖南、山東為主,但兩地進疆的女性又有一定差異。例如,山東女兵較湖南女兵的文化程度更低,其中,1954年進疆的6000余名山東女兵中大都是農(nóng)村婦女,文化程度低,初中畢業(yè)12人、高中畢業(yè)2人,相比之下,湖南女兵文化程度較高,這樣一來就影響到她們進疆后的工作性質(zhì),前者主要奮戰(zhàn)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)一線,后者則多從事教師、醫(yī)生、科研、藝術(shù)等行業(yè)。(12)姚勇:《湘魯女兵在新疆》,光明日報出版社2012年版,第257—258頁。由此可見,女性的來源、構(gòu)成及其進疆后的命運都呈現(xiàn)出一定的差異性。值得注意的是,除新疆兵團巨大的人口性別比例失衡問題外,進疆的廣大內(nèi)地女性也有自己的選擇動機。有研究發(fā)現(xiàn):無論是試圖獲得求學(xué)機會的農(nóng)村女青年,期望改變出身的“地富婦女”,還是尋求進步的青年女學(xué)生,個體的進疆選擇本身就體現(xiàn)出她們對傳統(tǒng)依附的性別模式的抗爭。對此,也有研究通過口述訪談發(fā)現(xiàn):與一直留在內(nèi)地的生活比,她們中竟很少有人懷疑自己當年報名參軍的決定。(13)董之林:《從“故事”到“事情”(序)》,張呂、朱秋德編著:《西部女人事情——赴新疆女兵人生命運故事口述實錄》,第3頁。

不難發(fā)現(xiàn),新疆兵團和進疆女性都有自己的需求所在,這也是廣大內(nèi)地女性進疆歷史的一體兩面。從廣大女性的角度來說,有這樣或那樣的因素造成她們進疆,而對于新疆兵團來說,這項舉措的出臺受到了男女性別失衡的影響,這也是規(guī)模化移民問題中的一個重要內(nèi)容。因此,有論者指出:“后來,在移民問題上,國家始終注意性別的比例,這極大地穩(wěn)定了邊疆人口,有利于邊疆的開發(fā)和建設(shè)。”(14)張呂:《女性·歷史·命運(前言)》,張呂、朱秋德編著:《西部女人事情——赴新疆女兵人生命運故事口述實錄》,第12頁。確實,不只是在新疆,在北大荒也存在與新疆兵團類似情況。1958年,在王震的動員和率領(lǐng)下,10萬轉(zhuǎn)業(yè)官兵來到北大荒墾荒。這支隊伍便成了開發(fā)和建設(shè)北大荒的第一批生力軍。北大荒寒冷荒涼,復(fù)員轉(zhuǎn)業(yè)軍人很難找到女朋友成家。許多人到了30多歲還找不到對象,發(fā)出了“人到三十五,還是王老五”的感嘆。為此,王震下令:放假兩個月,每人帶上糧票和布票,回老家找老婆去。(15)朱茂洲:《王震將軍與新娘招聘團》,《黨史博覽》1999年第6期。此后,這個問題得到了基本解決。1958年8月29日,中共中央下發(fā)《關(guān)于動員青年前往邊疆和少數(shù)民族地區(qū)參加社會主義建設(shè)的決定》,確定在1958—1963年從內(nèi)地動員570萬青年到邊疆和少數(shù)民族地區(qū)參加社會主義建設(shè),其中,動員的對象“男女人數(shù)應(yīng)該大體相等”。(16)《中共中央關(guān)于動員青年前往邊疆和少數(shù)民族地區(qū)參加社會主義建設(shè)的決定》(1958年8月29日),中共中央文獻研究室、中共新疆維吾爾自治區(qū)委員會編:《新疆工作文獻選編(1949—2010年)》,中央文獻出版社2010年版,第202頁。這也進一步說明從內(nèi)地向邊疆和少數(shù)民族地區(qū)大規(guī)模移民需要注意平衡性別問題。

圖1 1952—1962年新疆兵團人口性別比變化趨勢圖(女=100)

從上圖可見,長期以來,新疆兵團的男女性別比一直存在較大的差異。在國家的大力推動下,男女性別比從總體來看在不斷降低,但在一段時間里也會呈現(xiàn)一定的反彈,例如,1952—1955年,男女性別比幾乎沒有任何變化,1956年甚至達到了極值,這與前述大批內(nèi)地女性進疆的史實存在一定抵牾。如果數(shù)據(jù)本身沒有問題,這就說明在討論女性進疆時既要考慮到國家推動“男女人數(shù)應(yīng)該大體相等”,更要注意到不同時段的特殊情況。換言之,既要考慮女性進疆在于解決性別平衡問題,但更要考慮這個問題處在不斷變化之中。

由此,在考察1963—1966年新疆兵團安置上海女青年時,既要注意其中呈現(xiàn)出的與此前安置內(nèi)地女性的一致性,即“男女人數(shù)應(yīng)該大體相等”,也要注意到其中所呈現(xiàn)出的特殊情況。就一致性而言,在當時安置的上海青年中女性確實占多數(shù),這就延續(xù)了此前安置內(nèi)地人口的慣性。從這一點來看,新疆兵團安置上海女青年的目的似乎主要就在于婚姻二字。這也可從當時黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的相關(guān)指示中找到部分證據(jù)。1962年新疆伊犁塔城發(fā)生邊民外逃事件。對此,毛澤東主席在指示新疆維吾爾自治區(qū)黨委正確處理事件、做好善后工作的同時,對新疆問題進行了深入的思考研究。1963年9月28日,在中共中央政治局擴大會議之后,毛澤東在召集周恩來、朱德等部分中央負責(zé)同志和新疆維吾爾自治區(qū)黨委第一書記王恩茂專門討論新疆工作問題時提出:“要幫助解決到新疆去的漢族勞動人民的婚姻和其他困難問題。”(17)毛澤東:《新疆要做好經(jīng)濟工作和增強民族團結(jié)》(1963年9月28日),中共中央文獻研究室、中共新疆維吾爾自治區(qū)委員會編:《新疆工作文獻選編(1949—2010年)》,第229頁。不過,要注意的是,毛澤東此處所指主要還是“漢族勞動人民”,也并不只是婚姻問題,還包括其他困難。而且,新疆兵團安置上海女青年也并非只是婚姻二字所能解釋,有其特殊原因,需要從上海的就業(yè)、城市人口以及新疆兵團的相關(guān)問題中做進一步探討。

二、勞動、就業(yè)所體現(xiàn)出的性別平等與不平等

很長一段時間以來,在關(guān)于女性解放的話語和實踐之間存在著巨大的張力,這種張力在上海同樣存在,而且在新疆兵團安置上海青年的過程中有著非常明顯的體現(xiàn)。總體來看,因性別差異的存在,男女在當時的擇業(yè)上確實存在著一定的不平等,但通過女性的勞動和奮斗,又在某種程度上消弭了這種性別鴻溝。

(一)為什么要強調(diào)更多動員女青年——性別上的不平等

三年困難時期之后,中央加強了對城市人口的精簡工作,其中,被精簡的人口中有不少便是未能繼續(xù)升學(xué)的青年學(xué)生。1962年12月1日,《勞動部黨組關(guān)于加強城市閑散勞動力的安置和管理工作的報告》中明確指出,不能繼續(xù)升學(xué)的青年學(xué)生是閑散勞動力中的重要組成部分,“有計劃、有步驟地動員一切可以動員的閑散勞動力下鄉(xiāng)上山,參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn),這仍然是安置的一個首要方向。”(18)《中共中央批轉(zhuǎn)勞動部黨組關(guān)于加強城市閑散勞動力的安置和管理工作的報告》(1962年12月12日),中央檔案館、中共中央文獻研究室編:《中共中央文件選集(1949年10月—1966年5月)》第41冊,人民出版社2013年版,第415、416頁。1963年12月20日,中央安置城市下鄉(xiāng)青年領(lǐng)導(dǎo)小組向中央報告:“根據(jù)國家統(tǒng)計局的資料,今后十八年內(nèi),全國大小城鎮(zhèn)平均:每年新成長起來的勞動力,約有二百九十六萬人,除大部分可在城市升學(xué)、就業(yè)外,每年需要安置下鄉(xiāng)的仍有一百三十萬人。這些人,大多數(shù)是青年學(xué)生。如果每年能夠動員下去百分之八十,就有上百萬人。”(19)《中共中央印發(fā)中共中央國務(wù)院關(guān)于動員和組織城市知識青年參加農(nóng)村社會主義建設(shè)的決定(草案)等文件的通知》(1964年1月16日),中央檔案館、中共中央文獻研究室編:《中共中央文件選集(1949年10月—1966年5月)》第45冊,第52頁。作為當時全國人口最大的城市上海,肩負著人口疏散的重任。有研究發(fā)現(xiàn),經(jīng)過1961—1964年的人口精簡,到1965年為止,上海共遷出人口160余萬人,凈遷出76萬人。(20)邱國盛:《職工精簡與20世紀60年代前期的上海城鄉(xiāng)沖突及其協(xié)調(diào)》,《安徽史學(xué)》2011年第6期。在這些疏散的人口中便有不少女性,其中就包括本文所討論的進疆上海女青年。

之所以要更多地動員一些女青年,既考慮到男女比例平衡的問題,更與上海當時確實有太多女青年無法安置有直接關(guān)系。1962年4月26日,據(jù)上海團市委內(nèi)部刊物《團的情況》上一篇題為《郊區(qū)農(nóng)村干部和社員對職工回鄉(xiāng)的反映》一文談到的,郊區(qū)農(nóng)村干部對回鄉(xiāng)的城市居民普遍存在抵觸心理,對此,有些干部提出“六要六不要”,其中第一點就是“男的要,女的不要”。(21)《郊區(qū)農(nóng)村干部和社員對職工回鄉(xiāng)的反映》,《團的情況》(1962年4月26日),單印本文件。這其實就是要能干活的,因此女性首先就被排除在外。由此不難發(fā)現(xiàn),經(jīng)年累月下來,社會上女青年滯留較多。1963—1966年,上海社會青年中女青年約占70%。(22)詳見《當前社會青年的一些動態(tài)》,《團的情況》(1963年10月21日),單印本文件;《中共上海市委精簡小組辦公室會議和17級以上干部會議記錄》(1964年11月10日),上海市檔案館藏,檔號:A62-1-29;共青團上海市委:《關(guān)于動員社會青年參加新疆生產(chǎn)建設(shè)的宣傳教育工作意見(草案)》(1965年2月13日),《團的情況》,單印本文件。因此,上海有關(guān)部門在制定動員政策時便要求多動員一些女青年。1963年5月,在上海市勞動局、團市委、教育局等單位聯(lián)合印發(fā)的《關(guān)于動員青年參加新疆農(nóng)一師生產(chǎn)建設(shè)的工作意見》中便指出,要求盡可能多動員一些女的,對少數(shù)已婚女青年如果夫婦雙方都愿意去而又沒有子女拖累的也可吸收。(23)《上海市教育局、團市委關(guān)于動員青年參加新疆農(nóng)一師生產(chǎn)建設(shè)的意見》(1963年5月),上海市檔案館藏,檔號:B105-8-15。經(jīng)過多方商議,上海最終將“多”定義為:各區(qū)對女性比例仍掌握在50%左右,可以超過一些,但不要超過60%。(24)上海市知識青年參加外地建設(shè)工作小組:《關(guān)于赴疆青年審查工作中幾個問題的補充意見》(1964年5月11日),上海市檔案館藏,檔號:C21-1-1050。

有研究通過口述訪談發(fā)現(xiàn),當時新疆兵團存在“歡迎女同學(xué),優(yōu)先女同學(xué)”的現(xiàn)象。(25)張百順:《西部邊疆上海女知青采訪錄》,《中國青年研究》1992年第5期。確實,基于部分女青年的歷史記憶和上述客觀數(shù)據(jù),可以發(fā)現(xiàn)上海需要輸送更多女性前往新疆兵團,但問題在于新疆兵團當時是否還像此前一樣需要更多的女性?

如前所述,在安置上海青年之前,新疆兵團便有安置大量內(nèi)地移民的歷史。有論者對1954—1974年新疆兵團人口增長進行研究發(fā)現(xiàn):在1961年之前凈增人口69萬余人,年均增長率49.37%,其人口增長主要靠國家政策性遷移;在1962年之后,凈增人口139萬余人,其中自然增加人口約87萬余人,自然增加人口超過遷移增加人口34萬余人,人口的自然增長量超過了人口的遷移增長量。(26)劉紹文:《新疆兵團人口增長研究》,《石河子大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)》2003年第2期。也就是說,在1962年之后,新疆兵團的人口更多源于自然增長,這就在某個側(cè)面反映當時并不再像此前那般亟需內(nèi)地移民。而對于女性的需求也同樣如此。1965年6月,新疆阿克蘇專區(qū)工作組在江蘇常州招收支邊青年,工作組希望男女各占50%,但同時又發(fā)現(xiàn)當?shù)嘏嗄暾急仍?0%以上,因此認為各50%的比例完成有其客觀困難。(27)阿克蘇地委:《轉(zhuǎn)發(fā)閻澤民同志關(guān)于接待安置江蘇支邊青年學(xué)生有關(guān)問題的來信》(1965年6月),阿克蘇地區(qū)檔案館藏,檔號:1-3-501-19。1966年5月5日,新疆兵團農(nóng)三師招收的滬、浙青年工作組首批52人抵滬。經(jīng)協(xié)商,確定農(nóng)三師上半年在上海市楊浦、虹口和南市三區(qū)共招收5300人,其中300人是因上海方面要求而增招的。(28)金光耀、金大陸主編:《中國新方志知識青年上山下鄉(xiāng)史料輯錄》,上海人民出版社、上海書店出版社2014年版,第2043頁。上海的安置能力有限,這從本質(zhì)上決定了要有更多的青年尤其是女青年到新疆去。

1965年3月7日,在“三八”節(jié)前夕,《人民日報》發(fā)表文章,稱從1964年春天到當前,有16萬余名城市女知識青年上山下鄉(xiāng)奔赴農(nóng)業(yè)第一線,朝著知識分子革命化勞動化的方向前進。(29)新華社:《繼承前輩艱苦奮斗的革命傳統(tǒng),決心建設(shè)社會主義新農(nóng)村,大批女知識青年在農(nóng)村落戶生根》,《人民日報》1965年3月7日,第2版。顯然,《人民日報》對城市女青年上山下鄉(xiāng)是持高度肯定的。不過,1966年3—4月召開的中央安置城市下鄉(xiāng)青年領(lǐng)導(dǎo)小組工作座談會認為:“城市用人單位,凡是能用女青年做的事,盡量多用女的,以免造成社會問題。”(30)國務(wù)院知青辦:《知青工作文件選編(1962—1980))》,1981年印,第64—65頁。這就說明,女青年的安置問題在當時來說并非易事,呈現(xiàn)出一定的復(fù)雜性。總體來看,青年的輸出地要輸出更多女青年,而接收地則不愿接受更多女青年,因為女性在當時首先是被當作勞動力,然后再是性別(婚姻)問題。這也不難理解為何在報名時女青年的人數(shù)更多。(31)魚珊玲1962年高中畢業(yè)后在家待業(yè),當她知道新疆招收女青年時便主動報名,其中就業(yè)是主要因素。易海濤對魚珊玲的口述訪談,2017年10月20日,上海市寶山區(qū)魚珊玲家中。例如,據(jù)楊浦區(qū)勞動局1966年5月統(tǒng)計,全區(qū)報名的1835人中女青年達1084人,約占近60%。(32)楊浦區(qū)勞動局:《關(guān)于新疆工作的情況匯報(二)》(1966年5月28日),楊浦區(qū)檔案館藏,檔號:47-4-132。總之,新疆兵團安置的上海青年中男性多于女性,而非“常識”——女性多于男性。

(二)“平等”的競爭——勞動與婚姻

有論者指出,對于婦女而言,能否參加工作才是獲得解放的根本。進疆參加生產(chǎn)勞動獲得了解放,改變了出身和地位,對于婦女而言,具有重要的個體解放意涵。(33)王穎、石彤:《組織動員下新疆支邊婦女的婚戀研究》,《婦女研究論叢》2016年第5期。不過,這種個體“解放”并非一蹴而就,而是需要廣大女性在“工作”中勇于付出,去爭取屬于自己的權(quán)利,其中就包括婚姻權(quán)利,是基于勞動(就業(yè))基礎(chǔ)之上的性別平等。

一方面,廣大上海青年主要分布在天山以南的廣大地區(qū),這些地區(qū)自然條件更為惡劣。截至1965年12月,共有6.5萬余名上海青年支援新疆兵團,其中分布在南疆的有5.3萬余人,占82.05%;分布在北疆的有1.2萬余人,占17.95%。(34)《上海青年在新疆基本數(shù)字》(1965年12月),上海市檔案館藏,檔號:C21-2-2556。新疆的地形特點是“三山”夾“兩盆”,北有阿爾泰山,南有昆侖山,中部有天山。新疆兵團的大部分農(nóng)牧團場分布在兩大盆地邊緣,少數(shù)農(nóng)牧團場分布于天山、昆侖山和阿爾泰山山區(qū)。(35)新疆維吾爾自治區(qū)地方志編纂委員會編:《新疆通志·生產(chǎn)建設(shè)兵團志》,新疆人民出版社1998年版,第3頁。尤其是上海青年的主要安置地新疆兵團農(nóng)一師、農(nóng)二師,均分布在天山以南,條件更為艱苦。(36)李福生主編、方英楷著:《新疆兵團屯墾戍邊史》上卷,新疆科技衛(wèi)生出版社1997年版,第333頁。因此,對于上海青年尤其是女青年來說,來到這里無疑需要承受更多的勞作之苦。另一方面,廣大上海青年參與了新疆兵團的各項艱苦工作。據(jù)粗略統(tǒng)計,1963—1966年赴疆的上海青年中,工作在農(nóng)牧場占86%、工交企業(yè)占3.4%、基建占7%、文化教育占1%。(37)金光耀、金大陸主編:《中國新方志知識青年上山下鄉(xiāng)史料輯錄》,第2229頁。換言之,絕大多數(shù)上海青年從事著體力勞動,尤其是與農(nóng)牧業(yè)相關(guān)的體力勞動,譬如開荒造田、興修水利等。這些勞動總體上呈現(xiàn)出艱苦二字,而上海女青年可以說是一個不落,基本上都經(jīng)歷過。據(jù)1963年進疆的上海女青年魚珊玲回憶,她到新疆后既參加過開荒,種過小麥、玉米、棉花,也參加過推土方、挖大渠、清淤等最繁重的勞動。(38)魚珊玲口述、易海濤訪談?wù)?《典型·信息員·普通人——新疆上海知青魚珊玲話當年》,《史林》2018年增刊。女青年需要證明自己,一是男女平等,二是到新疆來的目的是支援新疆。廣大上海女青年的經(jīng)歷也在一定程度上證明了她們在勞動中所追求的“平等”,而這種努力和付出最終又通過個人發(fā)展得到了進一步強化。

就個人發(fā)展而言,上海青年在新疆主要通過兩個方面體現(xiàn)出來:

一是職業(yè)發(fā)展。除農(nóng)牧業(yè)、工業(yè)等領(lǐng)域活躍著廣大上海青年外,無論是在最初招收還是后來的轉(zhuǎn)崗、提拔等,上海青年更多還是活躍在科教文衛(wèi)等領(lǐng)域,從而展示了其知識青年的特長。當新疆兵團在上海招收青年伊始,各單位就注重在上海招收相應(yīng)的人員到新疆從事科教文衛(wèi)工作。早在1963年10月14日,新疆兵團的統(tǒng)計便顯示,當時在上海招收的2548名初高中畢業(yè)生(初中476人、高中2072人)都被分配到了財貿(mào)干部學(xué)校、醫(yī)學(xué)專科學(xué)校、政治干部學(xué)校等單位學(xué)習(xí),或直接分配到各師從事相關(guān)工作。(39)新疆軍區(qū)生產(chǎn)建設(shè)兵團赴滬招生工作組:《上海市知識青年進疆分配統(tǒng)計表》(1963年10月14日),新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團檔案館藏,檔號:004-05-0476。隨著時間推移,尤其是改革開放后,更多上海青年被抽調(diào)至科教文衛(wèi)崗位,為新疆相關(guān)領(lǐng)域發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻。以教育領(lǐng)域為例,據(jù)粗略統(tǒng)計,新疆兵團的團場學(xué)校、文藝演出隊、衛(wèi)生隊和連隊的文教、衛(wèi)生員和小學(xué)教師70%都是上海青年,其中,約有1萬名上海青年擔(dān)任過教師,培養(yǎng)兵團學(xué)生數(shù)十萬人。每當談起自己的成長,昔日的學(xué)生都說:“上海知青老師是我們最難忘的恩師。”(40)《浦江魂 天山情——紀念上海知青赴新疆屯墾戍邊五十周年圖文集》,自印本,第41、42,42頁。

二是政治面貌的轉(zhuǎn)變。上海是典型的工商業(yè)城市,資產(chǎn)階級比較集中,因此有許多青年的家庭出身不好。據(jù)上海團市委統(tǒng)計,截至1963年12月,上海共有資產(chǎn)階級子女32萬人,占青年總數(shù)的23.27%。(41)《資產(chǎn)階級子女的一些情況》,《團的情況》(1963年12月23日),單印本文件。就當時而言,家庭出身好的子女確實可獲得更多的向上流動的機會。有論者指出,1963—1966年進疆的上海女青年中有50%以上的家庭都有這樣或那樣的“問題”。(42)張百順:《西部邊疆上海女知青采訪錄》,《中國青年研究》1992年第5期。這可能是一種經(jīng)驗判斷,尚需做進一步考證。據(jù)統(tǒng)計,1963—1965年,新疆安置了“剝削階級家庭”子女1萬余人,其中資產(chǎn)階級家庭子女0.92萬人(包括少數(shù)大資本家和上層人士的子女)。(43)共青團上海市委統(tǒng)戰(zhàn)部:《關(guān)于剝削階級家庭出身的青年對支援新疆建設(shè)的一些思想動向的報告》(1966年),上海市檔案館藏,檔號:C23-2-264-7。當時強調(diào)的是奔赴邊疆、支援邊疆,是一種至高無上的光榮行動,因此這對于多數(shù)家庭出身不好的上海青年來說無疑是一次改變政治面貌的重要選擇。截至1966年3月,新疆兵團安置的上海青年中黨員有700余名,出現(xiàn)了像女青年應(yīng)奮、魚珊玲那樣的先進標兵;有3萬多人次獲得五好工人、生產(chǎn)能手、五好干部等光榮稱號。伴隨著政治面貌轉(zhuǎn)變的是上海青年個人前途的改變。同期,新疆兵團安置的6.5萬余名上海青年中有2800多名被提拔為各級干部。(44)團上海市委:《關(guān)于三年來動員知識青年參加新疆軍墾的工作報告》(1966年3月28日),上海市檔案館藏,檔號:C21-1-1141。改革開放后,新疆兵團的各項事業(yè)陸續(xù)恢復(fù)正常,此時上海青年大規(guī)模得到提拔任用,或調(diào)離農(nóng)業(yè)戰(zhàn)線,少數(shù)上海女青年甚至被選拔到師級、兵團級的領(lǐng)導(dǎo)崗位。(45)《浦江魂 天山情——紀念上海知青赴新疆屯墾戍邊五十周年圖文集》,自印本,第41、42,42頁。

1962年12月底至1963年2月,《中國青年報》收到回鄉(xiāng)知識青年的來信351件。在這些來信中,有不少回鄉(xiāng)青年表達了內(nèi)心的苦悶,其中就包括婚姻問題。(46)《回鄉(xiāng)青年的四個苦悶》,《內(nèi)部參考》(1963年3月26日),單印本文件。這表明,在廣大青年的心中,婚姻確是其關(guān)心的重要問題之一。前文已提及上海在動員時強調(diào)女青年要多于男青年,但實際情況如何尚需進一步辨析,這中間有一個不斷變化的過程。數(shù)據(jù)顯示,至少在1963—1964年,新疆兵團安置的上海青年中男性多于女性。其中,農(nóng)一師在1963年安置1.5萬余人,男青年占56.45%、女青年占43.55%;(47)新疆軍區(qū)生產(chǎn)建設(shè)兵團赴滬招生工作組:《上海市知識青年進疆分配統(tǒng)計表》(1963年10月14日),新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團檔案館藏,檔號:004-05-0476。這兩年農(nóng)二師共安置上海青年近0.7萬人,男青年占55.57%、女青年占44.43%。(48)農(nóng)二師政治部組織科:《上海青年思想勞動情況簡結(jié)》(1964年12月4日),第二師庫爾勒墾區(qū)檔案館藏,檔號:22-8。從1965年開始,這一比例才逐漸被打破。以楊浦區(qū)為例,該區(qū)1965—1966年支援新疆的青年中女青年占比大致在54%—55%左右。(49)《關(guān)于1965年動員社會青年參加新疆建設(shè)的情況和1966年工作的意見》(1966年)、《1966年支援農(nóng)三師青年情況》(1966年8月),楊浦區(qū)檔案館藏,檔號:47-4-132。這也說明,從1965年開始,女性的比例才真正高于男性,其在總?cè)丝谥械谋壤笾略?5%。盡管這樣的一個數(shù)值大致與前兩年的男女比例達到一個互補的效果,但需要指出的是,1963—1964年新疆安置的上海青年總?cè)丝谝嘤?965—1966年。因此,從人口的總數(shù)與男女比例來看,女青年應(yīng)少于男青年,這本身就會造成性別比失衡。一般而言,上海青年“互婚”的比率極高,但也不排除上海知青“他婚”的情況。尤其是一些女青年往往與當?shù)芈毠せ驈?fù)員軍人結(jié)婚,這種失衡便更加嚴重。例如,1963年進疆的上海女青年朱根娣便選擇了與湖北支邊青年自由戀愛、結(jié)婚。(50)易海濤對朱根娣的口述訪談,2017年12月12日,上海市楊浦區(qū)朱根娣家中。對此,從中央到新疆兵團都出臺了相應(yīng)的婚姻政策,以解決上海男青年婚姻難題。(51)易海濤:《制造“十萬”:1963—1966年上海知青支援新疆的人數(shù)與歷史記憶》,《安徽史學(xué)》2021年第1期。從人口性別比來看,上海男青年“無象可對”主要還是兵團的男女性別比例失衡所致。從這一點來看,上海女青年選擇到新疆去,選擇與誰結(jié)婚,尤其是與非上海青年結(jié)婚,在某種程度上反而是自我選擇、自我反抗性別“壓迫”的結(jié)果。筆者在走訪部分“上海青年”時也發(fā)現(xiàn),一些女青年選擇與非上海男青年結(jié)婚主要是自主選擇。當然,這種選擇背后的社會環(huán)境因素也需要做進一步的辨析。

圖2 1963—1966年新疆兵團人口性別變化趨勢圖(單位:萬人)

就業(yè)包括勞動,但勞動未必等于就業(yè)。從上海女青年奔赴新疆的歷程來看,就業(yè)是當時的一個重要因素,但這種就業(yè)的初衷仍在于簡單的體力勞動,所以就存在一定的矛盾,即單純體力勞動女青年并不占優(yōu)勢。不過,通過奔赴新疆,在新疆的勞動,廣大上海女青年踐行了男女都一樣、男女平等的理念,從事著與男性一樣的勞動,因此在一定程度上彌補了這種性別上的不平等。隨著勞動的展開,上海女青年在新疆兵團的婚姻選擇權(quán)利也逐漸延展,她們不再簡單地延續(xù)20世紀50年代那種被支配的婚姻,進一步凸顯了在勞動基礎(chǔ)上的性別平等。

三、女性歷史敘事的一元與多元

新疆兵團以一種特殊的組織形式存在,其歷史敘事與國家的宏大敘事相統(tǒng)一,其中,性別敘事在新疆兵團歷史中具有茂盛的生命力。一方面,兵團強調(diào)男女都一樣的勞動觀念,并產(chǎn)生了像“最美奮斗者”、新中國第一位女拖拉機手金茂芳的故事;另一方面,兵團又有女性處于被支配地位的歷史敘事,如前述婚姻問題。其實,歷史本身充滿著復(fù)雜性,尤其是從長時段來看更是如此。這在新疆兵團安置的上海女青年身上有著非常強烈的體現(xiàn)。

(一)一脈相承的進步敘事

有學(xué)者認為,恩格斯的婦女觀點對中國共產(chǎn)黨的婦女觀有著重要的影響,而且自延安時期便是如此。(52)Kay Ann Johnson,Women,the Family and Peasant Revolution in China,Chicago and London:University of Chicago Press,1985,p.157.確實,在《家庭、私有制和國家的起源》中,恩格斯便明確提出:“只要婦女仍然被排除于社會的生產(chǎn)勞動之外而只限于從事家庭的私人勞動,那么婦女的解放,婦女同男子的平等,現(xiàn)在和將來都是不可能的。婦女的解放,只有在婦女可以大量地、社會規(guī)模地參加生產(chǎn),而家務(wù)勞動只占她們極少的工夫的時候,才有可能。”(53)《馬克思恩格斯文集》第4卷,人民出版社2009年版,第181頁。而在延安時期,婦女的地位空前高漲。例如,1939年6月1日,《中國婦女》創(chuàng)刊號刊載毛澤東的題詞:“婦女解放,突起異軍,兩萬萬眾,奮發(fā)為雄。男女并駕,如日方東……。”(54)中共中央文獻研究室編:《毛澤東年譜(1893—1949)》中冊,中央文獻出版社2013年版,第128頁。但要提及中國共產(chǎn)黨對婦女地位的重視可能要更早。例如,早在1929年12月,毛澤東在《中國共產(chǎn)黨紅軍第四軍第九次代表大會決議案》中便強調(diào):“婦女占人口的半數(shù),勞動婦女在經(jīng)濟上的地位和她們特別受壓迫的狀況,不但證明婦女對革命的迫切需要,而且是決定革命勝敗的一個力量。”(55)毛澤東:《中國共產(chǎn)黨紅軍第四軍第九次代表大會決議案》(1929年12月),中共中央文獻研究室編:《毛澤東文集》第1卷,人民出版社1993年版,第98—99頁。由此可見,中國共產(chǎn)黨對婦女解放的重視是一以貫之的。

新中國成立后,無論是在宣傳還是實踐層面,婦女解放都被提到了一個新的高度。這在諸多學(xué)者對20世紀50年代婦女解放史的研究中有非常明確的體現(xiàn)。例如,有學(xué)者指出,“20世紀50年代是中國婦女運動史上非常重要的一個階段:伴隨著強大的意識形態(tài)宣傳和一系列的政治運動,‘婦女解放’、‘男女平等’成為社會主流話語,人人皆知;婦女被最廣泛地動員起來——無論是農(nóng)村還是城鎮(zhèn),都完成了從家庭領(lǐng)域走向社會化生產(chǎn)的過程。”(56)高小賢:《“銀花賽”:20世紀50年代農(nóng)村婦女的性別分工》,《社會學(xué)研究》2005年第4期。也有研究發(fā)現(xiàn),20世紀50年代,國家在城市推行男女平等、男性和女性都是“國家人”的背景下,婦女實現(xiàn)了就業(yè)方面的解放和兩性義務(wù)平等。但是,“國家人”的身份,使男性和女性都無法獲得完全的個體意義的解放。(57)左際平:《20世紀50年代的婦女解放和男女義務(wù)平等:中國城市夫妻的經(jīng)歷與感受》,《社會》2005年第1期。這些論述都說明,當時的婦女解放都源于國家的推動,而這種推動也是一種歷史慣性,是一種婦女解放理念及實踐的持續(xù)深入。

不過,婦女解放是一項漫長的工程,非一日之功。1956年10月12日,毛澤東在會見南斯拉夫婦女代表團時便指出:“婦女的權(quán)利在憲法中雖有規(guī)定,但是還需要努力執(zhí)行才能全部實現(xiàn)。”(58)中共中央文獻研究室編:《毛澤東年譜(1949—1976)》第3卷,中央文獻出版社2013年版,第10頁。這就表明,國家需要持續(xù)推動婦女解放。從大的歷史進程來看,新疆兵團安置上海女青年也是這種進步敘事鏈條上的重要一環(huán)。而且,在這之前新疆兵團便展現(xiàn)了這樣的歷史圖景。相較而言,新疆兵團更少受到來自傳統(tǒng)社會的性別束縛。2007年播出的電視劇《戈壁母親》成功地塑造了劉月季這個偉大的“戈壁母親”形象,謳歌了廣大兵團婦女為新疆兵團事業(yè)的偉大付出。對此,該劇編劇韓天航認為,在兵團這個大家庭里,有不計其數(shù)的山東大媽、江蘇大嫂、湖南妹子,她們與屯墾戍邊的戰(zhàn)士們一同把屯墾戍邊的事業(yè)發(fā)展壯大。(59)高作品、楊波、侯萬里:《我的根在兵團——〈戈壁母親〉編劇韓天航訪談錄》,《兵團建設(shè)》2008年第1期。

(二)進步敘事緣于廣大女性的積極參與

無論是從同時期其他女性地位提升來看,還是從20世紀50年代進疆的女性來看,新中國成立后女性的進步、女性地位在總體層面得到了極大提升。如前所述,這種提升確實緣于國家主導(dǎo),但女性個體的能動性也同樣得到了極大體現(xiàn)。有論者對這一時段的婦女解放進行研究后發(fā)現(xiàn),當時的婦女解放雖然是在“馬克思主義無產(chǎn)階級革命理論的基礎(chǔ)之上,并受中國近現(xiàn)代半封建、半殖民地歷史的影響,是為民族、階級解放和社會主義實踐服務(wù)的,因此帶有強烈的工具性色彩”,“但這并不是說工具性的婦女解放不含有個體解放的因素”。(60)左際平:《20世紀50年代的婦女解放和男女義務(wù)平等:中國城市夫妻的經(jīng)歷與感受》,《社會》2005年第1期。這種個體解放緣于每個女性的切身參與,但最終仍是一種女性進步主義的體現(xiàn)。正如有論者通過對香港婦女口述史的考察發(fā)現(xiàn),“女性生命故事的敘述不單是一個個人記憶的重述,更是一個創(chuàng)意的主體能動力的行使”。(61)黃慧貞:《“主體的追尋”:口述歷史作為香港婦女史研究的進路》,《社會科學(xué)戰(zhàn)線》2011年第2期。

女性的參與是一個值得進一步討論的問題。事實上,如果現(xiàn)在再去追溯這種歷史敘事,就不難發(fā)現(xiàn)這其實是一種當下仍在塑造的歷史,因為女性仍在通過各種方式講述他們的故事。例如,有學(xué)者在考察陜南農(nóng)村婦女的歷史時發(fā)現(xiàn),“她們塑造了一種進步的敘事,將自己描述成女德的典范,在有關(guān)集體化時期的故事、記憶和制度都逐漸消失和不被重視的時代講述她們的故事。這些年老的農(nóng)村婦女們講述自己的過去,對獲得當下的關(guān)注提出了有力的要求。”(62)[美]賀蕭著、張赟譯:《記憶的性別:農(nóng)村婦女和中國集體化歷史》,人民出版社2017年版,第16頁。由此可見,這種敘事目的更多在于對當下的關(guān)注,但無疑又進一步強化了她們所參與的“進步的敘事”。

就新疆大規(guī)模安置的內(nèi)地女性而言,她們進疆的動機很多,但似乎有一個共同的特點,即改變身份。這本身就是對傳統(tǒng)性別秩序的挑戰(zhàn)。而且,新疆兵團更多了一種“軍人”的身份,是對男女都一樣最好的詮釋。新疆尤其是新疆兵團這一特殊場域下的女性所呈現(xiàn)出的共性就是“變”,而這種變又與她們的勞動、就業(yè)等有直接關(guān)系。相較于內(nèi)地尤其是廣大農(nóng)村地區(qū)的女性而言,成為新疆兵團職工的女青年,她們對原來的身份有太多改變。這種改變需要艱辛的付出。例如,作為成長在大力宣傳“男女平等”的20世紀五六十年代女性,北京女知青馬笑冬在云南兵團上山下鄉(xiāng)時便對自己的女性性別進行了反抗:“從不因來例假歇工,哪怕是冰涼的水田也照樣往里跳”;“一直把自己看做一個特殊的女人,男人能做的事,我也能做,我不能接受一般女人的命運。”(63)葉維麗:《馬笑冬,你的話對誰說?——老三屆理想主義祭》,《記憶》2020年,總第273期。而作為來到新疆的上海女青年,他們的文化程度更高。有研究指出,新疆安置的上海青年中初中以上文化程度應(yīng)該在70%左右,其中初中生占大多數(shù)(應(yīng)在總?cè)藬?shù)的50%左右)。(64)易海濤:《個人、邊疆與國家:上海青年支援新疆研究(1962—1985年)》,復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系博士學(xué)位論文,2019年,第283頁。這種文化水平也有助于她們在后來獲得更高的社會地位,進而強化了這一進步敘事。

(三)多元的聲音

2000年8月上旬,在西安召開的“社會性別與發(fā)展在中國:回顧與展望”研討會上,關(guān)注GAD(社會性別與發(fā)展)的操作化是這次會議的一個顯著特點。與會學(xué)者認為要“傾聽婦女的聲音”。其中,高小賢談到三種現(xiàn)象:一是不去聽婦女的聲音;二是在傾聽婦女聲音中有一種簡單化的傾向(把婦女看作一個整體,幾個婦女到會就認為婦女發(fā)聲了,忽視了婦女之間的差異);三是對傾聽聲音過程中復(fù)雜的權(quán)力關(guān)系缺乏清醒認識。(65)高小賢:《推動社會性別與發(fā)展本土化的努力——“社會性別與發(fā)展在中國:回顧與展望研討會”綜述》,《婦女研究論叢》2000年第5期。這其實就是提醒大家在研究女性問題時要注意其多維立體的面向,呈現(xiàn)歷史的復(fù)雜性。如前所述,女性進步的歷史毋庸置疑,但這種進步又呈現(xiàn)出一種多元化的特征。例如,有論者對20世紀五六十年代新疆支邊女性的歷史有過高度概括:“在國家動員和婦女解放的背景下,支邊女性參加社會勞動、擁有工作、獲得經(jīng)濟的自主性和獨立性,使傳統(tǒng)性別文化下的性別關(guān)系和地位有所改變,使女性自身的價值得到較高的評價,開辟出一條獨特的女性解放路徑。然而,從某種意義上說,進疆這種行為選擇,實現(xiàn)了女性社會性的‘集體解放’,卻并未有效實現(xiàn)個體的‘自我解放’。”(66)石彤、王穎、李潔:《不該淡忘的女性經(jīng)驗 不應(yīng)缺失的性別審視——追尋新疆支邊女性的歷史足跡》,張李璽主編:《追尋她們的人生·新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團女性卷》第3卷,中國婦女出版社2014年版,第384頁。

上述論述指出了女性解放的局限性,豐富了其歷史圖景。事實上,解放本身有時也呈現(xiàn)出一定的波動性,甚至走向了反方向。例如前文提及的女性不把自己當女性,這在當時幾乎是一個普遍現(xiàn)象。對此,中央安置城市下鄉(xiāng)青年領(lǐng)導(dǎo)小組在1966年3月23日至4月7日的全國安置工作座談會上提到,有些地區(qū)存在“年少體弱的青年,因勞動強度大,休息時間少而影響健康,特別是有些水田地區(qū),百分之八、九十的女青年患婦女病,甚至發(fā)生死亡事故”。(67)國務(wù)院知青辦:《知青工作文件選編(1962—1980))》,1981年印,第65頁。這確實是“工具化”的重要體現(xiàn),但也與特殊時期廣大女性的自我選擇有直接關(guān)系。因此,具體歷史又需要具體分析。例如,同樣是奔赴新疆,20世紀50年代的女性與60年代的上海青年就有一定區(qū)別,安置到不同地區(qū)的上海女青年也呈現(xiàn)出不同的歷史面貌。1974年8月,上海學(xué)習(xí)慰問團九江分團在江西調(diào)查發(fā)現(xiàn),上海青年的婚姻、戀愛問題中有三個問題值得注意,第一個就是“男尊女卑,婚后遭打”。(68)金大陸、金光耀主編:《上海知青在江西檔案史料選編》中冊,社會科學(xué)文獻出版社2019年版,第411頁。這也進一步證明了進步敘事下的多元性問題。

余 論

新疆兵團安置上海女青年的歷史既有其他女性歷史的一致性,但也有其復(fù)雜性。此前的諸多論述往往強調(diào)了一致性,認為新疆兵團安置上海女青年一開始就是出于解決男性的婚姻問題,這本身就是一種性別不平等和性別偏見,廣大上海女青年到新疆兵團主要是出于上海的就業(yè)困難和新疆的廣闊安置空間。總體來看,這是一種性別上的不平等。但支援新疆也是上海女性解放的進步敘事,尤其是她們在新疆的勞動更是如此。應(yīng)該說,勞動確是解放女性的重要途徑,盡管勞動本身也存在性別不平等。基于勞動,支疆的上海女青年為自己爭取到了平等的權(quán)利,也在很大程度上實現(xiàn)了個人發(fā)展進步,其婚姻也更加自由,而非20世紀50年代那種被組織安排的婚姻。據(jù)1981年3月統(tǒng)計發(fā)現(xiàn),上海青年與外地青年結(jié)婚者達3.38萬人。(69)新疆維吾爾自治區(qū)人民政府、上海市人民政府:《關(guān)于解決新疆墾區(qū)農(nóng)場上海支邊知識青年問題的報告》(1981年3月30日),上海市檔案館藏,檔號:B1-9-329-143。單純就婚姻問題而言,在新疆的上海女青年較赴農(nóng)村插隊的女青年有更大的選擇權(quán)利。例如,有研究通過考察女知青的婚姻后發(fā)現(xiàn),在農(nóng)村社會,傳統(tǒng)性別話語基本是勝利的一方,它甚至可以借用革命的名義,對女性進行擠壓。(70)劉亞秋:《社會記憶中的性別話語——以女知青與農(nóng)民婚姻的兩類敘事為例》,《青年研究》2019年第3期。

總之,上海青年支援新疆的歷史富有濃烈的性別色彩,其中既有一脈相承的女性進步敘事,也有女性出于被支配地位的“工具化”問題,尤其是歷史敘事中所存在的性別不平等問題更是突出了這種“工具化”問題。從上海青年支援新疆來看,這段歷史反而突破了既有性別史研究中的“工具化”問題:首先,女性只是當時支援新疆上海青年中的一部分,其主要還是作為勞動力資源,因此,相較于男性而言,上海女青年并非理想勞動力,因此她們實際上是被上海、新疆雙方所拒的;其次,上海女青年在新疆勞動則平衡了這種所謂的性別不平等,這既延續(xù)了此前的歷史敘事,也破除了一些被支配地位的女性解放“工具化”敘事;最后,正是廣大上海女青年的積極行動,才與其他廣大女青年一道,匯聚了國家政策引領(lǐng)下的女性進步敘事,這是廣大個體參與下的歷史敘事,是集體的、共有的歷史,更是個人的歷史。