博物館與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)

董亞梅

博物館不僅肩負(fù)著為公眾傳播歷史與文明的使命，同時還肩負(fù)著為人類社會塑造未來的使命。作為博物館來說，全面展現(xiàn)人類文化的過去、現(xiàn)在和未來，是其基本職責(zé)。在經(jīng)濟(jì)科技全球一體化的今天，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)面臨著全球化、市場化的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。如何搶救這些寶貴的文化遺產(chǎn)，使其得以保存？博物館作為文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)鍵力量，如何與時俱進(jìn)，將文化遺產(chǎn)的非物質(zhì)門類納入博物館這一實(shí)體機(jī)構(gòu)中，在新形勢下做好自身功能的調(diào)整，這些都是亟須認(rèn)真思考的重大問題。現(xiàn)結(jié)合駐馬店市博物館實(shí)際，淺談如何做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)。

一、博物館在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)上的作用

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是某種獨(dú)特的人類文化活動或口頭表述的文化形式，它包含各種民族傳統(tǒng)和民間知識，各種語言、口頭文學(xué)、風(fēng)俗習(xí)慣、民族民間的音樂、舞蹈、游戲、禮儀、手工藝、傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)、建筑以及其他藝術(shù)形式，是一種無形的文化遺產(chǎn)。它與物質(zhì)文化遺產(chǎn)（或稱有形遺產(chǎn)）不同，主要是個人傳承、口口相傳的一種非物質(zhì)形態(tài)的文化遺產(chǎn)。它通常以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手法，需要通過特定民族、特定人的展示來呈現(xiàn)。它最大的特點(diǎn)在于與生活生產(chǎn)方式緊密相連，在特定的歷史和社會環(huán)境中形成，是民族個性、民族審美的一種鮮活表現(xiàn)。無形文化遺產(chǎn)是民族存在和發(fā)展的動力，是區(qū)分不同民族的基本標(biāo)志。

從博物館的定義變化可以看出，2001年，博物館被視為一個為社會發(fā)展提供服務(wù)的、開放的、非營利性的常設(shè)機(jī)構(gòu)，致力于研究、教育、欣賞等目的，征集、保護(hù)、研究、傳播并展示人類及其環(huán)境的實(shí)物證據(jù)。到了2007年，在維也納召開的國際博物館協(xié)會全體大會上，對博物館的定義進(jìn)行了修訂，新的定義強(qiáng)調(diào)博物館是一個為社會及其發(fā)展服務(wù)的、開放的、非營利性的常設(shè)機(jī)構(gòu)，現(xiàn)在不僅致力于教育、研究、欣賞的目的，還致力于征集、保護(hù)、研究、傳播并展示人類及人類環(huán)境的物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這一修訂后的定義最明顯的調(diào)整是將博物館的工作對象向外延伸到了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，即包括了物質(zhì)與非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)。總的來說，博物館的定義在不斷發(fā)展和完善，反映了其對社會的貢獻(xiàn)和對人類文化遺產(chǎn)的重視，體現(xiàn)了其對未來發(fā)展的前瞻性和開放性。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)問題逐漸引起國際關(guān)注

隨著全球科技經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，人類文明不斷進(jìn)步，人們對文化遺產(chǎn)的認(rèn)識也在不斷深化。在這個過程中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)問題開始逐漸引起國際社會的關(guān)注。1998年，聯(lián)合國教科文組織制定了《人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》條例，并于2001年首次公布了第一批“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”名單，中國的昆曲名列其中。自此，無形文化遺產(chǎn)的保護(hù)得到了正式確認(rèn)，并被納入世界文化遺產(chǎn)保護(hù)的范圍。目前，國家已經(jīng)公布了兩批共計1128處國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名單，省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目更是數(shù)不勝數(shù)。在駐馬店市，就有9項(xiàng)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目和55項(xiàng)省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。市級以上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目208項(xiàng)，縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目700項(xiàng)。隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的深入開展，人們對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和尊重也在不斷增強(qiáng)。這些珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅是人類文明的瑰寶，更是我們民族歷史和文化的見證。因此，我們應(yīng)該積極地保護(hù)和傳承這些遺產(chǎn)，讓它們在新的時代背景下煥發(fā)新的生命力。

中國一直致力于保護(hù)無形文化，并為此做出了不懈的努力。對于一些面臨絕跡風(fēng)險的民間技術(shù)或藝術(shù)，國家采取了特殊的保護(hù)措施。例如，對長期從事傳統(tǒng)工藝制作，具有獨(dú)特技藝和卓越成就的民間藝人，授予“工藝美術(shù)大師”的稱號，并為其提供更好的創(chuàng)作和工作環(huán)境。此外，還開展了“民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”“特色藝術(shù)之鄉(xiāng)”等活動，以加強(qiáng)對民族民間文化的整理、保護(hù)和開發(fā)。與此同時，國家文化和旅游部還制定了民族民間文化遺產(chǎn)搶救工程。這一工程包括申請國家重大投資，進(jìn)行文化搶救、普查、記錄、保護(hù)以及相關(guān)法律的制定。這一工程的目的是確保民族民間文化遺產(chǎn)得到充分的保護(hù)和傳承，同時也為未來的文化發(fā)展奠定堅實(shí)的基礎(chǔ)。

總的來說，中國在保護(hù)無形文化方面采取了多種措施，包括對瀕臨絕跡的民間技術(shù)或藝術(shù)的特殊保護(hù)和對民族民間文化遺產(chǎn)的全面搶救。這些努力不僅有助于傳承中國傳統(tǒng)文化，也為未來中國文化的發(fā)展提供了堅實(shí)的基礎(chǔ)。

三、博物館是收藏和展示人類文化遺產(chǎn)的機(jī)構(gòu)

博物館是收藏和展示人類文化遺產(chǎn)的重要機(jī)構(gòu)。人類的文化遺產(chǎn)包括物質(zhì)遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這兩種遺產(chǎn)都同樣重要。以往博物館主要關(guān)注物質(zhì)遺產(chǎn)的收藏，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注較少。這其中一方面是因?yàn)槿藗儗Ψ俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的理解存在差異，另一方面，由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涉及人的精神活動，其保護(hù)和收藏工作難度大、管理復(fù)雜、成本高。然而，隨著時代的進(jìn)步和發(fā)展，博物館的收藏功能需要擴(kuò)大，不僅要關(guān)注物質(zhì)遺產(chǎn)，也要重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。中華五千年文明為我們留下了浩如煙海的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如古跡、自然遺產(chǎn)等有形的遺產(chǎn)，同時也創(chuàng)造了璀璨奪目的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如各種傳統(tǒng)藝術(shù)、民俗習(xí)慣、民間傳說等。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是我們民族精神的源泉，也是我們走向未來的重要指引。因此，博物館應(yīng)當(dāng)成為收藏和展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要場所，讓更多的人了解和珍視我們的文化遺產(chǎn)。

博物館對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用，是一項(xiàng)富有意義且充滿挑戰(zhàn)性的工作。它不僅豐富了博物館的工作內(nèi)容，也提高了其工作水平，并加速了其社會化進(jìn)程。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也就是保護(hù)文化的多樣性，這將對博物館的收藏、研究、陳列和社會教育等方面帶來全新的變化。例如：戲曲除了已列入遺產(chǎn)清單的昆曲之外，還有京劇、川劇、粵劇等著名劇種；口述史詩除了藏族的《格薩爾王傳》外，還有維吾爾族的《十二木卡姆》等；藝術(shù)方面有年畫、皮影、剪紙；風(fēng)俗禮儀方面如瀘沽湖風(fēng)情、祭祀孔子等；民間舞蹈如儺舞；民間女性文化如女書等。搶救、收藏、保護(hù)這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各級各類博物館義不容辭的職責(zé)。

博物館的藏品范疇從有形實(shí)物擴(kuò)大到包括圖像、音響、文書檔案等非實(shí)物資料。博物館應(yīng)充分利用現(xiàn)代科技手段，多角度、多層面地記錄人類主客觀世界，加強(qiáng)對藏品信息和文化現(xiàn)象記錄的管理和保護(hù)。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，目前能想到的只有兩種途徑，一個是盡可能地保存、記錄，一個是吸引人們的興趣，幫助他們進(jìn)行傳承。這樣的做法有助于我們更深入地理解文化遺產(chǎn)，同時也為公眾提供了更豐富、更深入的文化體驗(yàn)。這是一項(xiàng)充滿挑戰(zhàn)和機(jī)遇的工作，值得我們投入更多的精力和熱情。

那么，如何才能做好這項(xiàng)工作呢？

第一，人類社會因?yàn)榉N族、地域、傳統(tǒng)、社會經(jīng)濟(jì)等因素的多樣性，造就了豐富多彩的文化形態(tài)。作為博物館工作者，我們應(yīng)該以平等、寬容、理解和尊重的心態(tài)去接納這些文化間的差異。應(yīng)從關(guān)注客觀事實(shí)的視角，轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注社會的發(fā)展，并深入了解社會發(fā)展過程中新生、變動和消亡的文化形態(tài)及文化現(xiàn)象。我們需要認(rèn)真研究、辨認(rèn)和確認(rèn)特定文化的特性，并利用研究、收藏、展示和傳播等手段，準(zhǔn)確記錄、再現(xiàn)和闡釋這些文化特征。這不僅是對歷史文化的尊重，也是承擔(dān)未來文化的責(zé)任。通過提高博物館工作人員對保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要性的認(rèn)識，使之產(chǎn)生一種使命感、一種獻(xiàn)身精神。因?yàn)楸Ｗo(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，博物館工作者需要走出博物館，走向社會，與特定文化的傳承、創(chuàng)造者密切接觸，做浩繁的資料調(diào)查和收集工作。

第二，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的載體是人，博物館在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時，首先要有繼承此項(xiàng)遺產(chǎn)的人，并能掌握技藝進(jìn)行表演、操作；其次，要征集與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有關(guān)的傳承資料和道具等；此外，有些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)或因其規(guī)模過大，或因其有少數(shù)知名專家所獨(dú)善而不易學(xué)，或因其他原因面臨失傳，這時保護(hù)的辦法就是請專善此道者現(xiàn)場表演，用音像手段實(shí)地錄制，采取高科技手段進(jìn)行保護(hù)。再次，需要有資深的文字工作者，博物館藏品研究工作需要從文化多樣性和文化特性的角度出發(fā)，深入挖掘藏品的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式，如何向不同社群成員展示和闡釋特定文化就需要文字的力量。通過深入研究藏品，我們可以更好地理解不同文化的交流和影響以及它們?nèi)绾嗡茉焐鐣蜌v史。這樣的工作不僅有助于更好地保護(hù)和傳承文化遺產(chǎn)，也有助于向公眾展示和解釋這些文化遺產(chǎn)的價值和意義。

第三，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)查研究，挖掘文化背景，探尋文化根源，保護(hù)和展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是博物館事業(yè)發(fā)展新的切入點(diǎn)。這將彌補(bǔ)博物館歷史的不足，極大地提高博物館在地區(qū)文化中的地位，強(qiáng)化其社會功能。在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時，還應(yīng)合理利用并傳播其深厚的文化內(nèi)涵和社會意義，讓公眾理解和認(rèn)同。博物館的陳列展覽，作為與公眾直接溝通、展現(xiàn)社會功能的重要途徑，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供了更廣闊的空間。長期以來，博物館工作者一直在尋求平衡物質(zhì)文化展示和歷史文化展示的方法，這源于一些博物館工作者對實(shí)證觀念的堅守。他們希望觀眾能在與個別實(shí)物的接觸中體驗(yàn)到他們的專業(yè)知識，希望觀眾能自己完成從個別事實(shí)到系統(tǒng)理論的過程。然而，目前的陳列方式有時會削弱展品之間的聯(lián)系以及展品與主題、觀眾的聯(lián)系，觀眾得到的更多是零散、片段和表象的印象。考慮到保護(hù)文化的多樣性系統(tǒng)性原則，博物館的陳列展示在展示特定文化的特性時，應(yīng)選擇具有代表性的展品，表現(xiàn)展品之間的聯(lián)系，突出表現(xiàn)這些展品所反映的文化特性。同時，也要注意展覽環(huán)境在創(chuàng)造和表達(dá)文化特性上的作用，將展品、展覽輔助設(shè)施和環(huán)境共同考慮，在特定的文化環(huán)境和氛圍中展示文化物品和文化現(xiàn)象。隨著時代的變遷，公眾的欣賞方式也在變化，這要求博物館陳列展示的理念也要與時俱進(jìn)。因此，我們應(yīng)該舉辦一些貼近大眾生活、內(nèi)容豐富的展覽，特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的展覽，如風(fēng)俗民情、民間手工藝等，這些展覽正好符合這個要求。

第四，博物館教育工作者應(yīng)協(xié)助特定文化社群成員了解本文化的傳統(tǒng)和特點(diǎn)，激發(fā)他們的文化認(rèn)同感和自豪感，促使他們自覺保護(hù)和傳承文化特性。同時，他們還應(yīng)幫助其他文化社群成員在與特定文化接觸的過程中理解和尊重該文化的特性，促進(jìn)不同文化社群成員之間的交流。這樣，我們的博物館就能更好地服務(wù)于公眾，豐富社會文化生活，促進(jìn)文化的多樣性和交流。文化是一個多元化的領(lǐng)域，其中包含著無數(shù)寶貴的元素，只有通過深入理解并尊重彼此，才能發(fā)現(xiàn)并借鑒各自文化中的優(yōu)秀元素及對我們有益的部分，才能走向更積極有效的關(guān)系。

四、博物館非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的物質(zhì)化保護(hù)

博物館作為文化的寶庫，不僅需要珍藏歷史的實(shí)物，更需要用心守護(hù)和傳承過去的歷史傳統(tǒng)與價值觀。對于那些無形的文化遺產(chǎn)，我們借助實(shí)物收藏、實(shí)施記憶工程以及構(gòu)建多重館藏體系等方式，讓它們從無形變有形，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、展示與研究提供堅實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

首先，實(shí)物收藏是不可或缺的環(huán)節(jié)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與實(shí)物息息相關(guān)，通過實(shí)物，我們可以更直觀地理解其內(nèi)涵和功能。對手工藝類文化遺產(chǎn)，實(shí)物資料的收藏和保護(hù)尤為重要。此外，制作工藝也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，許多藝人的獨(dú)特創(chuàng)意和工藝手法都蘊(yùn)含其中。其次，實(shí)施記憶工程也是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要手段。通過錄音、錄像、文字記錄等方式，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為可保存的形式，進(jìn)行全面而準(zhǔn)確的普查。不僅要關(guān)注藝術(shù)和美術(shù)領(lǐng)域，還要從人類學(xué)、民俗學(xué)、歷史學(xué)、藝術(shù)學(xué)、美術(shù)學(xué)等多個角度進(jìn)行綜合調(diào)查。最后，構(gòu)建多重館藏體系也是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要策略。通過多元化的收藏方式，我們可以更全面地收集和保存各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為未來的研究提供豐富的素材。

通過實(shí)物收藏、實(shí)施記憶工程以及構(gòu)建多重館藏體系等方式，我們可以更好地保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓它們在博物館這個文化殿堂中得到永久的珍藏。基于物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨(dú)特屬性，我們需要重新審視傳統(tǒng)的博物館藏品觀念，構(gòu)建一個有形“物”與無形“物”并重的收藏體系。如今，駐馬店市博物館的館藏體系已經(jīng)超越傳統(tǒng)的物質(zhì)收藏，納入了非傳統(tǒng)物質(zhì)收藏，如錄音、錄像、照片等。這意味著我們不僅關(guān)注傳統(tǒng)意義上的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的物質(zhì)化表現(xiàn)形式和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化表現(xiàn)形式。這種雙重館藏體系為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承提供了更為廣闊的表現(xiàn)空間，同時也為博物館在新時期的建設(shè)和發(fā)展提供了多元而嶄新的表現(xiàn)形式。這樣的收藏體系，無疑是博物館發(fā)展的重要特征。

五、博物館物質(zhì)文化遺產(chǎn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)解讀

博物館和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)之間的聯(lián)系是顯而易見的，但也存在一些難以調(diào)和的矛盾。法國學(xué)者雨果·戴瓦蘭將傳統(tǒng)博物館的特征歸結(jié)為建筑、收藏、展示三個方面。傳統(tǒng)博物館以實(shí)物收藏和定期展覽為核心，工作中心是有形的實(shí)物。然而，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)則是一種活態(tài)的文化呈現(xiàn)，它依托于人而存在，通過身口相傳的文化鏈得以延續(xù)。對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和展示，實(shí)物保護(hù)和展示形式顯然不足以表達(dá)其活態(tài)性和完整性。

為了更全面地解讀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)背后的物質(zhì)文化信息，駐馬店市博物館在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)過程中增加了多方面的考慮。

首先，對征集物背后的人文環(huán)境、地域特征、族群風(fēng)尚、認(rèn)知信仰等進(jìn)行深入研究，力圖展現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的豐富歷史文化和民俗信息。其次，博物館還致力于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的多方位活態(tài)展示，包括分布、起源、發(fā)展、現(xiàn)狀、傳承譜系、制作工藝、銷售范圍、使用方法及民俗民謠等。這些努力有助于更準(zhǔn)確地展現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)在價值和其背后的深厚文化底蘊(yùn)。最后，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)還需要對傳承人的生活環(huán)境和生存狀態(tài)進(jìn)行深入研究和關(guān)注。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅僅是物化的遺產(chǎn)，更是人類社會文化的精髓和重要組成部分。因此，保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要全方位、多角度地研究和展示，這正是駐馬店市博物館所努力的方向。

例如，駐馬店市博物館及時推出了“復(fù)古代文化 展今朝風(fēng)采——駐馬店市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展”專題展覽，此展覽分為“中華一絕 民間瑰寶”“匠人匠心 火筆傳神”“文房四寶 筆居其首”三個單元，精選百余件構(gòu)思巧妙形式獨(dú)特的非遺作品進(jìn)行展示。此次展覽突出天中特色，全面展示駐馬店非遺保護(hù)工作取得的優(yōu)秀成果，充分發(fā)掘和保護(hù)豐厚的非遺文化，讓珍貴的文化遺產(chǎn)重新煥發(fā)光彩。

如何將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的核心內(nèi)容——人的傳承，納入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館化保護(hù)的范疇中來，是駐馬店市博物館目前正在考慮的工作之一。建立傳承人譜系，設(shè)立傳承人檔案，加強(qiáng)與傳承人溝通與聯(lián)系，是目前所做的主要工作。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的博物館化保護(hù)有其固有的不足之處，如何盡量避免博物館中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與人的割裂，避免非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“活態(tài)化”最終淪為博物館的“固態(tài)化”，也是我們思考的重中之重。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)過程中，我們印象最深的就是有一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的消亡速度之快。消亡是一個不可逆轉(zhuǎn)的規(guī)律，我們所能做的，就是盡量全面而真實(shí)地保存這一珍貴的文化遺產(chǎn)，并將之留傳于后世。這是博物館的職責(zé)之所在，更是博物館人的重要責(zé)任。

六、結(jié) 語

綜上所述，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，需要全社會的共同努力。博物館作為文化傳播的重要場所，應(yīng)當(dāng)發(fā)揮其研究、展示和推廣的作用，提高社會各界對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識。同時，博物館還可以通過組織各種專題活動，呼吁社會各界關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，并為關(guān)心和支持這一事業(yè)的個人和組織提供信息和活動場所，促進(jìn)交流。可以通過成立民間文化交流協(xié)會等方式，吸引更多志愿者參與，共同為保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)貢獻(xiàn)力量。文化多樣性是人類社會發(fā)展的重要資源，與保護(hù)自然生物多樣性一樣，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同樣面臨著倫理、價值、道德、政治、經(jīng)濟(jì)等諸多領(lǐng)域的挑戰(zhàn)。作為博物館工作者，我們應(yīng)時刻關(guān)注社會動態(tài)，抓住機(jī)遇，積極轉(zhuǎn)變觀念，制定相應(yīng)對策，學(xué)習(xí)和掌握相關(guān)知識和技能，努力成為合格的保護(hù)、傳承、交流文化遺產(chǎn)和文化特性的使者。