非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)

隨著全球化、現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著民族文化的獨(dú)特性和多樣性，是民族文化傳承的根基，并且，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)需要有效的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)機(jī)制，以確保其傳承和發(fā)展。本文通過對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的研究，有助于提高全社會(huì)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的認(rèn)識(shí)，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)文化力量。

1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的重要性與意義

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為人類文明的重要組成部分，承載著各民族獨(dú)特的文化記憶和智慧，具有不可替代的歷史、藝術(shù)、科學(xué)、教育、經(jīng)濟(jì)等多重價(jià)值。然而，在全球化和現(xiàn)代化的浪潮下，這些文化表現(xiàn)形式面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，如文化同質(zhì)化、傳統(tǒng)技藝失傳、民間習(xí)俗衰微等。在此背景下，研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的現(xiàn)狀、問題及對(duì)策顯得尤為迫切和重要[1]。首先，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)對(duì)于維護(hù)文化多樣性、傳承民族文化、促進(jìn)文化創(chuàng)新具有重要意義。通過知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，可以激勵(lì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人更好地保護(hù)和傳承這些文化表現(xiàn)形式，同時(shí)也為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的合理利用和創(chuàng)新發(fā)展提供法律保障。其次，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)有助于推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為文化產(chǎn)業(yè)的重要資源，其知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)不僅可以保護(hù)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新成果，還可以通過知識(shí)產(chǎn)權(quán)的授權(quán)和轉(zhuǎn)讓，為文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展提供動(dòng)力。最后，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)有助于提升國家文化軟實(shí)力和國際影響力。在全球化的今天，文化軟實(shí)力已成為國家綜合實(shí)力的重要組成部分。通過對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，可以更好地向世界展示中華民族豐富的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的文化魅力，提升國家的國際地位和影響力。

2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀

在保護(hù)措施方面，《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》規(guī)定了對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)查制度，由縣級(jí)以上人民政府文化主管部門負(fù)責(zé)對(duì)本行政區(qū)域內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行調(diào)查。對(duì)于傳承人的認(rèn)定與保護(hù)也有著詳細(xì)的規(guī)定，政府給予代表性傳承人必要的資助與扶持，以確保他們能夠順利開展傳承活動(dòng)。例如，一些傳統(tǒng)手工藝的傳承人得到資金支持，用于購買原材料、培養(yǎng)學(xué)徒等。同時(shí)，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的合理利用方面，法律鼓勵(lì)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，但要注重保護(hù)其原真性和文化內(nèi)涵；在政策層面，各級(jí)政府還出臺(tái)了大量的配套政策。例如，設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專項(xiàng)資金，專款專用，用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查、搶救、保護(hù)等工作。一些地方政府還根據(jù)本地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特色，出臺(tái)了地方性的保護(hù)規(guī)劃和政策。例如，蘇州針對(duì)昆曲這一世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，制訂了專門的保護(hù)和振興計(jì)劃，從培養(yǎng)昆曲演員、保護(hù)昆曲演出場所到推廣昆曲文化等方面進(jìn)行全方位的規(guī)劃[2]。

隨著現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著新的挑戰(zhàn)，立法和政策需要不斷適應(yīng)這種變革。例如，在數(shù)字時(shí)代，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播方式發(fā)生了巨大變化。如何在立法和政策層面引導(dǎo)和規(guī)范非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)、傳播和利用，是一個(gè)亟待解決的新問題。一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因?yàn)槿狈m應(yīng)數(shù)字時(shí)代的相關(guān)政策引導(dǎo)，而無法在網(wǎng)絡(luò)空間中得到有效的展示和傳承，目前在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的立法政策層面已經(jīng)取得了不少成果，但仍然面臨著諸多的問題和挑戰(zhàn)，需要國際社會(huì)和各國政府不斷探索和完善[3]。

3 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)存在的普遍問題

許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是由特定群體共同創(chuàng)造、傳承的，如某些少數(shù)民族的歌舞、手工藝等。這些文化遺產(chǎn)并非某一個(gè)人單獨(dú)的創(chuàng)作成果，而是在群體的生產(chǎn)生活實(shí)踐中逐步形成并傳承下來的。這就導(dǎo)致在確定知識(shí)產(chǎn)權(quán)主體時(shí)面臨難題，難以明確究竟是群體整體作為主體享有權(quán)利，還是其中的個(gè)體傳承人可以單獨(dú)主張權(quán)利。例如，蒙古族的長調(diào)民歌，眾多的牧民在草原生活中不斷傳唱、豐富，很難界定某一個(gè)人是唯一的創(chuàng)作者。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承往往是一個(gè)漫長的過程，在傳承過程中，會(huì)有不同的傳承者加入或者主導(dǎo)傳承工作。當(dāng)新的傳承者對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行創(chuàng)新或者發(fā)展時(shí)，知識(shí)產(chǎn)權(quán)主體的認(rèn)定就變得更加復(fù)雜。例如，傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)，從古代傳承至今，每一代剪紙藝人都在傳統(tǒng)圖案和技法上進(jìn)行創(chuàng)新，那么這些創(chuàng)新成果的知識(shí)產(chǎn)權(quán)主體是最初的創(chuàng)造者、群體，還是新的創(chuàng)新型傳承人呢？

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)經(jīng)過長時(shí)間的傳承和傳播，部分內(nèi)容已經(jīng)融入公共文化領(lǐng)域。例如，一些民間故事、神話傳說，在不同地區(qū)廣泛流傳，已經(jīng)成為大眾文化的一部分。這就使得在區(qū)分哪些是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨(dú)特知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)范圍，哪些是屬于公有領(lǐng)域的內(nèi)容時(shí)相當(dāng)棘手。像梁山伯與祝英臺(tái)的故事，在中國及周邊一些國家廣泛傳播，它既屬于民間文化遺產(chǎn)的一部分，又在一定程度上被大眾隨意改編和使用，難以明確其受知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的精確范圍。不同地區(qū)、不同民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在相似的表現(xiàn)形式。例如，一些少數(shù)民族的服飾圖案與其他地區(qū)的傳統(tǒng)圖案有相似之處，這可能是由于文化交流、遷徙等原因造成的。在這種情況下，要準(zhǔn)確界定某一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)范圍，避免與其他類似的文化表現(xiàn)形式混淆，是一個(gè)復(fù)雜的問題。

4 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的案例分析

在現(xiàn)代社會(huì)中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著諸多挑戰(zhàn)，如文化同質(zhì)化、商業(yè)利益侵蝕、傳統(tǒng)技藝失傳等。知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)作為一種法律手段，主要維護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的合法權(quán)益，促進(jìn)其傳承與發(fā)展。本節(jié)通過分析幾個(gè)典型案例，探討知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的實(shí)踐與啟示。

案例一：中國傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)

中國傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，具有悠久的歷史和豐富的文化內(nèi)涵。近年來，剪紙藝術(shù)家們紛紛通過申請(qǐng)專利、注冊(cè)商標(biāo)等方式，保護(hù)自己的作品權(quán)益。例如，某剪紙藝術(shù)家成功注冊(cè)了自己的剪紙作品商標(biāo)，并將其應(yīng)用于產(chǎn)品包裝、宣傳等方面，有效提升了作品的知名度和市場價(jià)值。此外，剪紙藝術(shù)家們還積極參與剪紙藝術(shù)的國際交流，推動(dòng)剪紙藝術(shù)走出國門，提升了中國傳統(tǒng)文化的國際影響力。

案例二：彝族火把節(jié)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)

彝族火把節(jié)是彝族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，具有獨(dú)特的民族特色和深厚的文化內(nèi)涵，為保護(hù)火把節(jié)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，彝族地區(qū)政府和文化部門采取了多種措施。首先，對(duì)火把節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗、民間故事、舞蹈等進(jìn)行搜集、整理，并將其納入名錄。其次，對(duì)火把節(jié)的相關(guān)商標(biāo)、標(biāo)志等進(jìn)行注冊(cè)，防止他人擅自使用。此外，火把節(jié)還通過舉辦各類文化活動(dòng)、旅游項(xiàng)目等方式，實(shí)現(xiàn)了文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值的雙重提升。

案例三：京劇臉譜的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)

京劇臉譜是我國傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的重要組成部分，具有極高的藝術(shù)價(jià)值和歷史文化價(jià)值。為保護(hù)京劇臉譜的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，相關(guān)藝術(shù)家和機(jī)構(gòu)采取了多種措施。首先，對(duì)京劇臉譜進(jìn)行搜集、整理，并對(duì)其進(jìn)行數(shù)字化保存。其次，對(duì)京劇臉譜的相關(guān)圖案、設(shè)計(jì)等進(jìn)行商標(biāo)注冊(cè)，防止他人擅自使用。此外，京劇臉譜還通過舉辦展覽、出版畫冊(cè)、開發(fā)衍生產(chǎn)品等方式，實(shí)現(xiàn)了文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值的雙重提升。

5 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的政策建議

5.1 完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)法律法規(guī)

目前，我國的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)主要依賴于《中華人民共和國著作權(quán)法》《中華人民共和國商標(biāo)法》《中華人民共和國專利法》等法律規(guī)定。然而，這些法律規(guī)定對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)存在一定的局限性。因此，建議制定一部專門針對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的法律，明確非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義、保護(hù)范圍、權(quán)利主體、權(quán)利內(nèi)容、保護(hù)措施等。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的權(quán)利主體通常是傳承人、社區(qū)或政府。在法律法規(guī)中，應(yīng)明確不同權(quán)利主體的權(quán)利和義務(wù)，確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的合法權(quán)益得到有效保護(hù)。

5.2 建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)機(jī)制

第一，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)設(shè)立專門機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)監(jiān)管、管理和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。該機(jī)構(gòu)應(yīng)具備一定的獨(dú)立性和權(quán)威性，以便更好地執(zhí)行保護(hù)任務(wù)。第二，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)價(jià)值進(jìn)行評(píng)估，為保護(hù)工作提供科學(xué)依據(jù)。評(píng)估機(jī)制應(yīng)包括評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)估方法、評(píng)估程序等，確保評(píng)估結(jié)果的公正性和準(zhǔn)確性。第三，通過注冊(cè)和登記，對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)進(jìn)行明確界定，為保護(hù)工作提供法律依據(jù)。注冊(cè)和登記應(yīng)包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的名稱、類型、權(quán)利主體、權(quán)利內(nèi)容等信息。

5.3 加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的宣傳教育

建議利用現(xiàn)代媒體的強(qiáng)大力量，如電視、廣播、互聯(lián)網(wǎng)等進(jìn)行廣泛宣傳。制作精美的紀(jì)錄片，講述非物質(zhì)文化遺產(chǎn)背后的故事、傳承人的堅(jiān)守以及面臨的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)困境。通過社交媒體平臺(tái)發(fā)起話題討論、線上展覽等活動(dòng)，吸引年輕一代的關(guān)注，讓他們了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨(dú)特價(jià)值，意識(shí)到保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)就是保護(hù)人類文化的多樣性。在學(xué)校教育中融入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的內(nèi)容。編寫專門的教材或者在現(xiàn)有的文化、藝術(shù)、法律等課程中增加相關(guān)章節(jié)，從小培養(yǎng)學(xué)生對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的尊重和保護(hù)意識(shí)。例如，可以開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)課堂的活動(dòng)，邀請(qǐng)傳承人到學(xué)校現(xiàn)場展示技藝，同時(shí)講解其中涉及的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)要點(diǎn)。并且深度發(fā)掘和推廣在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)方面的成功案例。無論是企業(yè)合理利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源并保護(hù)其知識(shí)產(chǎn)權(quán)創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益的案例，還是傳承人通過法律手段維護(hù)自身權(quán)益的案例，都要進(jìn)行深入分析和廣泛宣傳。這些案例能夠以直觀的方式讓公眾明白非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的重要性和實(shí)際操作方法。

5.4 促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的國際合作

第一，加強(qiáng)國際合作是促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的關(guān)鍵，各國應(yīng)通過建立雙邊或多邊合作機(jī)制，共同推動(dòng)保護(hù)和傳承。例如，通過簽訂雙邊或多邊合作協(xié)議，各國可以共享非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的經(jīng)驗(yàn)和資源，共同應(yīng)對(duì)保護(hù)面臨的挑戰(zhàn)。第二，建立多邊合作機(jī)制是推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)國際合作的重要途徑。通過多邊合作機(jī)制，各國可以共同制定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的國際標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則，加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的國際合作，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展。第三，促進(jìn)國際交流與分享是加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的重要手段。各國應(yīng)通過國際會(huì)議、論壇、展覽等形式，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的交流與合作，分享非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的成功經(jīng)驗(yàn)和做法，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承。

6 結(jié)語

知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)對(duì)于促進(jìn)文化多樣性和可持續(xù)發(fā)展具有重要意義，各國應(yīng)加強(qiáng)國際合作，共同推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，并且建立與完善知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)體系，加強(qiáng)法律法規(guī)的制定與實(shí)施，不斷增強(qiáng)公眾的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識(shí)。

引用

[1] 張涵，李彥輝.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地方形象建構(gòu)研究——以佛山詠春拳、廣東醒獅為例[J].邊疆經(jīng)濟(jì)與文化，2024（6）： 87-91.

[2] 肖宇.數(shù)字時(shí)代懷化市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案管理策略研究[J].蘭臺(tái)內(nèi)外，2024（16）：52-54.

[3] 易玲，紀(jì)孟汝.數(shù)字化時(shí)代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)：基礎(chǔ)、困境及應(yīng)對(duì)[J].科技與法律（中英文），2024（2）： 53-63.

作者簡介：李莎莎（1983—），女，滿族，本科，黑龍江齊齊哈爾人，就職于國家知識(shí)產(chǎn)權(quán)局專利局機(jī)械部。