探析山東蒼山民歌《繡荷包》的方言特色

王紅肖

摘 要：山東作為齊魯文化的發源地，民間文化資源豐富，其中重要的一部分就是山東民歌。方言和民歌有著很大的聯系，二者相輔相成，所以研究民間歌曲一定要研究其中的方言特色。講述民歌的產生背景，結合具有代表性的歌曲蒼山《繡荷包》進行具體分析，深入分析歌曲中蒼山地區的方言特色，從歌詞、韻律、演唱風格等方面講述方言對民歌演唱的重要作用，得出民歌演唱中保留方言具有重要意義的結論。

關鍵詞：方言；民歌；山東；《繡荷包》；蒼山民歌

一、蒼山民歌《繡荷包》概述

《繡荷包》是一首版本極多的傳統民歌，它分布的范圍非常廣，不僅盛行于陜北和山西，而且在山東也有好幾個版本，其中蒼山地區的《繡荷包》最著名，也最具代表性。

（一）《繡荷包》產生的生活背景

據統計，我國與《繡荷包》同名的歌曲有近百首，但是每一首《繡荷包》都有它獨特的地方。之所以會這樣，是因為不同的地區有不同的風俗習慣、不同的生活節奏，思想上也會有很大的差別，所以每一首《繡荷包》的歌詞不同，講述的內容也不同。它們有的講述自己的生活，有的表達對愛情的期待，雖然內容不同，但是都真實地反映了當地人們樸實的生活，也都展現了地方特色。

民歌來源于生活，又在生活中很好地呈現出來。這主要是因為勞動人民生活勞累，他們需要找到能夠緩解情緒的事物。于是，在生產勞動中，他們就創作了可以舒緩壓力、放松心情的民歌。民歌既可以鼓足他們的干勁，又可以放松他們的身心，主要還貼近生活，深受勞動人民的喜愛。這些歌曲大多不是來自有名的作曲家，反而來自普普通通的百姓，歌詞簡單，曲調婉轉，讓人一聽便記憶猶新。正是因為民歌貼近他們的生活，所以才非常受老百姓喜歡。

（二）《繡荷包》的內涵

蒼山《繡荷包》是一首小調，主要在魯南地區流傳。這種小調是勞動人民在日常生活中歌唱的一種抒情歌曲，既可以敘事，又可以抒情。小調的曲調婉轉細膩，表達感情時含蓄委婉，歌曲的節拍較為規整，歌詞通俗易懂，旋律曲折多樣、優美動聽。小調所反映的社會生活內容極其廣泛，包括一些民間故事、風土人情等。

小調還可以分為吟唱調、謠曲和時令小調三個大的類別。其中時令小調是小調這類民間歌曲中發展最為成熟的，它的結構嚴謹，內容豐富，演唱中還有樂器伴奏。在同一首時令小調中，為表達不同內容、不同情感和不同地方特色，還可以通過改變歌詞內容來抒發想要表達的感情。

（三）《繡荷包》的藝術特征

1.《繡荷包》的旋律特征

山東蒼山的《繡荷包》內容具體，歌詞形象，不僅旋律婉轉動聽，還能表達出蒼山地區的風格特點，具有濃郁的生活氣息，演唱家和勞動人民都很喜歡演唱這首歌。

從旋律方面來講，山東蒼山的《繡荷包》是一首在五度以內跳進的六聲音階調式，以小三度跳進為主，這種小三度進行在山東民歌中極為常見，能使歌曲旋律婉轉流暢。因為有裝飾音，所以還出現了la到高音sol的七度大跳，這種七度大跳在山東民歌中也較為常見，它也會影響歌曲風格特點。這種七度大跳都會解決在小三度上，所以便構成了上下小三度跳進的主旋律，使歌曲婉轉、流暢、動聽。

2.《繡荷包》的演唱風格特征

山東地區的音樂文化屬于齊魯音樂文化，這個地區受傳統文化的影響，女性較為嬌羞，往往以物傳情，不敢直接表達愛意。這首《繡荷包》就是講述了一位年輕的姑娘，喜歡上了一個男孩子，但是又不敢將愛意表達出來，就通過繡荷包這種形式來告訴對方。女孩子認為只要對方戴上了自己親手繡的荷包，就證明他也喜歡自己。因此，如果要演唱這首歌，首先要能感受到姑娘在繡荷包時的那種嬌羞，以及對愛情的期待，只有這樣，才能唱出這首歌所表達的對心上人的愛慕之情。這首作品看似簡單，但要想準確地表達出歌曲的韻味以及歌曲的情意，演唱者一定要充分了解這首歌曲的背景與內涵。

二、蒼山民歌《繡荷包》的方言特色

方言指的是一個地區習慣性的說話形式，是區別于普通話的地方性語言，也是地域文化的重要組成部分。不同地區的不同方言，是使音樂藝術形成不同風格的主要因素。它受到音調、語境、音節以及詞匯內部系統的關系等多種條件制約。因此，各地區的不同語言特征造就了不同的音樂風格。

普通話以北方話為基礎方言，山東話也是北方地區的語言，其中以濟南最具代表性，所以山東話與普通話較為接近，但是二者在一些內容上還是有所差別的，例如在音調方面，很多字在普通話中聲調是一聲平，也就是平聲，但山東人卻讀成四聲降，也就是去聲。演唱歌曲與說話有許多相聯系的地方，表演者應該充分了解這些方言，從而更好地展現出民歌的特色。

（一）方言歌詞的樸實美

《繡荷包》歌詞的表達方式是借物抒情，歌詞中很形象地描繪出姑娘在房子里繡荷包的情景，通過歌詞中裝飾詞的運用，將女孩子那種對愛情的向往以及嬌羞的心理刻畫得淋漓盡致。歌詞中提到要把日月、星辰、船和水都繡到荷包里，表現了姑娘想要把世間一切美好的事物都送給自己心愛的人。日月、星辰、船、水等元素，在這首歌曲里具有很強的象征意義。

1.歌詞中的兒化音

兒化音不僅可以區分語意，還可以使發音更加舒緩、音色更加柔和，富有感情色彩。在這首歌曲中，兒化音被頻繁使用，讓整首歌具有靈性。歌曲中，“再用那紅紙兒包兒呢”這一句，使用了兩個兒化音，很清楚地表現出姑娘在繡荷包時的激動和緊張，又摻雜著高興與期待，把女孩子的那種嬌羞表達得淋漓盡致。如果沒有這兩個兒化音，歌詞顯得有些單調，演唱時會顯得蒼白，失去了歌曲的靈動性。

《繡荷包》中優美、含蓄的語言，加上兒化音的演唱，呈現出樸實、流暢、婉轉的旋律，表達了年輕姑娘內心的真摯情感。

2.歌詞中的襯詞

山東蒼山《繡荷包》的歌詞中還具有山東民歌的另一個特點，那就是襯腔襯詞的使用。這首歌曲運用的襯詞襯腔有：啊、呀就、得兒、啦咿、呢、哎哎喲等。這些襯詞沒有實際的意思，但是在歌曲中卻有著非常重要的作用。歌曲既要表達出姑娘對心上人的喜歡，但是又不能表現得過于明顯。

比如歌詞第一句“姐兒房中啊，繡呀就荷得兒包兒啦咿”，剛唱了幾個字后面就出現了襯詞，這種欲言又止的感覺貫穿了全曲，把女孩子那種嬌羞刻畫得生動形象。這幾個襯詞也很明顯地展現了蒼山地區的說話特點。從方言上看，山東人說話經常會加上襯詞“呢”，這是當地一種常見的說話后綴方式，比如普通話里的“你在干啥”，會被山東人說成“你干啥呢”，因此在這首《繡荷包》中多次出現襯字“呢”一點也不奇怪。另外，演唱襯詞時，不能一帶而過，而是要實實在在地把這些字演唱出來，聲音也不能發虛，要把歌曲中所表達的意思通過演唱表達出來。

山東蒼山民歌《繡荷包》中襯詞襯腔的運用不僅使重復的樂段演唱得有變化，而且還能減少歌曲的單調感，增強結束句的語氣，這種鋪墊式的襯句在山東民歌中較為常見。

（二）方言語調的韻律美

韻律，即聲韻和節律，指詩詞中的平仄格式和押韻規則，引申為音響的節奏規律。在普通話中，音調分為陰平、陽平、上聲、去聲，但是在方言中總是會根據地區語言的特點，對音調進行改變。在演唱《繡荷包》的時候，和人們說方言時一樣，也會對音調進行改變。

從歌曲中的“顯顯你手段兒高呢”這一句中可以明顯看出山東地區的語調特點，“顯”用普通話讀是上聲調，也就是人們說的三聲，而用山東話來講就是陰平調，也就是一聲，并且在讀“an”的時候嘴巴要張大，發出的音要向后咽壁貼，具有很強的山東韻味。另外，“段”字在普通話中的拼音是“duàn”，在蒼山地區則是讀成“duài”，這是非常具有山東特點的念法，在演唱這首歌時，把“段”字進行這樣的處理，可以使歌曲聽起來更加婉轉、細膩。

因此，在演唱這首歌的時候，按照當地的發音習慣來吐字，會使民歌演唱得更加生動形象。

（三）方言潤腔的旋律美

在民歌演唱中，除了要注意歌詞、語調等問題外，還要注意潤腔。潤腔的意思是在原有旋律的基礎上增加一些裝飾音，比如：滑音、倚音、顫音等。演唱者在演唱歌曲時，可以根據個人情感表達的需要，以及歌曲內容的需要，將歌曲的潤腔進行處理，從而使歌曲的感情色彩更加豐富，特點更加突出。因為不同地區、不同民族音樂文化的交融，各地區的潤腔也有了一定的變化，所以演唱者必須學會研究這些歌曲，從而更好地展現歌曲中的潤腔。凡是那些將民歌演唱得比較好的演唱者，他們在演唱前一定對歌曲進行了研究。因此，如果想要很好地演唱《繡荷包》，就要對歌曲中的潤腔進行細致研究。

《繡荷包》中的裝飾音大多是三度進行，這與山東民歌的風格特點很一致。在《繡荷包》的第二小節中，襯字“啊”的主旋律在高音mi到do，這兩個音前面都添加了前倚音，使原本單調的旋律瞬間有了起伏感。在演唱裝飾音時，不能像主旋律音一樣演唱得那么飽滿，只需要輕輕帶過即可，給聽者以流暢自然的感覺。因此，演唱者一定要具體情況具體分析，不能用禁錮的思想來演唱歌曲，要加入自己的情感處理，這樣才能將歌曲演繹得有板有眼。

三、民歌演唱中保留方言的重要性

通過分析蒼山《繡荷包》中的方言特色，可以了解到，在民歌演唱中，不論是歌詞還是韻律，都離不開方言這一內容，因為有方言的使用，才使這首歌曲的演唱更加形象、更加具體，所以筆者認為在民歌演唱中保留方言是很重要的。

具有地域性的方言文化使我國音樂文化內容更加豐富多彩。要研究傳統音樂，就必須研究各地區的方言文化。方言有利于傳統文化的發展，運用方言演唱民歌對文化的傳承具有很重要的意義。方言將民歌與生活、勞動緊密地聯系在一起，這樣會更加突出不同地區民歌風格的差異。把方言中的兒化音、襯腔襯詞運用到民歌中，可以使歌詞內容更加具體、唱詞更加流暢，讓聽眾在聽到自己家鄉的歌曲時產生共鳴。

隨著普通話的普及，很多年輕人已經不再去講最初的地方方言，但在傳統民歌中，由于音調、語調和習慣的不同，會使演唱結果不同，所以說演唱者不能忽略對地方方言的研究。在演唱這首《繡荷包》時，要注意蒼山地區的方言特點，只有這樣，才能更好地把握歌曲的特色。因此，要想把民歌演繹得淋漓盡致，將方言融入民歌十分重要。

四、結語

語言是一種交流方式，如果一直不使用，它就會逐漸消失在人們的視野中。民歌是一種獨特的音樂形式，具有極高的審美價值。我國的民歌種類多樣，而且具有獨特的韻味。如果全國上下統一使用普通話來演唱各地區的民歌，那么各地區民歌的區分就變得毫無意義，還可能會讓各地區民歌的獨特韻味逐漸消失。筆者認為，當代的人們在講普通話的同時，也不能忽視方言的實踐運用。

現在的很多戲曲和說唱音樂中都保留了方言，筆者希望在今后的民歌演唱中也能夠保留方言。就像不同地區的《繡荷包》，用不同的方言演唱就會有不同的風格。人們可以在日常交流和學習中使用普通話，但在實踐活動，比如民歌演唱、影視劇表演中，可以適當使用方言，從而使作品更加形象，更容易抒發情感。筆者堅信，多多采用方言演唱民歌，有利于民族音樂文化的多元化，有利于中國音樂的可持續發展。

參考文獻：

[1]徐英筱.山東民歌《繡荷包》的潤腔研究[D].曲阜：曲阜師范大學，2020.

[2]劉宇瀚.陜北方言對陜北民歌藝術風格的影響[J].文教資料，2007（31）：37-39.

[3]江帆.民歌與地方語言[J].齊魯藝苑，1982（增刊1）：37-40.

[4]王淑顥.陜北方言在西北民歌演出中的風韻[J].北方音樂，2020（5）：32，36.

[5]楊婷.方言在陜北民歌演唱中的作用與意義[D].西安：西安音樂學院，2011.

[6]高曉虹.山東方言的平舌兒化韻母[J].語言學論叢，2016（1）：147-164.

[7]丁沛智.淺析山東民歌《繡荷包》的藝術特征[J].音樂時空，2015（5）：51-52.

[8]孫虹琳.山東蒼山《繡荷包》的藝術風格分析[J].戲劇之家，2018（16）：68.

[9]吳喜園.淺析蒼山民歌《繡荷包》的創作特征[J].中華少年，2017（32）：262-263.

[10]曹芳芳.論民間小調《繡荷包》的傳統藝術風格及其審美觀[D].濟南：山東師范大學，2005.

[11]郭捷.山東民歌《繡荷包》的分析演繹與創新：以蒼山民歌《繡荷包》為例[J].北方音樂，2020（5）：30-31.

作者單位：

聊城大學音樂與舞蹈學院