西部：神跡、情思與氣場的詩美表達

崔國發

梁積林立足西部，生活于河西走廊焉支山下。在詩人一往情深的自然景觀與邊塞風情中，通過散文詩，找到了神跡、情思與氣場，找到了人文的意蘊、心靈的鏡像與生生不息的精神圣光。

他的《西域詩章》首先有一種“神來”之美，將西部山水清音化作淡遠神韻，筆意縱橫，參乎造化，興象玲瓏，空明靈動，他說寫詩就是在尋找“神跡”。善于發現并巧妙地組合意象，便是一種“奇特的神跡”。明凈淡泊的心靈，或許就來自詩人對于空靈山水的神秘感應。有了這神秘感應，就能“從我的身體里牽出一匹，雪白的祁連”（《祁連冊》）。他的審美旨趣，在與祁連山“回望凝神”，在與黑河邊的脈脈對視中，體驗到的是神性的靈光。有了這種神秘感應，就會在《馬刨泉邊》，感受到“我的神，輕輕一擁，拍我的手掌，暗喻，或是一紙天賜。”詩人息心靜慮，于河西大地自然與人文景觀里凝神觀照。“那些尖頂的木屋，肯定是神跡”“兩個圖瓦人，在坡上的樺樹林里，走來走去地撿蘑菇。遠些看，完全是神在移著一枚枚棋子”（《阿勒泰：克蘭河大峽谷》）。仿佛神諭，梁積林的散文詩所展示的是尖頂木屋等自然造物的原生狀態與人神共生的縹緲神韻，不愧為神示的詩篇。

其次，梁積林的《西域詩章》有著“情來”之美。他的文字情思綿邈，道契玄微，對境觀心，風生水起?；蝻L馳馬蹄，在祁連山這部大地之書中，詩人看塘庫里一波一波洶涌的水，如“時間在一下一下匍匐前進”，這是寫時光的流逝；或風起鷹翅，“風傳給風，傳給了人間萬物”“馬刨泉邊。一段歷史在俯身飲水”，這是發思古之幽情；或風追鳥翼，徜徉于青海湖邊，“好大的太陽啊，猛地就蹦出了湖面，濕漉漉的，還淋著水印”，這是詩人以情思寫天趣，他的散文詩坦率真淳，“有一種淋漓的返樸”；抑或是讓風吹拂倒淌河和克蘭河水，任憑情思在心中涓涓流淌，詩人在這里遇景入詠，趣遠情深，清心澄慮，情景交融，詩里行間寄托著詩人對西部河流的深深摯愛與拳拳真情。

不僅如此，《西域詩章》還凝聚著“氣來”之美。梁積林的散文詩，氣韻生動，氣勢如虹，“斷垣上，一只左顧右盼的雕鷹，怎么看，都像是，古代一個王的象征”（《祁連冊》），宛如王者歸來，神思超曠，氣宇軒昂；“一匹馬，馱的是月氏，還是匈奴，抑或就是漢代的驃騎，平平仄仄的蹄音中，跑遍了河西大地”（《馬刨泉邊》），思接千載，心源遙印，是歷史文化尋根之旅；“一頭雄牛，打著鼻噴，收緊肌弓，立起架勢，仿佛，要去斗那塊落日的紅布”（《倒淌河邊》），氣脈馳驅，勁健陽剛，真力彌滿，風骨彌壯；“還是讓那頭蹭癢的黑白花乳牛，輕輕的一聲“哞”解讀：什么是黃金，什么是人生，什么是煙云吧”（《阿勒泰：克蘭河大峽谷》），一股豪逸之氣，從詩中奔迸而出，超以象外而入于詩心，魂魄畢具，煥然生輝，透露出詩人氣騰勢飛的豪邁氣概。

從梁積林出神、生情、逸氣的《西域詩章》中，我讀出了散文詩“神來、情來、氣來”的境界、真味與情懷。