黑龍江流域少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的信息視覺化研究

【摘 要】黑龍江流域位于中國東北，是多民族聚居的地區(qū)，擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，包括傳統(tǒng)音樂、舞蹈、繪畫、雕刻和手工藝等。在現(xiàn)代化進程中，這些文化遺產(chǎn)面臨傳承和發(fā)展的挑戰(zhàn)。因此，文章采用信息視覺化方法，以更生動、清晰的方式展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。信息視覺化有助于更好地理解和比較這些文化元素的多樣性和獨特性，促進了年輕一代對傳統(tǒng)技藝和知識的學(xué)習(xí)和傳承。此外，信息視覺化還可用于記錄、教育和宣傳，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引入學(xué)校和社區(qū)，提高人們的意識和興趣，推動傳承工作。最終，這項研究有助于保護和傳承黑龍江流域少數(shù)民族豐富多彩的文化傳統(tǒng)，維護地域文化的多樣性，促進文化的和諧發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】黑龍江流域；少數(shù)民族；信息視覺化

【中圖分類號】G127 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）01—089—03

引言

黑龍江流域，位于中國東北，是一個地理多樣且民族眾多的地區(qū)。這個地區(qū)不僅擁有壯麗的自然景觀，還孕育了豐富多彩的文化傳統(tǒng)。在這片土地上，生活著赫哲族、鄂倫春族、滿族等眾多少數(shù)民族，每個民族都有著獨特的文化、語言和生活方式。這些民族的傳統(tǒng)藝術(shù)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著他們的歷史、智慧和創(chuàng)造力，反映了這個地區(qū)豐富多元的文化景觀。文章旨在探討黑龍江流域少數(shù)民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并利用信息視覺化工具來呈現(xiàn)這些寶貴的文化遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個廣泛的概念，包括傳統(tǒng)音樂、舞蹈、繪畫、雕刻、手工藝、民間故事等各種表現(xiàn)形式。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅是這些少數(shù)民族文化的精髓，也是中華文化的重要組成部分。信息視覺化是一種強大的工具，它可以將數(shù)據(jù)和信息以視覺方式呈現(xiàn)，幫助人們更好地理解復(fù)雜的信息[1]。在文章中，將利用信息視覺化工具，以圖表、地圖、圖像等方式展示黑龍江流域各民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)。這將有助于更深入地探討這些文化遺產(chǎn)之間的聯(lián)系、差異和演變，以及它們在地域和社會中的影響。此外，文章還將關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展。在現(xiàn)代社會，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面臨著新的挑戰(zhàn)和機遇。將探討如何保護和傳承這些寶貴的文化資源，以確保它們繼續(xù)為少數(shù)民族社群和整個社會帶來價值。通過文章，希望更深入地了解黑龍江流域少數(shù)民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并展示它們的獨特之處。也希望強調(diào)信息視覺化在文化研究中的重要性，以及如何利用現(xiàn)代科技手段來傳承和弘揚這些寶貴的文化傳統(tǒng)。最終，期待這項研究能夠為保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供有益的見解和方法，促進不同文化之間的交流和理解，為多元文化社會的繁榮和發(fā)展做出貢獻。

一、黑龍江流域少數(shù)民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

（一）黑龍江流域各民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容分析

在黑龍江流域，各少數(shù)民族傳承著豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中包括傳統(tǒng)音樂、舞蹈、繪畫、雕刻和手工藝等多個方面。傳統(tǒng)音樂是這一地區(qū)文化的精髓之一，赫哲族的口弦、鄂倫春族的原生態(tài)歌謠以及滿族的長調(diào)悠揚音樂，各具獨特特色。可以比較不同音樂風(fēng)格、樂器的使用以及演奏方式，從中突顯出各民族音樂的特色和獨創(chuàng)性。傳統(tǒng)舞蹈也在黑龍江流域的文化傳承中扮演著重要的角色。[2]滿族的鑼鼓舞、鄂溫克族的狩獵舞等傳統(tǒng)舞蹈形式豐富多樣。通過分析舞蹈動作、服飾、編排以及它們在社會文化中的角色，可以更深入地探討舞蹈與各民族傳統(tǒng)的緊密聯(lián)系。繪畫和雕刻也構(gòu)成了這一地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。各民族的繪畫和雕刻傳統(tǒng)涵蓋了多種圖案、主題和材料，它們在裝飾等方面有著廣泛的應(yīng)用，并且承載著豐富的文化象征意義。這些傳統(tǒng)藝術(shù)形式的深度分析有助于更好地理解它們在文化傳承中的作用。此外，手工藝也是流域內(nèi)各民族文化遺產(chǎn)的亮點之一。赫哲族的魚皮鏤刻、鄂倫春族的樺樹皮工藝等手工藝傳統(tǒng)都值得探討。可以研究這些手工藝品的制作工藝、材料選用以及它們所蘊含的民間故事，以深入挖掘這些傳統(tǒng)工藝的文化內(nèi)涵。總之，黑龍江流域各少數(shù)民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳統(tǒng)音樂、舞蹈、繪畫、雕刻和手工藝等方面展現(xiàn)出豐富多彩的特點。通過深入研究和呈現(xiàn)這些文化遺產(chǎn)，可以更好地理解它們的歷史背景和文化意義，同時也能夠利用信息視覺化的方式將這些珍貴的文化遺產(chǎn)傳遞給更廣泛的觀眾。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史背景和文化意義

各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在黑龍江流域都有著深厚的歷史背景，這些遺產(chǎn)的歷史淵源追溯至古老的時代，承載了豐富的文化傳承。首先，可以深入研究它們的起源、發(fā)展階段和演變過程，以揭示它們在不同歷史時期的演化軌跡。這有助于更好地理解這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的漫長歷史，以及它們是如何與時間和環(huán)境相互交織的[3]。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與各民族的社會歷史、環(huán)境和生活方式密切相關(guān)。它們反映了民族在特定歷史背景下的生存、發(fā)展和文化演進。例如，一些傳統(tǒng)舞蹈可能反映了狩獵或農(nóng)耕的生活方式，而繪畫和雕刻可能與祭祀和裝飾傳統(tǒng)有關(guān)。因此，研究這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史背景有助于理解各民族的文化根源以及它們在不同歷史時期的文化適應(yīng)和演變。除了歷史背景，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在民族文化中也具有深刻的文化意義。它們在民間故事、社交活動等方面發(fā)揮著重要作用。這些文化遺產(chǎn)不僅是一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，還承載著民族認同感和傳統(tǒng)價值觀念。例如，傳統(tǒng)音樂可以通過歌詞傳達神話故事，舞蹈可能是社會慶典的一部分，而繪畫和雕刻則可能用于裝飾或慶祝節(jié)日。這些活動有助于增強社會凝聚力，傳承民族傳統(tǒng)，并傳達價值觀念，對于維系民族文化的連續(xù)性至關(guān)重要。黑龍江流域的各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有豐富的歷史背景和深刻的文化意義。深入了解它們的歷史淵源和文化價值，有助于更好地欣賞和保護這些寶貴的文化遺產(chǎn)，同時也能夠傳遞它們在社會和文化中的獨特地位和影響。

二、黑龍江流域民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的信息視覺化表現(xiàn)形式

通過信息視覺化工具，可以以圖表、地圖和圖像等方式生動呈現(xiàn)黑龍江流域各民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)，這有助于更清晰地理解和比較這些寶貴的文化元素。在傳統(tǒng)音樂領(lǐng)域，通過音譜圖表，可以比較不同少數(shù)民族的傳統(tǒng)音樂形式。例如，赫哲族的口弦音樂可能在圖表中展示出獨特的音符和旋律，而鄂倫春族的原生態(tài)歌謠可能在聲波圖像中呈現(xiàn)出不同尋常的音調(diào)，這為音樂的跨文化比較提供了生動的方式。在舞蹈領(lǐng)域，通過編排圖和舞姿示意圖，可以詳細介紹各民族的傳統(tǒng)舞蹈。滿族的鑼鼓舞可能在圖像中展示出舞者的動作序列，鄂溫克族的狩獵舞可以通過舞者服飾的圖像來呈現(xiàn)，這讓觀眾更容易理解這些舞蹈的動態(tài)美和文化內(nèi)涵[4]。在繪畫和雕刻方面，通過圖像和圖表，可以著重闡述各民族的繪畫和雕刻傳統(tǒng)。圖案和主題圖表可以展示各民族的不同繪畫特色，材料使用地圖則可以展示它們的文化資源。這有助于觀眾深入了解這些藝術(shù)形式的歷史淵源和文化背景。在手工藝領(lǐng)域，通過照片和制作過程示意圖，可以深入探討各民族的手工藝傳統(tǒng)。赫哲族的魚皮鏤刻可能在照片中呈現(xiàn)出精細的工藝，鄂倫春族的樺樹皮工藝可以通過圖表展示其制作工序，這使觀眾更能欣賞到這些手工藝品的精湛工藝和文化內(nèi)涵。

這些信息視覺化工具不僅有助于更生動地展現(xiàn)各民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還能夠幫助研究者和觀眾更直觀地理解這些文化元素的多樣性和獨特性。通過圖像和圖表的方式，能夠更好地欣賞和傳播這些寶貴的文化傳統(tǒng)，促進文化的傳承與交流，為這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)注入新的活力。這是一次深入探索黑龍江流域多元文化的契機，也是對這些民族文化的珍貴呈現(xiàn)和傳承，以保護和弘揚這一寶貴的文化遺產(chǎn)和發(fā)展。這有助于豐富人們的文化體驗，加強社會凝聚力，并推動文化的可持續(xù)傳承。

三、信息視覺化背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展的

（一）可視化傳統(tǒng)技藝和知識

信息視覺化在傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。通過利用圖表、圖像和地圖等視覺工具，能夠?qū)鹘y(tǒng)技藝和知識以生動、清晰的方式呈現(xiàn)給年輕一代。這種可視化的方法大大降低了學(xué)習(xí)和理解的門檻，使年輕人更容易掌握傳統(tǒng)技藝和知識。例如，通過圖表展示古老的工藝流程，年輕一代可以輕松地了解制作傳統(tǒng)工藝品的步驟，而通過圖像呈現(xiàn)傳統(tǒng)音樂演奏的場景，他們可以更直觀地感受到音樂的魅力。這種可視化方法激發(fā)了年輕人的興趣，使他們更愿意投身于傳統(tǒng)技藝的學(xué)習(xí)和傳承之中，從而促進了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承工作。這種清晰、生動的信息傳遞方式有助于連接不同年齡層的人，傳承的信息能夠更加深入人心，確保寶貴的文化遺產(chǎn)得以傳承下去，不會因語言障礙或傳承難度而失傳。這不僅有助于文化的傳承，也促進了文化的多樣性和活力，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中煥發(fā)出新的生命力。

（二）對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和記錄

信息視覺化在保護和記錄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面具有重要意義。通過圖表、圖像和地圖等視覺工具，可以將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)鍵元素清晰地記錄下來，包括音樂的旋律、舞蹈的動作、工藝技術(shù)的步驟等。這樣的記錄不僅有助于保存這些寶貴的文化元素，還能夠傳遞給后代，防止它們因時間的推移而逐漸失傳。以音樂為例，通過音符圖表和聲譜圖，可以準(zhǔn)確地記錄下傳統(tǒng)音樂的旋律和音調(diào)變化。這種記錄方式不受語言的限制，使得音樂的結(jié)構(gòu)和特點能夠清晰地傳遞給未來的世代。同樣地，通過舞蹈動作示意圖，可以將復(fù)雜的舞蹈編排步驟呈現(xiàn)出來，使得舞蹈的核心元素得以保存和傳承。對于工藝技術(shù)，信息視覺化可以展示每個制作步驟的圖像，詳細呈現(xiàn)工藝品的制作過程。例如，通過圖像記錄赫哲族的魚皮鏤刻工藝，可以清晰地展示每一步的雕刻過程，使這項技藝得以記錄并傳承。這種記錄方式不僅方便后代學(xué)習(xí)，還能夠幫助傳承人更好地傳授技藝，確保工藝技術(shù)得以保留。總之，信息視覺化為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和記錄提供了強有力的工具。通過清晰、直觀的圖表、圖像和地圖，寶貴的文化元素得以保存下來，不會在時間的沖擊下逐漸消失。這種記錄方式不僅有助于文化的傳承，還能夠促進文化的多樣性和繁榮。

（三）實現(xiàn)教育和推廣

信息視覺化在教育和宣傳方面發(fā)揮著重要作用，特別是將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引入學(xué)校和社區(qū)。這一方法通過視覺工具，如圖表、圖像和地圖，能夠生動地呈現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精髓和獨特之處，從而激發(fā)學(xué)生和社區(qū)居民對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣和理解。在教育領(lǐng)域，信息視覺化可以用來設(shè)計教育材料，為學(xué)校制定具有地域特色的美育課程。通過圖像、圖表和多媒體展示，學(xué)生可以更輕松地理解傳統(tǒng)音樂、舞蹈、工藝等方面的知識，從而培養(yǎng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的興趣。這種互動式的教育方式可以增強學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同感，激發(fā)他們學(xué)習(xí)和傳承的積極性。

在社區(qū)宣傳方面，信息視覺化可以用于文化節(jié)慶、展覽和工作坊等活動。通過視覺展示，社區(qū)居民可以更好地了解自己文化背后的故事和意義，增強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的自豪感。同時，它也能夠吸引更多人參與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承活動，推動社區(qū)內(nèi)的文化活動繁榮發(fā)展。

四、結(jié)語

信息視覺化研究為黑龍江流域的少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、傳承和傳播提供了有力工具。它不僅讓更深入地了解這些文化元素，還有助于年輕一代更好地理解和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝和知識。通過記錄、教育和宣傳，能夠更好地保護和傳承這些寶貴的文化傳統(tǒng)，確保它們得以延續(xù)，豐富了地域文化的多樣性。

參考文獻：

[1]陳遲.黑龍江流域少數(shù)民族非遺文化藝術(shù)元素提取與應(yīng)用[J].藝術(shù)研究，2022（6）.

[2]廖麗瓊.賽博空間下少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視覺化展陳新視野[J].智庫時代，2021（5）.

[3]王曉敏，李晗.黑龍江省少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化傳播策略探究——以“互聯(lián)網(wǎng)+”為視角[J].黑龍江民族叢刊，2019（2）.

[4]張挺璽.全媒體背景下貴州少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播研究[J].貴陽學(xué)院學(xué)報：社會科學(xué)版，2022（1）.

基金項目：本文系2023年黑龍江省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項目“黑龍江流域少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的信息視覺化研究”（項目編號：2023B075）研究成果。

作者簡介：肖忠宇（1988—），男，漢族，黑龍江哈爾濱人，碩士，講師，研究方向為思想政治教育理論與實踐。