油畫(huà)創(chuàng)作中美學(xué)元素的應(yīng)用研究

【摘 要】在油畫(huà)創(chuàng)作的百年發(fā)展歷史當(dāng)中，中西方繪畫(huà)由相互猜疑、抗拒再到學(xué)習(xí)，進(jìn)而由被動(dòng)學(xué)習(xí)到主動(dòng)創(chuàng)新。畫(huà)家在創(chuàng)作的進(jìn)程當(dāng)中，潛移默化地將美學(xué)元素應(yīng)用其中，使油畫(huà)作品在表現(xiàn)西方油畫(huà)特征的同時(shí)，又展現(xiàn)出我國(guó)文化的獨(dú)特魅力。使如何在油畫(huà)創(chuàng)作中平衡與應(yīng)用美學(xué)元素，成為中國(guó)油畫(huà)畫(huà)家亟待思考的問(wèn)題。本文就此開(kāi)展討論，立足于油畫(huà)創(chuàng)作的基本脈絡(luò)，以中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)美學(xué)元素與湘楚意象美學(xué)元素二者為切入點(diǎn)，對(duì)二者元素在油畫(huà)創(chuàng)作中的應(yīng)用開(kāi)展研究，進(jìn)而對(duì)油畫(huà)創(chuàng)作中美學(xué)元素的應(yīng)用展開(kāi)思考，目的在于給予中國(guó)油畫(huà)畫(huà)家創(chuàng)作帶來(lái)一定的靈感，使其能夠創(chuàng)作出時(shí)代氣息與民族風(fēng)格相融的當(dāng)代油畫(huà)作品，在世界畫(huà)壇上大放光彩。

【關(guān)鍵詞】油畫(huà)；美學(xué)元素；研究

【中圖分類(lèi)號(hào)】J213 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）01—192—03

引言

從古代開(kāi)始，美學(xué)元素就一直影響著畫(huà)家的油畫(huà)創(chuàng)作。在油畫(huà)進(jìn)入中國(guó)后，中國(guó)畫(huà)家在對(duì)西方油畫(huà)作品的藝術(shù)形態(tài)和技法進(jìn)行借鑒的過(guò)程中，就無(wú)意識(shí)地融入了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)元素。但中國(guó)繪畫(huà)的審美精神更加注重寫(xiě)意性，而西方油畫(huà)更加注重寫(xiě)實(shí)性，中國(guó)油畫(huà)畫(huà)家在將美學(xué)元素融入油畫(huà)創(chuàng)作中時(shí)，不可避免地會(huì)出現(xiàn)內(nèi)容交雜、風(fēng)格不突出的現(xiàn)象，降低中國(guó)油畫(huà)在世界畫(huà)壇之中的影響力。針對(duì)此問(wèn)題，本文就油畫(huà)創(chuàng)作中的美學(xué)元素應(yīng)用進(jìn)行研究，探討其應(yīng)用方式。

一、油畫(huà)創(chuàng)作的基本脈絡(luò)

公元1200年，西奧費(fèi)爾·魯濟(jì)羅斯在其一篇名為《多樣化的藝術(shù)形式》的文章中，首次提到關(guān)于運(yùn)用亞麻仁油與阿拉伯樹(shù)脂的作畫(huà)方式。14世紀(jì)，凡·艾克兄弟發(fā)明了一種新的繪畫(huà)方法，這種方法更加簡(jiǎn)單，只需要將油溶解在原料中，就可以進(jìn)行繪畫(huà)。在15世紀(jì)歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)后，油畫(huà)開(kāi)始為宮廷服務(wù)，開(kāi)始描繪現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中的場(chǎng)景，產(chǎn)生了包含歷史畫(huà)、肖像畫(huà)、風(fēng)景畫(huà)等諸多油畫(huà)形式，這些油畫(huà)皆以寫(xiě)實(shí)為主，以古典主義、浪漫主義居多，代表畫(huà)家有維米爾、魯本斯等。16世紀(jì)末，油畫(huà)創(chuàng)作在理念上出現(xiàn)變革，畫(huà)家不再只關(guān)注于描繪自然，而是注重在油畫(huà)創(chuàng)作中傳達(dá)情感，形成印象派、立體主義的新型畫(huà)派，代表作家有畢加索、莫奈等。

油畫(huà)在我國(guó)古代被稱(chēng)作為西洋畫(huà)，其是在明清時(shí)代進(jìn)入中國(guó)，其本身是外來(lái)藝術(shù)，在中國(guó)歷經(jīng)漫長(zhǎng)的演變時(shí)期，經(jīng)過(guò)西學(xué)東漸、中西結(jié)合等多個(gè)階段，在20世紀(jì)90年代，又隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到強(qiáng)烈的沖擊，此時(shí)畫(huà)家在油畫(huà)創(chuàng)作時(shí)，注重凸顯消費(fèi)符號(hào)，如時(shí)代熱點(diǎn)、民生話(huà)題等，促使以反映民生、反思社會(huì)現(xiàn)狀、環(huán)保等為主題的油畫(huà)作品被創(chuàng)作出來(lái)。到了21世紀(jì)，我國(guó)開(kāi)始強(qiáng)調(diào)提升國(guó)民的文化自信，傳承發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，運(yùn)用博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化構(gòu)成國(guó)民的豐富精神世界。這一時(shí)代背景使油畫(huà)作家更加堅(jiān)定走回歸與創(chuàng)新之路，使文人山水、美學(xué)元素成為當(dāng)代中國(guó)油畫(huà)的創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)。以文人山水為主要內(nèi)容的油畫(huà)，所展現(xiàn)的是畫(huà)家個(gè)體人格、自身情懷，以及其對(duì)生命的認(rèn)知與感悟，通常這類(lèi)油畫(huà)作品會(huì)強(qiáng)調(diào)格調(diào)，注重展現(xiàn)心靈本真。這一類(lèi)型的油畫(huà)與其說(shuō)是筆墨的新陳代謝，更不如說(shuō)是筆墨畫(huà)延伸而來(lái)的新型繪畫(huà)作品創(chuàng)作，其是以筆墨為內(nèi)核基因，在展現(xiàn)中國(guó)美學(xué)的基礎(chǔ)上，賦予畫(huà)作新的美感。近年來(lái)，中國(guó)油畫(huà)畫(huà)家開(kāi)始探索美學(xué)元素與油畫(huà)的融合創(chuàng)作樣式，產(chǎn)生出諸多具備獨(dú)特魅力的中國(guó)寫(xiě)意油畫(huà)。

二、油畫(huà)創(chuàng)作中美學(xué)元素的應(yīng)用

（一）傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)美學(xué)元素的應(yīng)用

傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)追求的并非意境而是內(nèi)涵，主要表達(dá)的是畫(huà)家的內(nèi)心活動(dòng)。因而，傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)不僅具備較高的審美價(jià)值，還具備一定的商業(yè)價(jià)值。此外，傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的紋理感較為豐富，畫(huà)家會(huì)通過(guò)對(duì)內(nèi)容的提煉，將畫(huà)作的內(nèi)在精神表現(xiàn)出來(lái)。傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的美學(xué)元素可以應(yīng)用在風(fēng)景油畫(huà)當(dāng)中，通過(guò)構(gòu)圖、造型等多方面的利用，使當(dāng)代油畫(huà)的繪畫(huà)風(fēng)格發(fā)生較大革新，呈現(xiàn)出新時(shí)代的獨(dú)特美感。

首先，在將傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)美學(xué)元素應(yīng)用到當(dāng)代風(fēng)景油畫(huà)創(chuàng)作當(dāng)中時(shí)，要兼顧時(shí)代價(jià)值與美學(xué)價(jià)值，畫(huà)家要在創(chuàng)作的進(jìn)程當(dāng)中，將我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入其中，使風(fēng)景油畫(huà)具備歷史傳承感。采取這種創(chuàng)作形式，能夠加深人們對(duì)于油畫(huà)的第一印象，提升創(chuàng)作效果。并且將傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)美學(xué)元素應(yīng)用到當(dāng)代風(fēng)景油畫(huà)創(chuàng)作中，還能夠使畫(huà)家對(duì)風(fēng)景產(chǎn)生觀察，將風(fēng)景與內(nèi)心活動(dòng)聯(lián)系起來(lái)，使最終所創(chuàng)作出來(lái)的風(fēng)景油畫(huà)展現(xiàn)出豐富的內(nèi)容，讓人們對(duì)此產(chǎn)生聯(lián)想與共鳴。

其次，中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)與油畫(huà)相比，在審美透視方面更加具體，中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)所采取的審美透視方法為散點(diǎn)透視，這也是中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)作家在創(chuàng)作過(guò)程當(dāng)中所追求的意境。通過(guò)這種形式創(chuàng)作出來(lái)的畫(huà)作，能夠使人從全局的角度觀察畫(huà)作，感受畫(huà)作的獨(dú)特美感，例如清明上河圖，這是運(yùn)用散點(diǎn)透視方法創(chuàng)作出來(lái)的典型傳統(tǒng)中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)作品。畫(huà)家由點(diǎn)及面地進(jìn)行創(chuàng)作，使人在觀賞該畫(huà)作時(shí)產(chǎn)生視錯(cuò)效果。將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化美學(xué)元素應(yīng)用到油畫(huà)創(chuàng)作之中，不僅能夠使油畫(huà)作品充滿(mǎn)意境，還能夠給人帶來(lái)更為寬廣的想象空間。

再次，中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)與油畫(huà)相比，色彩更為單純，但并不單調(diào)。中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)講究的是隨類(lèi)賦彩，這使中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)重意不重實(shí)，使畫(huà)家能夠依托自身當(dāng)下的創(chuàng)作心情，為畫(huà)作增添色彩。而油畫(huà)重實(shí)，追求更高的實(shí)物還原度，例如凡·艾克的《阿爾諾芬尼的婚禮》，其色彩鮮明，將人物形態(tài)描繪得栩栩如生。將中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)美學(xué)元素應(yīng)用到油畫(huà)創(chuàng)作當(dāng)中，能夠使油畫(huà)的色彩展現(xiàn)更為豐富，使其在原本寫(xiě)實(shí)的基礎(chǔ)之上，展現(xiàn)出更豐富得藝術(shù)韻味。

此外，畫(huà)家在創(chuàng)作中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)時(shí)，喜歡在其中增添一些裝飾，如敦煌莫高窟的壁畫(huà)，作家在創(chuàng)作的過(guò)程當(dāng)中，就運(yùn)用大量的平面裝飾，使該畫(huà)作更具立體感。針對(duì)這一特性，畫(huà)家在創(chuàng)作油畫(huà)時(shí)，就可以從中汲取相關(guān)經(jīng)驗(yàn)與美學(xué)元素，在油畫(huà)創(chuàng)作時(shí)增添一些平面裝飾，使油畫(huà)作品更具欣賞價(jià)值。

最后，中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)之中所展現(xiàn)出來(lái)的風(fēng)景，與油畫(huà)所展現(xiàn)出來(lái)的風(fēng)景截然不同，中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)所展現(xiàn)出來(lái)的風(fēng)景更具意境并非寫(xiě)實(shí)。這種創(chuàng)作特性受到我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所影響，我國(guó)古人普遍都遵循儒家和道家文化，認(rèn)為主觀意識(shí)能夠決定客觀事實(shí)，因而中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)更具神而非形。在將中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)美學(xué)元素應(yīng)用之中時(shí)，畫(huà)家可以效仿中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)的創(chuàng)作方式。既展現(xiàn)出風(fēng)景的真實(shí)，又描繪出風(fēng)景的意境，使意與實(shí)相結(jié)合，展現(xiàn)出油畫(huà)的獨(dú)特美感。

（二）湘楚意象美學(xué)元素的應(yīng)用

畫(huà)家在油畫(huà)創(chuàng)作的過(guò)程當(dāng)中，要關(guān)注我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從中汲取營(yíng)養(yǎng)，在注重自身文化素養(yǎng)的提升基礎(chǔ)上，通過(guò)欣賞與分析其他油畫(huà)作品，提升自身審美能力。例如，可以在湘楚美學(xué)之中提煉美學(xué)元素，使其與油畫(huà)創(chuàng)作相融合，挖掘其中包含的傳統(tǒng)圖案、色彩等美學(xué)元素進(jìn)行創(chuàng)作，這樣才能讓現(xiàn)代油畫(huà)在繼承傳統(tǒng)審美的同時(shí)，達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的目的。湘楚美學(xué)元素囊括湘楚意識(shí)背景下的審美風(fēng)格和文化形式，包括鸞鳳意識(shí)和桃源意識(shí)等典型意識(shí)；洪江高廟文化時(shí)期的白陶器裝飾圖案；費(fèi)家河文化和炭河里文化的青銅器；樂(lè)舞圖像；馬王堆漢墓漆器；灘頭年畫(huà)，具有鮮明的地方特色，承載著濃郁的湘楚意象美學(xué)和文化價(jià)值。其中的美學(xué)元素如太陽(yáng)、鳳鳥(niǎo)、玄鳥(niǎo)、灘頭年畫(huà)的門(mén)神造像符號(hào)等，湘楚意象美學(xué)元素色彩較為鮮明，一般以深棕色、金色、紅色等顏色為主進(jìn)行搭配。

湘楚意象美學(xué)元素在油畫(huà)創(chuàng)作之中應(yīng)用，已經(jīng)有一些作品出現(xiàn)，如《王·后2號(hào)》就將湘楚意象美學(xué)元素融入創(chuàng)作之中，利用合成材質(zhì)進(jìn)行塑造，然后在上面涂上顏料，實(shí)現(xiàn)一種浮雕效果，重現(xiàn)古代帝王后出土的遺物形狀。又如《2005—8號(hào)》，在借用馬王堆漢墓素紗單衣圖像的基礎(chǔ)上，引入湘楚美學(xué)元素，從而構(gòu)成一種特殊的繪畫(huà)語(yǔ)言，表現(xiàn)一種深刻的歷史感。藝術(shù)評(píng)論說(shuō)，這幅畫(huà)表現(xiàn)出一種濃濃的憂(yōu)患感，展現(xiàn)我國(guó)堅(jiān)韌不拔的文化精神。

繪本大師蔡皋的《寶兒》，該作品的色彩、構(gòu)圖、造型皆與湘楚意象美學(xué)元素相結(jié)合。《只記花開(kāi)不記年》其中也一直綿延著該種美學(xué)意象，類(lèi)似于湘西民間傳統(tǒng)織錦，面上充滿(mǎn)著花卉，既飽滿(mǎn)又富麗，繪本《桃花源的故事》在創(chuàng)作時(shí)運(yùn)用湘楚意象美學(xué)元素，運(yùn)用大量緋紅、粉綠等顏色，畫(huà)面彌漫著春意與寧?kù)o，由新穎的樣式、古樸的技巧展現(xiàn)出創(chuàng)新型的桃源意象美學(xué)。黃禮攸《頑石與桃花》在創(chuàng)作時(shí)運(yùn)用湘楚意象美學(xué)元素，使畫(huà)作的意境悠遠(yuǎn)不失古韻，清華美院不是范曉楠認(rèn)為其對(duì)頑石與桃花的描繪，賦予了畫(huà)作以人文理想。

三、關(guān)于油畫(huà)創(chuàng)作中美學(xué)元素的應(yīng)用思考

德尼在20世紀(jì)以前就曾指出，繪畫(huà)本身就是一個(gè)客觀性與主觀性相互調(diào)節(jié)的過(guò)程。傳統(tǒng)寫(xiě)意畫(huà)是對(duì)事物的觀察和再現(xiàn)，以色彩和造型來(lái)詮釋事物所蘊(yùn)涵的靈性。畫(huà)家既是對(duì)客觀對(duì)象的描繪者，又是對(duì)自然超驗(yàn)性的詮釋者。畫(huà)家在自然形成的民間文化氛圍中，其行為習(xí)慣會(huì)形成自己獨(dú)特的文化心態(tài)，在畫(huà)作創(chuàng)作的過(guò)程當(dāng)中，會(huì)有無(wú)意識(shí)地融入情感，用情感詮釋畫(huà)家個(gè)人的生命體驗(yàn)，因此，當(dāng)油畫(huà)被引進(jìn)到中國(guó)時(shí)，中國(guó)的美學(xué)元素也就不可避免地被運(yùn)用到其中。在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，畫(huà)家會(huì)對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)的運(yùn)用與寫(xiě)意造型進(jìn)行不斷的思考，一般不會(huì)表現(xiàn)面前物體的固有色，而是將自己的審美情趣與之相融合，自然地表達(dá)出傳統(tǒng)寫(xiě)意的美學(xué)體驗(yàn)。例如：由中國(guó)畫(huà)家所創(chuàng)作出來(lái)的油畫(huà)，會(huì)展現(xiàn)出豐富的色彩。這種色彩的展現(xiàn)，能夠給予人帶來(lái)更大的視覺(jué)沖擊，也更能夠展現(xiàn)出獨(dú)特的審美意涵。針對(duì)這一特點(diǎn)，畫(huà)家在油畫(huà)創(chuàng)作之中應(yīng)用美學(xué)元素時(shí)，可以將色彩搭配與地域特色、文化沉淀相融合，使人在看這一畫(huà)作作品時(shí)，能夠受到相應(yīng)文化與審美認(rèn)同的啟發(fā)，使畫(huà)作展現(xiàn)出視覺(jué)張力，表達(dá)出相應(yīng)的文化意境。

造型寫(xiě)意是一個(gè)客觀的精煉過(guò)程，其將對(duì)自然物體的最初印象和感覺(jué)保持下來(lái)，通過(guò)畫(huà)家的審美與藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造出一種與自己需求相一致的寫(xiě)意形式。在技巧上，其會(huì)更注重美學(xué)感受，與消除物象的抽象表現(xiàn)有所區(qū)別，其是在具體作畫(huà)的時(shí)候，將對(duì)一些與其無(wú)關(guān)的細(xì)節(jié)刻畫(huà)進(jìn)行虛化，融合美學(xué)元素造型能夠引發(fā)人們的聯(lián)想，呈現(xiàn)出鮮明的個(gè)人特色。針對(duì)這一特點(diǎn)，畫(huà)家在創(chuàng)作油畫(huà)時(shí)，要不斷尋求個(gè)體審美意識(shí)的形式語(yǔ)言，汲取美學(xué)要素的精華，挖掘隱藏于文化基因之中的潛能，以新穎的主題來(lái)充實(shí)內(nèi)涵，以更高的視角，創(chuàng)作出更富有魅力的作品，使其既能符合現(xiàn)代人的深層精神需要，又能實(shí)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)代油畫(huà)的更高的追求。

藝術(shù)是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反饋，是對(duì)人與人、人與物之間的矛盾認(rèn)識(shí)，是主體與客體的辨證統(tǒng)一。新時(shí)期的油畫(huà)必須具有敘事主題明確，內(nèi)容豐富等特點(diǎn)，以圖像和符號(hào)等視覺(jué)形式來(lái)講述故事和信息，發(fā)揮出油畫(huà)作品的形式美感，在油畫(huà)畫(huà)面中要傳達(dá)出特定的信息，包括創(chuàng)作思路、立場(chǎng)等。例如：《農(nóng)民婚禮》就利用此方式，反映出農(nóng)民平凡而溫暖的日常生活，《格爾尼卡》之中也是利用此形式，描繪出戰(zhàn)爭(zhēng)與死亡的悲慘情景，強(qiáng)烈地表達(dá)出反戰(zhàn)的訴求。康定斯基以點(diǎn)、線、面的有機(jī)組成來(lái)探索畫(huà)面節(jié)奏，其相信點(diǎn)與線的結(jié)合可以創(chuàng)造出一種特殊的藝術(shù)，點(diǎn)代表著靜態(tài)，線代表著張力。這種點(diǎn)線結(jié)合的創(chuàng)作方式，在中國(guó)寫(xiě)意繪畫(huà)之中擁有深刻的體現(xiàn)，例如：武陵追夢(mèng)·紅色記憶--湖南當(dāng)代中青年山水畫(huà)作品展中，就有諸多該種類(lèi)型的畫(huà)作，這些畫(huà)作都是基于圖像敘事，探索與美學(xué)元素的融合的方式，弘揚(yáng)主旋律，為時(shí)代畫(huà)像。當(dāng)代在油畫(huà)創(chuàng)作中應(yīng)用美學(xué)元素時(shí)，就可以效仿上述這些畫(huà)作，在敘事、寫(xiě)意的基礎(chǔ)上，應(yīng)用美學(xué)元素，勾勒出畫(huà)作的空間氛圍，展現(xiàn)出畫(huà)作的美麗景象。

四、結(jié)語(yǔ)

油畫(huà)創(chuàng)作伴隨著時(shí)代發(fā)展，呈現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征。西方油畫(huà)歷經(jīng)顏料、創(chuàng)作形式及畫(huà)家情感的變化，畫(huà)作的色彩與呈現(xiàn)更加真實(shí)。但西方油畫(huà)在傳入中國(guó)后，中國(guó)畫(huà)家需要更多考慮的是，怎樣才能通過(guò)油畫(huà)來(lái)加強(qiáng)人們對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)精華的認(rèn)識(shí)，怎樣才能提高自己對(duì)美學(xué)元素的駕馭能力，讓自己的作品可以與審美趣味相結(jié)合，以美學(xué)元素為切入點(diǎn)，運(yùn)用新穎的繪畫(huà)材料、題材、語(yǔ)言，構(gòu)建出獨(dú)特的審美形式，形成新的畫(huà)作樣式。基于此，本文從中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)美學(xué)元素與湘楚意象美學(xué)元素兩個(gè)方面，依托具體案例，探討二者元素應(yīng)用油畫(huà)創(chuàng)作中的價(jià)值、特征以及應(yīng)用方式，并就此展開(kāi)對(duì)油畫(huà)創(chuàng)作中美學(xué)元素應(yīng)用的思考，以期能夠給中國(guó)油畫(huà)畫(huà)家的油畫(huà)創(chuàng)作帶來(lái)新的靈感，使中國(guó)油畫(huà)既能夠上升到更高的藝術(shù)層次當(dāng)中，又能夠展現(xiàn)出我國(guó)獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

參考文獻(xiàn)：

[1]范延琳. 油畫(huà)中“計(jì)白當(dāng)黑”的美學(xué)探索[D].濟(jì)南：山東藝術(shù)學(xué)院，2022.

[2]王寧.《芳華》系列油畫(huà)創(chuàng)作的表達(dá)與探索[D].呼和浩特：內(nèi)蒙古師范大學(xué)，2022.

[3]楊啟帆.油畫(huà)創(chuàng)作如何與美學(xué)思想的變遷相適應(yīng)[J].藝術(shù)大觀，2022（5）.

[4]仲清華.油畫(huà)創(chuàng)作的當(dāng)代轉(zhuǎn)型思考[J].美術(shù)，2021（11）.

[5]王繼偉.當(dāng)代中國(guó)西部油畫(huà)的美學(xué)形態(tài)分析[J].中國(guó)民族博覽，2021（14）.

作者簡(jiǎn)介：張曉語(yǔ)（1993—），女，漢族，河北邯鄲人，碩士，助理講師，研究方向?yàn)橛彤?huà)和綜合材料的研究與創(chuàng)作。