詩(shī)的記憶

林哲宇

我曾漫步在家鄉(xiāng)那座“畫(huà)圖曾識(shí)零陵郡，今日方知畫(huà)不如”的南方小城，眺望“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”的湘水。“揮毫當(dāng)?shù)媒街坏綖t湘豈有詩(shī)。”正是這濃郁的書(shū)香氣，讓我對(duì)詩(shī)詞有著特別的情愫。我把這種情愫稱之為“詩(shī)的記憶”。

“水有波而明其流，車(chē)有轍而后可循。”這種詩(shī)的記憶來(lái)自孩提時(shí)代便開(kāi)始的詩(shī)歌學(xué)習(xí)所留下的痕跡，它隨成長(zhǎng)而延長(zhǎng)，終成為不可磨滅的文化血脈。于我而言，詩(shī)，是從牙牙學(xué)語(yǔ)“床前明月光，疑是地上霜”的啟蒙，到求學(xué)時(shí)“香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝”的頓挫；從年少“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花”的輕狂，到年長(zhǎng)“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”的悲懷，詩(shī)歌的傳承自有約定俗成的邏輯，構(gòu)造出從先秦田園，到長(zhǎng)安五陵，又進(jìn)入成都草堂的文化記憶。

事實(shí)上，這種使得記憶，并非獨(dú)存于個(gè)體的記憶當(dāng)中，而是獨(dú)屬于中華民族的集體記憶。

“今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。”詩(shī)的記憶在漫卷煙波的楚江中欸乃槳聲里越發(fā)深刻。我們常常會(huì)以“天生我材必有用”自豪，以“歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”自寬。我們用“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”作情思，用“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁”作哀愁。正如余秋雨先生在《陽(yáng)關(guān)雪》中所言：“我的周?chē)祟^濟(jì)濟(jì)，差不多絕大多數(shù)人的心頭，都回蕩著那幾首不必引述的詩(shī)。”

也正是這份記憶，驅(qū)動(dòng)我們懷著迷戀之心進(jìn)行尋詩(shī)的行為，并由此將尋常景物賦予獨(dú)特的價(jià)值，寒山寺的鐘聲，揚(yáng)州的煙花，易水的白雪，塑造出一個(gè)個(gè)詩(shī)的故鄉(xiāng)，引領(lǐng)我們?cè)诿慷温贸讨卸寂c詩(shī)不期而遇。佇立尋常巷陌，脫口而出記憶里的詩(shī)篇，讓初見(jiàn)的異地也如久別重逢的故土般親切。

木心先生在《芹香子》中曾言：“你是從詩(shī)三百篇中褰裳涉水而來(lái)，髡彼兩髦，一身古遠(yuǎn)的芹香。越陌度阡到我身邊躺下，到我身邊躺下已是楚辭蒼茫了。”當(dāng)我們攜詩(shī)而行，聽(tīng)詩(shī)歌囈語(yǔ)著蒹葭白露，渭城陽(yáng)關(guān)，竟仿佛那成為我們記憶的一部分，屬于我們的詩(shī)的記憶。

自垂髫之年受詩(shī)詞的熏陶，到朱顏翠發(fā)時(shí)對(duì)詩(shī)詞的陶醉，至將來(lái)須眉皓然對(duì)詩(shī)詞的沉浸，我們一生都與詩(shī)詞不離不棄。五千年的文化，三千年的詩(shī)韻，在今日，化作了《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》節(jié)目的熱播，大唐不夜城“對(duì)詩(shī)”場(chǎng)面的人聲鼎沸。詩(shī)歌之美，不會(huì)因時(shí)代變遷而消逝；詩(shī)的記憶，只會(huì)在中華民族子孫的傳承中越發(fā)熠熠生輝。

詩(shī)詞永遠(yuǎn)記憶猶新，永遠(yuǎn)回味無(wú)窮。感謝詩(shī)歌，為記憶遍染文化亮色。