昂起頭來

王茂青

中考在即，我的科代表卻突然“蔫”了——上課精力不集中；回答問題時(shí)漏洞百出；我還沒說什么，她的眼圈兒倒先紅了。臨近下課，我刻意踱到她的桌前，輕輕叩擊了幾下桌面，示意她跟我到辦公室。

“最近情緒不高啊，是否需要我的幫助？”中考在即，又是科代表，平日接觸較多，我和她對話一向是直來直去。不料，她一反常態(tài)，并沒像平日那樣立刻給我回應(yīng)。“我知道，你的目標(biāo)是省重點(diǎn)。那學(xué)校可不是一分一段，而是0.1分一段。”對于優(yōu)秀的孩子，目標(biāo)往往是打破僵局的突破口。出乎意料，這招又失靈了，她依舊低頭不語。

畢竟是科代表，與我在心理上不存在障礙，溝通難度不大，沉默了一會(huì)兒，她主動(dòng)向我講述了事情的原委：她的父親是唱孝歌的，同學(xué)們都知道，但最近只要與大家發(fā)生一點(diǎn)兒摩擦，對方便以此攻擊她，說她父親“吃死人飯、發(fā)死人財(cái)”，而她最介意父親的職業(yè)，所以郁郁寡歡。

經(jīng)驗(yàn)告訴我，眼前的問題有點(diǎn)兒棘手：對這樣的孩子而言，“分工有不同，職業(yè)無貴賤”之類的說辭自然無效，非是觸及靈魂的叩擊不僅不能讓她心悅誠服，反倒容易換來她嗤之以鼻的“切”字兒。

略作沉吟，我決定從孝歌入手，與她進(jìn)行一次深入交流。

“讀過《詩經(jīng)》么？”

或許是問題跨度太大，她有點(diǎn)兒錯(cuò)愕，一時(shí)沒反應(yīng)過來，好一會(huì)兒才說：“讀了一點(diǎn)兒。”

“一點(diǎn)兒是多少？”

“《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，由風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分組成。”

“知道‘頌的具體用途嗎？”

“不就是歌頌祖先的功業(yè)嗎？”

“用于什么場合？”

“祭祀。”

“‘國之大事，在祀在戎，你知道嗎？”

她面帶迷茫地?fù)u搖頭，又似有所悟地點(diǎn)點(diǎn)頭。

“連國之大事都‘在祀在戎，自己的父親唱孝歌又有什么見不得人的？況且，毛澤東早就說過，‘我們的隊(duì)伍里死了人，應(yīng)該開個(gè)追悼會(huì)。追悼會(huì)上難道只宣讀一篇悼詞，不需要一些藝術(shù)形式穿插其中嗎？客觀地講，我們沒有辦法決定父母的職業(yè)，更沒有必要對之心存芥蒂，只要合乎法理、人倫，別說如今的職業(yè)沒有高低貴賤之分，即使世人最在乎的年代，那又怎樣？共和國締造者之一朱德總司令，他的父親是吹嗩吶的，而且父親的職業(yè)一度影響過朱德的學(xué)業(yè)。結(jié)果怎樣？提到朱德，誰不景仰？”

她的神色慢慢緩和。我“乘勝追擊”：“你知道孝歌的主要內(nèi)容嗎？孝歌大多數(shù)是傳承中華文明瑰寶的，其中許多內(nèi)容已經(jīng)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而獲得各級政府的保護(hù)。保護(hù)過程中，孝歌傳唱人的作用之大毋庸諱言——沒有他們，先人的這些智慧結(jié)晶早就凌亂飄散了，何言傳承？”

見她心結(jié)漸解，我順手翻開剛剛復(fù)習(xí)過的《守護(hù)精神家園·延續(xù)文化血脈》，并告訴她：“我們不能一邊高呼文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族對自身文化價(jià)值的充分肯定，是對文化生命力的堅(jiān)定信念，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，更是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量，另一方面從心底排斥傳承文明的抱薪者。文化自信首先要為文化傳承者自信，所以……”

科代表就是科代表，見我別無新說，她再不停留，昂首向教室走去。

（作者單位：十堰市竹山縣茂華中學(xué)）

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