基于江姐紅色文化的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究

摘要：新時(shí)期背景下，紅色文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，江姐作為中國革命史上的杰出女性代表，其蘊(yùn)含的紅色文化具有濃烈的革命精神和強(qiáng)烈的愛國情懷。文章深入探討江姐紅色文化在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值，分析紅色文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)其存在實(shí)用性與美學(xué)性失衡、品牌意識缺失、產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重以及受眾群體單一等問題。文章引用現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念，提出打造特色紅色品牌、精準(zhǔn)提取文化元素、創(chuàng)新產(chǎn)品形式及增強(qiáng)產(chǎn)品實(shí)用性等策略，以促進(jìn)江姐紅色文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展，推動江姐紅色文化廣泛傳播與傳承，不僅豐富了產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，還提升了產(chǎn)品的市場吸引力和競爭力。

關(guān)鍵詞：江姐紅色文化；文創(chuàng)產(chǎn)品；產(chǎn)品設(shè)計(jì)

中圖分類號：TB472 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2024）22-00-03

0 引言

國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《“十四五”文物保護(hù)和科技創(chuàng)新規(guī)劃》提到，用好紅色資源、賡續(xù)紅色血脈、弘揚(yáng)紅色文化。紅色文化凝結(jié)著我黨我軍的光榮歷史、優(yōu)良傳統(tǒng)和奮斗精神，是弘揚(yáng)偉大民族精神、加強(qiáng)革命傳統(tǒng)教育的寶貴資源，是中華民族精神寶庫中不可或缺的重要部分［1］。紅色文創(chuàng)產(chǎn)品能夠激發(fā)公眾對紅色文化的興趣和認(rèn)同，推動紅色革命文化的傳承與弘揚(yáng)。隨著文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，如何將江姐紅色文化融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，成為一個(gè)值得研究的課題。深入挖掘江姐紅色文化，可以豐富紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的內(nèi)涵，為其設(shè)計(jì)提供靈感。

1 紅色文創(chuàng)產(chǎn)品與江姐紅色文化概述

1.1 紅色文創(chuàng)產(chǎn)品概述

文創(chuàng)產(chǎn)品是蘊(yùn)含著豐富文化與創(chuàng)意的產(chǎn)品，是對豐富的文化資源進(jìn)行再創(chuàng)造的產(chǎn)物。文創(chuàng)產(chǎn)品不僅是物質(zhì)形態(tài)的存在，更是特定文化、歷史內(nèi)涵的生動載體和再現(xiàn)。紅色文創(chuàng)產(chǎn)品則是以紅色文化為靈感來源，創(chuàng)造出的富有創(chuàng)意和吸引力的產(chǎn)品。紅色文化與文創(chuàng)產(chǎn)品能碰撞出獨(dú)特的魅力火花，這一創(chuàng)新結(jié)合不僅為紅色文化的傳承與弘揚(yáng)開辟了新的路徑，使革命先輩們的精神在新時(shí)期得以延續(xù)和發(fā)揚(yáng)，還能為文創(chuàng)產(chǎn)品注入獨(dú)一無二的文化靈魂與藝術(shù)氣質(zhì)，使文創(chuàng)產(chǎn)品擺脫同質(zhì)化困境，提升附加值與市場競爭力，在激烈的市場競爭中取勝。

1.2 江姐紅色文化概述

江竹筠，又名江姐。女，漢族，出生于四川省自貢市大安區(qū)大山鋪鎮(zhèn)江家灣，中國共產(chǎn)黨黨員。1939年加入中國共產(chǎn)黨；1948年被叛徒出賣，于四川萬縣（今重慶市萬州區(qū)）被捕，關(guān)押在重慶渣滓洞集中營；1949年殉難于重慶渣滓洞集中營電臺嵐埡，時(shí)年29歲。江姐紅色文化主要體現(xiàn)為革命精神、愛國情懷和女性力量。革命精神是指江姐在艱苦的革命斗爭中表現(xiàn)出的堅(jiān)定信念和無私奉獻(xiàn)的精神，激勵(lì)著一代又一代人；愛國情懷是指江姐對國家和人民的深厚感情，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的愛國主義精神；女性力量是指江姐作為女性革命者，其事跡彰顯了女性在革命中的重要作用，激勵(lì)了更多女性參與社會變革。

2 紅色文創(chuàng)產(chǎn)品研究現(xiàn)狀和問題

2.1 研究現(xiàn)狀

紅色文創(chuàng)產(chǎn)品起源非常早，通常出現(xiàn)在各博物館、旅游景區(qū)，包括紀(jì)念幣、掛件、書簽等，但兼具地域特色、時(shí)尚感與創(chuàng)新性的文創(chuàng)產(chǎn)品較少。近年來，隨著人們對紅色文化關(guān)注度的不斷提高，紅色文創(chuàng)市場越來越龐大。在國際上，紅色文創(chuàng)作為傳播中國文化的重要載體，知名度和影響力有所提升，類型也越來越豐富。

2.2 發(fā)展問題

2.2.1 實(shí)用性與美學(xué)性難以平衡

目前許多紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的價(jià)值主要為紀(jì)念價(jià)值，實(shí)用性不強(qiáng)，不能滿足人們的需求。例如書簽、冰箱貼、鑰匙扣等，這些文創(chuàng)產(chǎn)品雖然做工精細(xì)，但并不實(shí)用，因此難以吸引消費(fèi)者的關(guān)注［2］。而在注重實(shí)用性的情況下，設(shè)計(jì)人員又難以兼顧美學(xué)設(shè)計(jì)，導(dǎo)致文創(chuàng)產(chǎn)品缺乏美感，吸引力不足。

2.2.2 缺乏品牌意識

紅色文創(chuàng)產(chǎn)品企業(yè)普遍不重視品牌，沒有品牌意識；市場不規(guī)范，準(zhǔn)入門檻低，消費(fèi)者在挑選文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)，品牌認(rèn)知意識不強(qiáng)［3］。山寨及偽劣商品充斥市場，產(chǎn)品研發(fā)不僅舉步維艱，而且難以在混雜的市場中爭取生存空間。

2.2.3 產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重

紅色文創(chuàng)產(chǎn)品同質(zhì)化、缺乏個(gè)性化的情況較為嚴(yán)重。許多設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)沒有對紅色文化形成深刻的認(rèn)知，直接堆砌元素，導(dǎo)致產(chǎn)品缺乏創(chuàng)意，沒有形成原創(chuàng)風(fēng)格，抄襲、復(fù)制情況普遍。

2.2.4 受眾群體單一

因?yàn)榇蠖鄶?shù)老年人對紅色文化有認(rèn)同感，能夠產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，所以如今的紅色文創(chuàng)市場受眾大部分是老年人。在競爭激烈的文創(chuàng)產(chǎn)品市場中，紅色文創(chuàng)產(chǎn)品如果缺乏獨(dú)特的吸引力，則難以獲得缺乏年輕人的青睞。

3 江姐紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)策略

3.1 紅色文創(chuàng)品牌打造

在文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的時(shí)代，紅色文創(chuàng)市場潛力巨大，若想在這片市場中獲得立足之地，樹立文創(chuàng)品牌意識是重中之重［4］。打造專屬的文創(chuàng)品牌，能夠在激烈的市場競爭中占據(jù)獨(dú)特優(yōu)勢。例如故宮博物院，其憑借“故宮IP”，配合上萬種設(shè)計(jì)精美的文創(chuàng)產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)了高達(dá)15億元的年收入。這些產(chǎn)品不僅種類繁多，涵蓋文具、飾品、家居用品等，更重要的是，其融入了故宮悠久的文化，使得故宮這一品牌在各個(gè)年齡層的消費(fèi)者心中都留下了深刻的印記。紅色文創(chuàng)品牌應(yīng)借鑒其成功經(jīng)驗(yàn)，挖掘自身獨(dú)特的文化內(nèi)涵，打造具有辨識度和吸引力的品牌形象。例如“一大文創(chuàng)”以正確政治方向?yàn)橹笇?dǎo)，以推廣文化品牌為目標(biāo)，以藏品研究成果為基礎(chǔ)，以文化創(chuàng)意開發(fā)為支撐，以優(yōu)選合作伙伴為助力，以科學(xué)技術(shù)手段為引領(lǐng)，以文創(chuàng)產(chǎn)品質(zhì)量為根本，力求開發(fā)兼具藝術(shù)性、趣味性、實(shí)用性的文創(chuàng)產(chǎn)品，將紅色文化屬性與市場商業(yè)屬性有機(jī)結(jié)合［5］。

3.2 元素提取與符號的應(yīng)用

紅色文化元素涉及與紅色文化相關(guān)的人、精神、建筑、事跡等。要提取這些元素，就必須深入挖掘和理解紅色文化。紅色文化的代表人物，都是特殊歷史背景下具有某種品質(zhì)的典型人物，他們代表的不僅是個(gè)人，更是一種高尚精神，被抽象為符號化的形態(tài)［6］。在江姐紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，應(yīng)提煉江姐的核心文化元素，如革命精神、愛國情懷和女性力量等。然后應(yīng)將江姐的故事符號化融入產(chǎn)品設(shè)計(jì)，豐富產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。例如，在盲盒設(shè)計(jì)中加入江姐的生平事跡介紹。

3.3 創(chuàng)新性與實(shí)用性的結(jié)合

如何設(shè)計(jì)出既有深厚傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)、又有創(chuàng)新特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，是文創(chuàng)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的核心議題［7］。首先是提煉與革新紅色文化要素，通過對紅色文化標(biāo)識的重新構(gòu)思設(shè)計(jì)，生成兼具時(shí)代感與創(chuàng)新性的新式紅色文化符號；深入挖掘紅色歷史故事及革命精神，將其作為創(chuàng)意靈感來源。例如，設(shè)計(jì)一款黨旗主題的背包或以紅軍長征為靈感來源的創(chuàng)意腕表。其次是將紅色文化與其他文化元素融合，將紅色文化與時(shí)尚潮流、前沿科技等元素有機(jī)結(jié)合，孕育出具有多樣性與創(chuàng)新性的文創(chuàng)項(xiàng)目。例如，“一大文創(chuàng)”與蜂花逸品檀香皂合作推出聯(lián)名產(chǎn)品，將紅色文化與百年制皂工藝相結(jié)合，以紅色為主色調(diào)設(shè)計(jì)包裝；與大白兔聯(lián)名推出石庫門造型的奶糖禮盒，21顆糖寓意1921—2021年的百年歲月。最后是紅色文化表現(xiàn)形式的再創(chuàng)造，運(yùn)用先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念和技術(shù)手段，重塑紅色文化的現(xiàn)代表達(dá)，增強(qiáng)其創(chuàng)新屬性。在此過程中，必須平衡產(chǎn)品的美觀性與實(shí)用性，避免只追求形態(tài)上的新穎而忽視其實(shí)用價(jià)值；文創(chuàng)商品作為文化傳播的媒介，若缺乏實(shí)際效用，則難以引起消費(fèi)者的興趣與市場的關(guān)注，難以達(dá)到促進(jìn)消費(fèi)與傳播文化的雙重目的。應(yīng)做到貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，使紅色文創(chuàng)產(chǎn)品成為人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠郑?］。

4 江姐紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)踐

本項(xiàng)目基于紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)思路，結(jié)合江姐的獨(dú)特元素，進(jìn)行江姐紅色品牌設(shè)計(jì)和文創(chuàng)設(shè)計(jì)實(shí)踐，將紅色文化和文創(chuàng)產(chǎn)品有機(jī)融合，傳播江姐紅色文化特色，提升文化附加價(jià)值，以有形的物質(zhì)形態(tài)傳承無形的紅色革命精神。

4.1 《紅梅頌》江姐文創(chuàng)品牌設(shè)計(jì)方案

品牌意識在如今的文創(chuàng)產(chǎn)品中至關(guān)重要。如圖1所示，在《紅梅頌》品牌標(biāo)志設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師提取了具有代表性的紅梅元素，以及五角星與火焰的元素，借助圖案、色彩表現(xiàn)江姐的形象和精神。

4.2 《紅梅頌》品牌IP形象設(shè)計(jì)方案

如圖1所示，在《紅梅頌》品牌IP形象設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師結(jié)合江姐的生平事跡，運(yùn)用藍(lán)布旗袍、鐵鐐手銬、獄中書信、繡紅旗、紅旗宣誓等物質(zhì)符號，完成江姐系列盲盒設(shè)計(jì)，加深消費(fèi)者對江姐紅色文化的認(rèn)知與理解。

4.3 《紅梅頌》文創(chuàng)香薰設(shè)計(jì)方案

在保留文化價(jià)值和實(shí)用價(jià)值的原則下，如圖1所示，香薰的外形輪廓采用品牌Logo造型，材質(zhì)為玻璃。香薰的前調(diào)選擇青松，象征革命者的堅(jiān)貞品格；中調(diào)選擇蠟梅，象征江姐紅巖精神的綻放；后調(diào)選擇琥珀，寓意革命信仰的永恒性與精神傳承的莊重感。設(shè)計(jì)師將實(shí)用性與文化內(nèi)涵相結(jié)合，讓消費(fèi)者在感受香味的同時(shí)受到紅色文化的浸潤。

4.4 《紅梅頌》文創(chuàng)充電寶設(shè)計(jì)方案

在保留文化價(jià)值和實(shí)用價(jià)值的原則下，如圖1所示，充電寶外形提取了江姐紅色故里建筑特點(diǎn)，采用玻璃材質(zhì)，傳播江姐紅色精神。這款文創(chuàng)產(chǎn)品以“傳承革命精神，點(diǎn)亮信仰之光”為核心，融合江姐紅色精神，兼具實(shí)用價(jià)值與文化教育功能。通過物質(zhì)載體實(shí)現(xiàn)紅色基因的年輕化表達(dá)，能使革命精神在充電供給中完成“物理充電”與“精神賦能”的雙重使命，使每一次能量補(bǔ)給都成為青年群體與歷史對話的契機(jī)，踐行“讓紅色基因代代相傳”的設(shè)計(jì)使命。

5 結(jié)語

紅色文化以其深厚的歷史積淀和豐富的精神內(nèi)涵，為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供了不竭的靈感源泉。將紅色文化巧妙融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，不僅能豐富產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，使紅色文化煥發(fā)現(xiàn)代感和時(shí)代活力，還能提升產(chǎn)品的吸引力和市場競爭力。未來，在探索紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的道路上，需保持對紅色文化元素的深入挖掘和精心提煉，同時(shí)將設(shè)計(jì)的實(shí)用性與創(chuàng)新性相結(jié)合，確保文創(chuàng)產(chǎn)品既具備深厚的文化底蘊(yùn)，又能滿足現(xiàn)代消費(fèi)者的實(shí)際需求，為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展注入源源不斷的動力，推動紅色文化有效傳播與廣泛傳承，使紅色文化在新時(shí)期綻放出更加璀璨的光芒。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 王俊濤，劉維峰.紅色革命精神文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)研究［J］.設(shè)計(jì)，2021，34（9）：8-10.

［2］ 范姚海子.紅色文化在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用［J］.鞋類工藝與設(shè)計(jì)，2024，4（2）：67-69.

［3］ 磨煉.基于旅游紀(jì)念品及相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)策略［J］.包裝工程，2016，37（16）：18-21.

［4］ 李雷，王樂瓊，謝茜，等.紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究：以安徽涇縣新四軍軍部舊址紀(jì)念館為例［J］.安徽工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2023，40（4）：40-43.

［5］ 顧香.“一大文創(chuàng)”出圈記［J］.上海企業(yè)，2022（11）：96-99.

［6］ 張芃，鄭瑩.紅色文化在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究［J］.藝術(shù)教育，2022（12）：222-225.

［7］ 張珊珊.文化消費(fèi)語境下的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)［J］.包裝與設(shè)計(jì)，2024（4）：182-183.

［8］ 謝寒，任菁.湖南紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)策略研究［J］.美與時(shí)代，2024（3）：126-128.