風(fēng)蓬嶺上看漢朝

一

風(fēng)蓬嶺是個(gè)老地名，起于何時(shí)已無(wú)從考證；風(fēng)蓬嶺也是個(gè)小地方，一直以來(lái)，名不見(jiàn)經(jīng)傳，倒是風(fēng)蓬嶺隸屬的谷山，卻聞名遐邇。谷山與岳麓山比肩，自晉唐以來(lái)，就是佛教名山，山中產(chǎn)一青石，可制硯，曰谷山硯。據(jù)清乾隆《長(zhǎng)沙府志》記載：“谷山，縣西七十里。山有靈谷，下有龍?zhí)?，禱雨輒應(yīng)。有石色淡青，紋如亂絲，叩之無(wú)聲，為硯發(fā)墨，亦有光?！惫壬匠巶涫芩未鷷?shū)法家米芾推崇，米芾《硯史》記載：“潭州谷山硯，淡青、紋如亂絲、扣無(wú)聲、得墨快、發(fā)墨有光。”

風(fēng)蓬嶺地處谷山北向風(fēng)口，素來(lái)風(fēng)多，故名風(fēng)蓬嶺。南方冬季，喜吹西北風(fēng)；夏季，喜吹東南風(fēng)。冬天，當(dāng)凜冽的寒風(fēng)欲進(jìn)入谷山腹地時(shí)，風(fēng)蓬嶺是迎風(fēng)的第一站，任北風(fēng)呼嘯，風(fēng)蓬嶺如鼓起的風(fēng)蓬，迎風(fēng)屹立，經(jīng)此遮擋，風(fēng)勢(shì)漸弱，風(fēng)速漸減，至谷山深處，已全無(wú)寒意；夏天，東南風(fēng)從山谷穿過(guò)，至風(fēng)蓬嶺時(shí)，風(fēng)蓬嶺又如張開(kāi)的風(fēng)蓬，做最后的挽留，山風(fēng)頓成回旋之勢(shì)，谷山又多留住了一股最后的清涼。得此天然優(yōu)勢(shì)，谷山也素有洞天福地、世外桃源之美譽(yù)。兩千多年來(lái)，風(fēng)蓬嶺就這樣默默地守護(hù)著，不卑不亢、無(wú)聲無(wú)息，誰(shuí)也不知道它的高貴，誰(shuí)也沒(méi)有注意到它的存在，知道它叫風(fēng)蓬嶺的，也就是鄰近的數(shù)十戶(hù)居民。

我第一次聽(tīng)說(shuō)風(fēng)蓬嶺，是在二〇〇五年。當(dāng)時(shí)，一房地產(chǎn)公司在風(fēng)蓬嶺一帶開(kāi)發(fā)房地產(chǎn)，發(fā)現(xiàn)一漢代古墓，經(jīng)考古專(zhuān)家勘測(cè)，屬漢代長(zhǎng)沙王室墓葬。真是不鳴則已，一鳴驚人呀！站在風(fēng)蓬嶺上，一眼望去，均是連綿的小山包，據(jù)考古人員介紹，居然全是歷代漢長(zhǎng)沙王和王妃墓葬。兩千年來(lái)，守護(hù)谷山這一洞天福地的居然是漢長(zhǎng)沙王和王妃。人們不禁驚詫?zhuān)?/p>

風(fēng)蓬嶺的重大發(fā)現(xiàn)，震驚了考古界。一九七二至一九七四年發(fā)現(xiàn)的馬王堆漢墓曾被評(píng)為“世界十大古墓稀世珍寶”，入選全國(guó)“百年百大考古發(fā)現(xiàn)”。馬王堆漢墓共三座，僅是某代長(zhǎng)沙王丞相轪侯利蒼及其妻子、兒子的墓葬。而以風(fēng)蓬嶺為首的谷山片區(qū)以及與之相連的戴公廟、咸嘉湖、天馬山片區(qū)，共有漢長(zhǎng)沙王及王后墓葬二十七座，其中谷山片區(qū)就有十六座。在這片蒼翠的青山下面，究竟是一片怎樣的恢宏世界呢？神秘而又令人期待。但遺憾的是，風(fēng)蓬嶺的重大發(fā)現(xiàn)，也驚動(dòng)了盜墓賊。二〇〇八年，長(zhǎng)沙古玩市場(chǎng)出現(xiàn)了長(zhǎng)沙王印的傳說(shuō)，一起“鬼吹燈”的故事也在土夫子（盜墓賊別稱(chēng)）中瘋傳。這些現(xiàn)象，引起了文物部門(mén)警覺(jué)，經(jīng)走訪(fǎng)發(fā)現(xiàn)，位于風(fēng)蓬嶺的二號(hào)長(zhǎng)沙王墓已經(jīng)被盜，市場(chǎng)上傳言的漢代金印很可能就是從此墓中盜走的。后來(lái)，雖經(jīng)公安全力偵破，“鬼吹燈”案告破，長(zhǎng)沙王印等國(guó)寶級(jí)文物得以追回，但古墓卻受到極大的破壞，留下的遺憾永遠(yuǎn)無(wú)法彌補(bǔ)。

二〇一三年，漢長(zhǎng)沙國(guó)王陵遺址被列為國(guó)家第七批重點(diǎn)文物保護(hù)單位，之后，又被列入代表中華文明的全國(guó)一百五十處重要大遺址名錄。再后來(lái)，當(dāng)?shù)卣疁?zhǔn)備修建漢長(zhǎng)沙國(guó)考古遺址公園，規(guī)劃了二點(diǎn)一二平方公里。今年暮春時(shí)節(jié)，我聽(tīng)說(shuō)遺址公園一二期已基本建成，特約前往，想登上風(fēng)蓬嶺，再看漢王朝。

二

汽車(chē)過(guò)湘江，從三汊磯大橋下，向北，駛?cè)脬y杉路，左邊郁郁蔥蔥，濃蔭遍地，影影綽綽的山包就像一個(gè)個(gè)睡意未消的湘女，披著暮春時(shí)節(jié)雨霧之后的蟬翼薄紗，脈脈含情，凝眸不語(yǔ)。都說(shuō)湘女多情，雨霧中的小山包同樣令人遐想。司機(jī)小易數(shù)年前來(lái)過(guò)，感覺(jué)每個(gè)山包都像風(fēng)蓬嶺，數(shù)次左拐進(jìn)入上山小路，數(shù)次登上形狀差不多的山包，數(shù)次問(wèn)道于當(dāng)?shù)鼐用瘢颊f(shuō)，這里就是漢王陵。但從山中散落的民居即知，這里雖是漢王陵轄區(qū)，但絕非已建好的遺址公園。如此反復(fù)，終于看到了遺址公園大門(mén)，公園負(fù)責(zé)人馬主任早在大門(mén)口等候。馬主任中等身材，微胖，之前我們有過(guò)交往，也知他是一個(gè)有情懷的文物守護(hù)專(zhuān)家，一直潛心于漢長(zhǎng)沙國(guó)研究。說(shuō)起漢長(zhǎng)沙國(guó)，他便激情滿(mǎn)懷，滔滔不絕，旁人根本插不上話(huà)，眉宇一舒一顰，一張一蹙，蘊(yùn)藏著豐富的感情。公園大門(mén)樸素，僅右側(cè)立一高數(shù)丈、灰色、內(nèi)空的立柱，立柱上有類(lèi)似屋面的頂，柱中嵌一黑色條狀、看似木質(zhì)的通欄材質(zhì)，上書(shū)十個(gè)大字，“漢長(zhǎng)沙國(guó)考古遺址公園”。早期漢隸古樸典雅，幾分簡(jiǎn)帛韻味，與環(huán)境相得益彰。建筑簡(jiǎn)潔明快，可能是從漢代一種典型建筑“闕”中抽象提煉而來(lái)，以細(xì)高的體態(tài)沖破以水平鋪陳為主的建筑平衡，產(chǎn)生蓬勃向上的動(dòng)感和激情。我沒(méi)問(wèn)馬主任這建筑的設(shè)計(jì)理念，既然心中已有認(rèn)同，又何必去求證呢？從心而覽，感無(wú)不通。

進(jìn)入大門(mén)，數(shù)十步開(kāi)外，便是王陵緩落的坡角。建設(shè)者別具匠心，削坡砌墻成壁，壁上青銅浮雕，浮雕后是密植的樹(shù)木，樹(shù)和浮雕恰似入門(mén)照壁，有效遮擋了參觀者的視線(xiàn)，否則，入門(mén)即是王陵，既顯突兀，又沒(méi)有中國(guó)園林曲徑通幽之趣。馬主任領(lǐng)我們走近浮雕，浮雕由三個(gè)故事組成，分別是“吳芮受封”“劉發(fā)筑臺(tái)”“降國(guó)為侯”三個(gè)故事，講述著漢長(zhǎng)沙國(guó)由立到廢二百二十年的歷史。

公元前二○二年，劉邦稱(chēng)帝建立漢朝，改秦郡縣制為郡縣與封國(guó)并行的“郡國(guó)制”，嘉獎(jiǎng)吳芮?！霸t云：‘故衡山王吳芮與子二人，兄子一人，從百奧（越）之兵，以佐諸侯，誅暴秦，有大功，諸侯立以為王?！保ā稘h書(shū)·高帝紀(jì)》）。另?yè)?jù)《漢書(shū)·異姓諸侯王表》記載：“九月，初置長(zhǎng)沙國(guó)……十月，芮徙長(zhǎng)沙?！薄稘h書(shū)·地理志》也載：“長(zhǎng)沙國(guó)，秦郡，高帝五年為國(guó)?！笨v觀漢初所立諸侯國(guó)，實(shí)則為鞏固漢初之統(tǒng)治。《史記·漢興以來(lái)諸侯王年表》云：“何者？天下初定，同姓骨肉少，故廣強(qiáng)庶孽，以鎮(zhèn)撫四海，用承衛(wèi)天子也?！遍L(zhǎng)沙國(guó)的建立，一個(gè)重要原因是防御南越?！妒酚洝つ显搅袀鳌酚洠骸扒匾哑茰?，佗即擊并桂林、象郡，自立為南越武王。高帝已定天下，為中國(guó)勞苦，故釋佗弗誅?！辟⒓茨显酵踮w佗。漢在南越北側(cè)設(shè)立長(zhǎng)沙國(guó)、淮南國(guó)，既可作進(jìn)攻之基地，又可作退守之緩沖，實(shí)為防南越之屏障。如果說(shuō)，吳芮封王，立長(zhǎng)沙國(guó)，既因吳芮功勞甚巨，又為抵防南越，是漢初立國(guó)之要，那么后來(lái)，劉邦平定韓信、彭越、黥布等異姓諸王，刑白馬盟誓，“非劉氏而王，天下共擊之”，而獨(dú)留長(zhǎng)沙王，何也？確也值得深思。

三

劉發(fā)任長(zhǎng)沙王二十七年，至仁至孝。漢時(shí)，洞庭湖區(qū)水稻已負(fù)盛名，每當(dāng)新谷收割時(shí)，劉發(fā)定要運(yùn)米遠(yuǎn)赴長(zhǎng)安，請(qǐng)母親品嘗新鮮大米，再?lài)谑拐哌\(yùn)長(zhǎng)安故土返回，于長(zhǎng)沙城東高處夯土筑臺(tái)。年復(fù)一年，故土筑成一座高臺(tái)。多少回夕陽(yáng)西下，劉發(fā)登臺(tái)北望，遙寄思母之情。定王筑臺(tái)望母，心存孝心，所以，“定王臺(tái)”也被人們稱(chēng)為“望母臺(tái)”。

后來(lái)臺(tái)廢址存，名稱(chēng)延續(xù)至今，供后人憑吊傳頌。北宋朱熹曾作《登定王臺(tái)》：

寂寞番君后，光華帝子來(lái)。

千年馀故國(guó)，萬(wàn)事只空臺(tái)。

日月東西見(jiàn)，湖山表里開(kāi)。

從知爽鳩樂(lè)，莫作雍門(mén)哀。

南宋時(shí)期，寓居長(zhǎng)沙的一些詞人，在春秋佳日，都喜登臨定王臺(tái)，吊古抒懷。最負(fù)盛名的當(dāng)數(shù)著名詞人姜夔流寓長(zhǎng)沙，結(jié)識(shí)詩(shī)人、長(zhǎng)沙別駕蕭德藻，同登定王臺(tái)，作《一萼紅》：

古城陰，有宮梅幾許，紅萼未宜簪。

池面冰膠，墻腰雪老，云意還又沉沉。

翠藤共閑穿徑竹，漸笑語(yǔ)驚起臥沙禽。

野老林泉，古王臺(tái)榭，呼喚登臨。

南去北來(lái)何事？蕩湘云楚水，目極傷心。

朱戶(hù)黏雞，全盤(pán)簇燕，空嘆時(shí)序侵尋。

記曾共西樓雅集，想垂柳還裊萬(wàn)絲金。

待得歸鞍到時(shí)，只怕春深。

清嘉慶年間，湘潭人周廷茂倡眾重修定王臺(tái)，四周砌石，增高臺(tái)址，定王臺(tái)勃然中興。熊少牧題詩(shī)云：

城東百尺倚崔嵬，迢遞長(zhǎng)安載土歸。

一片夕陽(yáng)春樹(shù)綠，慈鳥(niǎo)飛繞定王臺(tái)。

至清光緒時(shí)，湖南糧道夏獻(xiàn)云重修定王臺(tái)，重修碑記中寫(xiě)道：“湖湘人尚氣節(jié)，風(fēng)俗敦厚。雖鄉(xiāng)愚僻壤，談某也忠，某也孝，輒勃然色動(dòng)。蓋其崇根本，漸摩成化久矣。而其千古不磨者，忠莫著于賈太傅，孝莫著于長(zhǎng)沙定王，一宅一臺(tái)，巋然獨(dú)存。”夏公此番評(píng)論，當(dāng)是最好的總結(jié)。

浮雕前，我沉思良久，長(zhǎng)沙國(guó)的歷史在眼前演繹，我好像聽(tīng)到了芮王時(shí)金戈鐵馬的撞擊嘶鳴，也好像置身于血色殘陽(yáng)中登臺(tái)望母，“西望長(zhǎng)安不見(jiàn)家”的空曠悲憫。是呀！歷史長(zhǎng)河，浩浩湯湯，歲月洗滌了多少塵埃，浪花淘盡多少英雄。一切眾生都在現(xiàn)實(shí)而又虛渺的時(shí)空中淡去，或如流星般劃過(guò)，璀璨一瞬；或如落葉般飄零，無(wú)息無(wú)聲。時(shí)空依舊，逝者如斯。然而，就在這種循環(huán)往復(fù)之中，歷史的積淀竟有如此的韌勁和力量，數(shù)千年來(lái)生生不息。這中間，有多少觸動(dòng)心靈的因緣，有多少看似無(wú)痕的因果，無(wú)從考究，也不得而知。然唯忠唯孝，自有生命以來(lái)，其聚合的力量，跨越時(shí)空的張力，歷經(jīng)滄桑的韌性，總會(huì)在某一個(gè)時(shí)刻，在人心中蕩起漣漪、激濺浪花、點(diǎn)亮心燈。

四

從浮雕墻左拐，便是一條迂回曲折、拾級(jí)而上的長(zhǎng)廊。長(zhǎng)廊兩邊，皆為長(zhǎng)沙國(guó)時(shí)，各級(jí)地方官吏之印拓，或用朱砂印文，刻于兩側(cè)青銅墻壁；或選一丁字灣麻石，拓印留痕，立于扶欄寬闊之處。印皆陰刻，平整端莊，規(guī)整寬博，渾樸自然，一看就是漢印風(fēng)格。其中也有風(fēng)格迥異之印，如“武岡長(zhǎng)印”，似手寫(xiě)簡(jiǎn)帛，生動(dòng)自然，如鶴立雞群，也別有風(fēng)趣。馬主任見(jiàn)我在“武岡長(zhǎng)印”前停留，遂介紹道，漢時(shí)，郡下設(shè)縣，大縣稱(chēng)“令”，小縣稱(chēng)“長(zhǎng)”。武岡為西漢文景期間所置，隸屬長(zhǎng)沙郡，小縣，萬(wàn)人以下，故稱(chēng)“長(zhǎng)”。至于此印為何不同于其他官印平正規(guī)整，馬主任也說(shuō)不出緣由，可能也是漢文化之多元、大漢氣象之包容吧！“武岡長(zhǎng)印”之后，連著三個(gè)印，“臨湘丞印”“臨湘尉印”“臨湘令印”。馬主任介紹，臨湘系長(zhǎng)沙國(guó)都城，古稱(chēng)“臨湘故城”，是吳芮封長(zhǎng)沙王時(shí)，在戰(zhàn)國(guó)長(zhǎng)沙古城基礎(chǔ)上修繕而成。臨湘令，掌治臨湘縣，管轄地應(yīng)是圍繞臨湘故城的廣大區(qū)域，其位置極為重要?？h丞和縣尉，一文一武，協(xié)助縣令工作。由此推斷，漢初時(shí)，官僚機(jī)構(gòu)尚簡(jiǎn)，尊崇黃老，無(wú)為而治，民順國(guó)寧。

在眾多印中，還有兩印置于廊首，即為廊道入口，一為“興里鄉(xiāng)印”，一為“都鄉(xiāng)嗇夫”。馬主任介紹，秦漢時(shí)，郡、縣、鄉(xiāng)是國(guó)家的基本行政機(jī)構(gòu)，鄉(xiāng)下設(shè)里，里為居民自治組織，不屬政府機(jī)構(gòu)，就如同現(xiàn)在的市、縣、鄉(xiāng)，鄉(xiāng)下設(shè)村，村亦為村民自治機(jī)構(gòu)。鄉(xiāng)，上承縣，下治里，行政長(zhǎng)官曰嗇夫，相當(dāng)于現(xiàn)在的鄉(xiāng)長(zhǎng)。我不得不佩服這個(gè)官名取得好，“嗇夫”在《說(shuō)文解字》中有四種意思，一曰農(nóng)夫，二曰從事一般勞役者，三曰農(nóng)神，四曰儉省節(jié)用之人。作為直接管理農(nóng)戶(hù)的政府官員，不就是這四項(xiàng)職責(zé)嗎？既是農(nóng)業(yè)的管理者，可能老百姓最敬重的就是農(nóng)神吧，又是勞動(dòng)者，且是個(gè)懂農(nóng)業(yè)的勞動(dòng)者——農(nóng)夫，還是帶頭勤儉節(jié)約之人。

里如同現(xiàn)在的自然村落，集聚成里，一般管轄十余戶(hù)至百戶(hù)不等。里的負(fù)責(zé)人為里正，由居民推選德高望重之人擔(dān)任，如同現(xiàn)在選村主任，不屬政府官員。里以下，還有十長(zhǎng)、五長(zhǎng)，分別管理十戶(hù)、五戶(hù)人家。里的管理很規(guī)范，一點(diǎn)也不亞于現(xiàn)在的物業(yè)小區(qū)管理。每個(gè)里都有一個(gè)出入的總門(mén)，白天開(kāi)，夜晚閉，管門(mén)者稱(chēng)里監(jiān)門(mén)，形象直白，一聽(tīng)就明白是干什么的。里監(jiān)門(mén)一般由里中困難居民擔(dān)任，工資由大家分擔(dān)共兌?？梢?jiàn)，幫扶弱者、協(xié)同自治一直是中國(guó)人的傳統(tǒng)管理模式，不論是沿襲數(shù)千年的家族宗祠管理，還是村規(guī)民約自治，龐大的社會(huì)歷來(lái)就不乏管理者?；蛟S，越是基層的，越是科學(xué)的；越是大眾的，越是管用的。里除了管理職能外，還有許多公共活動(dòng)需要組織。最重要的當(dāng)數(shù)社祭。唐代詩(shī)人王駕《社日》一詩(shī)，生動(dòng)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社祭的場(chǎng)景：“鵝湖山下稻粱肥，豚柵雞棲對(duì)掩扉。桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸。”漢代的社祭跟唐差不多，分春社和秋社，社日來(lái)時(shí)，滿(mǎn)里歡慶，集會(huì)競(jìng)技、雜耍表演、祭祀社神、祈求豐年、殺雞屠狗、扣甕敲缶、集體歡宴、飲酒作歌、神人同樂(lè)。

馬主任一步一臺(tái)階，邊介紹邊指引。我邊看邊聽(tīng)邊聊，聊多了也就發(fā)現(xiàn)了一些規(guī)律?；鶎咏M織的印安放在起步臺(tái)階，臺(tái)階越高，印所代表的官職就越大，臺(tái)階盡頭，及頂之處，想必就是“長(zhǎng)沙王印”了。難怪入口處兩邊第一印分別為“興里鄉(xiāng)印”“都鄉(xiāng)嗇夫”。我笑問(wèn)馬主任，這條臺(tái)階漢印步道，是不是寓意登臨者步步高升呀？馬主任正在興頭，欲深入解讀，我笑而打斷了他的話(huà)。我說(shuō)，其實(shí)倒過(guò)來(lái)也未嘗不可，大人物不必都高高在上，把群眾舉過(guò)頭頂?shù)娜耍耪嬗幸浑p巨人的肩膀。

五

沿漢印步道及頂，俯瞰谷山深處，一座座小山包相對(duì)獨(dú)立，卻連綿成勢(shì)。蟬翼般的雨霧開(kāi)始退去，山顯得更加青翠。太陽(yáng)從云縫中點(diǎn)點(diǎn)滴滴播灑在山頭，光影在青翠中跳躍，一閃一閃，像是挑逗，有幾分俏皮，又像是害羞，反復(fù)躲藏遮掩。我喜歡這靈動(dòng)中的青翠，它于寧?kù)o處蘊(yùn)藏生機(jī)，就像熟睡中的嬰兒，雖然安靜，卻生機(jī)勃勃。馬主任指點(diǎn)著遠(yuǎn)處的山包，不無(wú)自豪地介紹，每一個(gè)山包都是一處王陵，每一個(gè)山包都是一座寶藏，山包下面是一個(gè)怎樣恢宏精彩的世界，至今都無(wú)法想象。他說(shuō)，即使展開(kāi)我們天馬行空的想象力，可能都無(wú)法企及之毫厘。馬王堆漢墓呈現(xiàn)的奇跡，已經(jīng)讓人始料不及了，而這片群山，是馬王堆漢墓的歷代主子。馬主任的介紹讓我激動(dòng)不已，透過(guò)青翠的群山，我好像看到了群山深處精彩紛呈的世界。

漢初六七十年間，統(tǒng)治者推行黃老之術(shù)，無(wú)為而治，與民生息，社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到空前發(fā)展。特別是文帝景帝時(shí)期，中國(guó)封建社會(huì)出現(xiàn)了第一個(gè)盛世，史稱(chēng)“文景之治”。據(jù)《史記·平準(zhǔn)書(shū)》記載，文景時(shí)，“非遇水旱之災(zāi)，民則人給家足，都鄙廩庾皆滿(mǎn)，而府庫(kù)余貨財(cái)。京師之錢(qián)累巨萬(wàn)，貫朽而不可校。太倉(cāng)之粟陳陳相因，充溢露積于外，至腐敗不可食。”這是一幅多么富足的畫(huà)面呀！無(wú)論城市和鄉(xiāng)村，錢(qián)滿(mǎn)庫(kù)，糧滿(mǎn)倉(cāng)，物質(zhì)如此豐盈，人民自然幸福美滿(mǎn)。

馬王堆漢墓曾出土了一百個(gè)竹笥，其中七十八個(gè)裝有各種糧食種子，稻、麥、黍、粟、大豆、赤豆、麻子等，無(wú)所不有，可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)各種作物的種植已遍布鄉(xiāng)野。隨葬的水果、藥材種類(lèi)之多，也令人驚嘆，梨、柿、棗、橙、枇杷、甜瓜等，應(yīng)有盡有；桂皮、花椒、辛夷、藁本、佩蘭……現(xiàn)在見(jiàn)過(guò)的、沒(méi)見(jiàn)過(guò)的，包羅萬(wàn)象。隨葬的肉食品都經(jīng)過(guò)精心烹調(diào)，雖已腐爛，但從骨骸鑒定可知，天上飛的、水中游的、山中跑的，自己養(yǎng)的、獵狩捕的，數(shù)十種之多。烹飪技術(shù)也是非常精湛，調(diào)料繁多，工序復(fù)雜。酒有白酒、米酒、清酒，分類(lèi)甚細(xì)，樣樣俱全。如此豐富的食物出土，足見(jiàn)漢初長(zhǎng)沙農(nóng)村的興盛發(fā)展。

馬王堆漢墓中，讓人驚艷的還有絢麗多彩的絲織品。其數(shù)量之多、品種之全、花樣之新、保存之好，在考古史上均屬罕見(jiàn)。中國(guó)是世界上最早飼養(yǎng)家蠶、繅絲和織造絲綢的國(guó)家，漢代的絲綢通過(guò)“絲綢之路”不斷運(yùn)往中亞、歐洲，西方人羨慕不已，無(wú)限神往東方這一美麗富饒的國(guó)度，并形象地稱(chēng)之為“絲國(guó)”。馬王堆出土的絲織品，均由家蠶絲紡織而成，是漢王朝先進(jìn)生產(chǎn)力的典型代表。絹、紗、綺、錦、絳、繡、縞、素、紈等，大品種下分小品類(lèi)，小品類(lèi)下分細(xì)枝，不同細(xì)枝采用不同的工藝方法，不同工藝搭配不同顏色，現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的顏色就有三十六種之多。如此排列組合，我無(wú)法想象那個(gè)五彩繽紛的絲綢世界究竟有多么絢美，其精細(xì)化程度，又豈是“工匠精神”四字可以概括之。特別令人驚嘆的是，馬王堆一號(hào)墓中出土了三件禪衣，兩件素紗，一件白絹。其中一件素紗禪衣身長(zhǎng)一百六十厘米，通袖長(zhǎng)一百九十五厘米，而重量?jī)H僅四十八克，不到一兩。如果除去袖口和領(lǐng)口較重的邊緣，重量只有二十五克左右，折疊后可以放入火柴盒中。真是輕若煙霧、薄如蟬翼呀！據(jù)現(xiàn)代技術(shù)考究，絲織學(xué)上對(duì)絲織物的蠶絲纖度有一個(gè)專(zhuān)用計(jì)量單位，叫旦（全稱(chēng)：旦尼兒），每九千米長(zhǎng)的單絲重一克，就是一旦。旦數(shù)越小，則絲纖度越細(xì)。經(jīng)測(cè)定，素紗禪衣的蠶絲纖度只有十點(diǎn)二至十一點(diǎn)三旦，而現(xiàn)在生產(chǎn)的高級(jí)絲織物最高水平為十四旦，足見(jiàn)漢代繅紡蠶絲技術(shù)的高度發(fā)達(dá)，足以讓現(xiàn)代人稱(chēng)奇。湖南省博物館曾委托某研究所做過(guò)有趣的嘗試，復(fù)制素紗禪衣。研究所用現(xiàn)代人的眼光、高科技復(fù)古漢代工藝，復(fù)制出來(lái)的第一件素紗禪衣重量超過(guò)八十克。之后，專(zhuān)家們從養(yǎng)蠶開(kāi)始，高精度控制每一個(gè)細(xì)節(jié)，嘔心瀝血十三年，終于織成了一件四十九點(diǎn)五克的仿真素紗禪衣。

唐代大詩(shī)人白居易曾在《繚綾》中寫(xiě)道：“繚綾繚綾何所似？不似羅綃與紈綺。應(yīng)似天臺(tái)山上明月前，四十五尺瀑布泉，中有文章又奇絕，地鋪白煙花簇霜?！痹?shī)中那縹緲如霧般輕盈、晶瑩如水般剔透之繚綾，定是詩(shī)人展開(kāi)最豐富想象力的藝術(shù)夸張?？稍?shī)人又怎能想到，比唐早六七百年的漢代素紗禪衣，竟“輕紗薄如空”，白老先生若有緣見(jiàn)之，又怎會(huì)以縹緲如霧、晶瑩如水來(lái)形容輕盈與剔透呢？

當(dāng)思緒從遙遠(yuǎn)的漢代回歸，再次放眼于眼前這片青翠山巒時(shí)，陽(yáng)光顯得更加燦爛。我曾有幸在省博物館目睹了素紗禪衣的風(fēng)姿，此刻，我好像看到了一群輕曼的舞者，身著素紗禪衣，在群山間曼舞。如霧、如煙、似有還無(wú)的禪衣，在曼妙的舞姿中盡顯空靈。我想，如果敦煌的飛天也能著此禪衣，那會(huì)是一個(gè)怎樣更加玄妙的世界呢？

六

群山深處的傳奇，令人遐想；驀然回首步道反側(cè)，一座巨大的王陵突然躍入眼簾，竟也令人猝不及防，感覺(jué)就是遠(yuǎn)處的某座山包，突然來(lái)個(gè)乾坤大挪移，攔住你的去路，橫亙于眼前。我驚詫于這由遠(yuǎn)及近的視覺(jué)沖擊，仔細(xì)打量突顯于眼前的王陵。王陵是一座完整的小山，小山修復(fù)成方錐臺(tái)狀，山上覆蓋著一層郁郁蔥蔥的小草，顯得生機(jī)勃勃。步道在半山腰繞山一周，再緩緩而下，與陵下道路相接，直通遺址公園深處。我問(wèn)馬主任，這就是風(fēng)蓬嶺王陵嗎？馬主任說(shuō)，這不是風(fēng)蓬嶺，這叫桃花嶺，風(fēng)蓬嶺與桃花嶺并肩，風(fēng)蓬嶺居北，桃花嶺居南，手牽手面向湘江。過(guò)去，從湘江登岸西眺，一眼就能看到二嶺，一曰桃花嶺，至陰至柔，嬌艷嫵媚；一曰風(fēng)蓬嶺，至陽(yáng)至剛，粗獷豪邁。二嶺如同兄妹，又似夫妻，攜手并肩，相守千年，朝迎湘江紅日，暮看月映江心，一諾竟是兩千年。等下我們繞行至桃花嶺北面，就可見(jiàn)到風(fēng)蓬嶺位置了。馬主任講得很平淡，而我早已滿(mǎn)懷期待。

馬主任繼續(xù)介紹，桃花嶺漢墓是漢代某任長(zhǎng)沙王陵寢，昔日被盜的“長(zhǎng)沙王印”就從此墓中出土。我們以崇敬之心繞陵而行，一段時(shí)間，大家都保持著沉默，只有隨行的幾雙高跟鞋，發(fā)出有節(jié)奏的嘚嘚聲，不知道是在敲叩著地宮大門(mén)，還是在向兩千多年前的時(shí)空發(fā)送電報(bào)密碼。突然面對(duì)兩千年前的遺址，我頓感時(shí)空被壓縮成了一個(gè)餅，我們與兩千年前的距離難道就僅此一層薄薄的土嗎？人生百年，在歷史長(zhǎng)河中何其短暫，比較起來(lái)也就是一個(gè)閃電那么長(zhǎng)的瞬間，但歷史就是由這樣一個(gè)一個(gè)的瞬間接長(zhǎng)傳承而成，我無(wú)法判斷人的一生是偉大還是渺小。從瞬間而言，肯定是渺小的，但某些瞬間卻能像閃電一樣照亮長(zhǎng)空，像炸雷一樣響徹云霄，雖然短暫，但絕不渺小。王陵深處，或許就是生命偉大的見(jiàn)證。

在高跟鞋有節(jié)奏的叩問(wèn)聲中，我們繞行至王陵北面，眼前是一片拔地而起的樓盤(pán)，我急于知道風(fēng)蓬嶺在哪里，迅速在如叢林般的樓棟縫隙中搜尋，但眼前除了樓房還是樓房，根本就沒(méi)有山的蹤影。我問(wèn)馬主任，風(fēng)蓬嶺在哪？馬主任指著不遠(yuǎn)處的一棟樓說(shuō)：“就是那棟樓所在的位置?！蔽颐Ｈ坏赝R主任，心想，沒(méi)搞錯(cuò)吧！我是問(wèn)一座山呢！馬主任好像看出了我的疑惑，像是在給我解釋?zhuān)窒裨卩哉Z(yǔ)，山變成了房，房就是山。我很詫異，也很失落，一座山怎么就變成了一棟樓呢？守護(hù)谷山兩千多年的風(fēng)蓬嶺居然就變成了一棟樓；與桃花嶺攜手兩千年的莊嚴(yán)承諾居然抵不過(guò)鋼筋混凝土的刺耳澆筑聲。翻開(kāi)網(wǎng)頁(yè)，搜索“風(fēng)蓬嶺”，仍然是滿(mǎn)屏的信息，并沒(méi)有哪一條信息說(shuō)風(fēng)蓬嶺變成了一棟樓呀！但現(xiàn)實(shí)中的風(fēng)蓬嶺就真變成一棟樓了。網(wǎng)絡(luò)世界和現(xiàn)實(shí)世界究竟誰(shuí)才是真實(shí)的存在呢？風(fēng)蓬嶺呀風(fēng)蓬嶺，兩千年都走過(guò)來(lái)了，怎么就沒(méi)有挺過(guò)最近十來(lái)年呢？我不知道住在那棟樓的居民有何感想，或許，他們根本就不知道自己原來(lái)住在古墓之上，成了《神雕俠侶》中的古墓派；或許，他們也曾登臨樓頂，就如同登上風(fēng)蓬嶺的頂峰，一覽周邊的小山包，心怡神爽，興趣盎然。風(fēng)蓬嶺上看漢朝，他們才是真實(shí)的存在，而我，僅在對(duì)岸。

（選自2024年第1期《中國(guó)作家》）

原刊責(zé)編 "俞 "勝