唐代文儒柳宗元

張星亮

李唐一代，社會安寧，經濟繁榮，出于“怡神文藝，收攬文士”的政治需要，大力尊崇文士，有力地推動了文化的發展。一時間，名家輩出，人才濟濟，各領風騷。在這燦爛的星空中，有一顆星發出了耀眼的光芒，他就是被稱為“唐宋八大家”之一的柳宗元。不過，世人多知悉柳宗元是杰出的文學家，殊不知他還是一位具有卓見的思想家。

在星光燦爛、百花爭艷的唐代詩壇上，柳宗元的詩只留下140余首，是存詩較少的一位詩人。但他以自己獨特的生活經歷和思想感受，借鑒前人的藝術經驗，發揮自己的創作才華，創造出一種獨特的藝術風格，成為當時一個流派的杰出代表。其詩思想內容近于陶淵明詩，語言樸素自然，風格淡雅而意味深長。故蘇軾把柳宗元和陶淵明并列，稱之為“所貴乎枯談者，謂其外枯而中膏，似淡而實美，淵明、子厚之流是也”。

“賢者不得志于今，必取貴于后，古之著書者皆是也。”政治途窮，而后文采始得煥發。柳宗元的好文章大都出在被貶之后。柳宗元以真摯的性情，感于大自然的奇瑰媚麗。他對前賢宏文也不迂執一家，而主張“左氏、國語、莊周、屈原之辭稍采取之”。被人們推崇備至、千古傳誦的“永州八記”已成為我國古代山水游記名作。而其不少寓言故事，如《黔之驢》《永某氏之鼠》等，也已成幾乎人盡皆知的古代寓言精品。

柳宗元的文論別出心裁，頗具卓見。他提出“文道合一”“以文明道”，要求文章反映現實；“不平則鳴”，富于革除時弊的批判精神；提出要革新文體，突破駢文束縛，句式長短不拘；此外，還強調先“立行”再“立言”。

柳宗元在學術上的突出貢獻首先表現在他對歷史理論有突破性的見解。他有一篇著名的政治論文《封建論》，是針對分封制和郡縣制兩種制度的優劣之爭，柳宗元認為整個社會歷史的演變是一個自然發展的過程，有其不以人們的意志為轉移的客觀發展的必然趨勢。在他看來，天子分封制度的產生，“非圣人意也，勢也”。分封制有著種種嚴重弊端，而郡縣制恰能克服分封制的弊端，郡縣制取代分封制，乃是歷史的必然。這是一種進化的歷史觀。

柳宗元的見解豐富而深刻，其哲學論著有《非國語》《貞符》《時令論》《斷刑論》《天說》《天對》等。在這些論著中，他首先明確否定了“天”有意志的說法，認為“天”并沒有人格意義，只不過是“自然”而已。天地間事物的運動變化遵循的是自然規律，與國家的興亡、人的禍福都沒有關系。他將社會變遷與國家興亡的原因歸于人間的仁德，而不是天神的符瑞，反映了他堅持唯物主義的歷史觀。

（選自《太原日報》2015年12月7日，有刪改）