議論之借古論今

張國勇

美文引路

再嘗“道旁苦李”

◎繆金星

“看人家的娃都很有出息，人家的娃總比自家的乖巧懂事，以至于人家的什么都是好的……”以前父親每每講起道旁苦李的故事，我總不免嘖嘖幾下，一副極為羨慕感嘆的樣子。而我因著從小聽了這樣的故事，受著這樣的教育，似乎也變得“聰明”起來，甚至自以為是了。

多年后，我也當了父親，有了自己的娃，再重讀這個故事時，便別有一番認識了。父親當年屢屢講起的這個故事，出自南朝劉義慶的《世說新語》，全文簡短，不到六十個字：王戎七歲，嘗與諸小兒游。看道邊李樹多子折枝，諸兒競走取之，唯戎不動。人問之，答曰：“樹在道邊而多子，此必苦李。”取之，信然。

王戎是“竹林七賢”之一，字濬沖，西晉瑯玡人。書上說他自少神采秀美，長于清談，以精辟的品評與識鑒而著稱。《世說新語》里說到，七歲的王戎曾和小伙伴們一起外出玩耍，看到路邊長著一棵李子樹，上面掛滿了沉甸甸的果子，連樹枝都被壓彎了，別的小孩跑過去爬樹攀枝，爭搶著摘李子吃，只有王戎站在邊上一動不動地看著。有人問他為什么不去摘李子吃？王戎說：長在路邊的李子樹，還掛滿果子，那一定是沒人吃的苦李子，要不，早被人家摘完吃了。那些搶李子吃的孩子一嘗，果真如此。

王戎這段“不取道旁苦李”的故事流傳千年，想必被很多家庭當作經(jīng)典講授給一代又一代的孩子，很多父母也一定與我父親一樣津津樂道于王戎的聰慧，卻往往忽視了它帶給孩子的負面影響。

或說人這一生，除了自身努力，還有機遇和運氣，所謂“君子藏器于身，待時而動”。這是指平日里有所準備，善于尋找機會、捕捉機會。故說機遇難求，稍縱即逝，誰能錯過幾回？很多時候，很多人總是帶著懷疑的目光看待周邊發(fā)生的一切，真要讓他們挖掘出一枚金幣，也往往錯把它當作發(fā)光的玻璃片。也許，他們只是少了一次彎下腰嘗試一下的耐心。而在現(xiàn)實生活中，若總是讓孩子帶著自以為是的“聰明”，面對機緣，再拿什么去把握和分辨？很多時候，我們一邊教育孩子要踏踏實實，一邊又做著投機取巧的示范，連嘗試一下的勇氣都沒有。樹在道邊有苦李，摘來嘗一口，未必就是笨呀，至少是讓人多了一次篩選和甄別的機會，有什么不好？

人家的娃乖巧懂事，這也是很多中國父母的感嘆，人家的孩子真比自己的孩子強過多少嗎？體現(xiàn)在教育上，孩子哪門功課差，就找老師請家教，拼命補上那門課，反倒把孩子的特長給埋沒了。可憐我們總是抱著既定的目標，守著既定的成功方式，還往往習慣于把所有的事情復雜化。

其實，我們根本不需要這樣的“聰明”，尤其在對待學業(yè)和工作上，腳踏實地，別無捷徑。誰也不曾告訴我們，當下這一刻，我們將遇上生命中最重要的事、最重要的人，誰也不曾敲鑼打鼓地要引起我們注意，前面的路事關我們一生的成功，一切就這樣悄然發(fā)生，一切都得靠自己的積累和把握。

我在與孩子一起整理上學的書包時，又想起父親當年講的這個經(jīng)典故事，是該做些澄清了。

（選自《寧波日報》2023年11月17日）

◆技法提煉

劉勰在《文心雕龍》中說：“據(jù)事以類義，援古以證今。”借古論今是議論性文章中常見的一種論證方法，“古”，即古人古事，“今”，即今人觀點，借古論今，是指為了論證關于現(xiàn)實中的人或事的觀點，可以用古時候的人或事作為論據(jù)，增強觀點的說服力。本文借古論今主要從兩個方面著手：

1.古今結(jié)合。即在論證過程中，古人古事和現(xiàn)實生活相互參照。本文引述了王戎“不取道旁苦李”的故事，引導讀者從家庭教育方面思考這一故事可能對孩子造成的負面影響。

2.反用其意。即從古代故事中反向發(fā)掘現(xiàn)代內(nèi)涵。本文通過將古代故事與當下教育實際對照，列舉和分析當下家庭教育中的怪現(xiàn)象，反向發(fā)掘故事內(nèi)涵，明確告訴我們正確的教育之道和成功之法在于引導孩子腳踏實地而不是投機取巧，鼓勵孩子勇于試錯而不是自作聰明。

此外還有其他的一些借古論今的方法，恰當運用可以增強論證力度和表達效果。比如，將歷史事件或者人物作為事實論據(jù)；引用古人古語，分析名言內(nèi)涵；借古人古事抒懷言志，表達追求和態(tài)度等。

學子佳作

學習今說

◎閆芯蕊

白云蒼狗，時移世易。從古至今，人類對于知識和真理的渴求始終不渝。雖同為求學，但與古代相比，如今學習的媒介、目的和內(nèi)容等都發(fā)生了明顯的變化。

從學習的媒介來看，古人獲取知識主要來自于書籍。從青銅銘文、甲骨文到簡牘、紙質(zhì)書，知識的傳播和擴展與書寫材料的變革是密切相關的。同時古人求學的條件相對較差。車胤年少時家貧，苦學不倦，通過捕捉螢火蟲來借光讀書；孫康從小聰明好學，但家貧夜晚不能點燈，冬天利用雪地的反光來讀書。無論學習環(huán)境多么困窘、媒介多么單一，都沒有改變古人求學的志向。而今，我們學習的媒介大大擴展了，除了傳統(tǒng)的紙質(zhì)書，還有方便隨心的電子書，除了在課堂上習得知識，還可以通過網(wǎng)上沖浪獲取訊息。相比古人，我們學習的條件改善了，但是學習的精神卻有所懈怠；學習的媒介拓寬了，但是學習的態(tài)度卻不盡如人意。在信息時代，我們也要抓住一切時機，利用各種媒介，豐富自己的知識，充實自己的頭腦，讓自己的精神更為充盈。

從學習的目的來看，古人和今人也不可等量齊觀。古語有云：“學而優(yōu)則仕。”修齊治平，是古代文人士大夫的政治理想。讀書求學，古人大多為的是一朝為臣，匡世濟民。但是到了后期科舉制積弊日劇，考取功名成為了飛黃騰達、出人頭地的門徑。范進中舉，喜極而瘋；嚴監(jiān)生滿腦子裝的都是功名利祿；老秀才王玉輝迂腐可笑，失去了人性。那么，當下我們學習的目的又是什么呢？很多人學習只是為了謀取大學文憑，為畢業(yè)求職提供敲門磚。作為新時代的青年，我們應當有更高遠的追求，于國家而言，我們學習是為了中華之崛起、民族之復興；于個人而言，我們學習是為了改變自己的命運、實現(xiàn)自我價值。學習可以讓我們心性和諧、智慧通達，從而對社會、人生有更為全面、深邃的思考。

從學習的內(nèi)容來看，我們現(xiàn)在需要學習的內(nèi)容非常廣泛龐雜，范圍也大大擴展。而在古代往往只局限于四書五經(jīng)等儒家經(jīng)典，將經(jīng)世致用的學問以及工匠技藝等技能的學習降到了很低的位置。如今，除了書本知識的學習，我們還要應對信息時代的各種變化和挑戰(zhàn)，掌握多方面的技能，全方位獲取訊息，更加客觀全面地認識世界。比如我的姥姥，她之前從沒用過智能手機，但在我的鼓勵下，她開始努力學習，跟上時代的步伐。現(xiàn)在她已經(jīng)能很嫻熟地利用手機購物、看新聞、聽書、看戲了，家里人紛紛為她老驥伏櫪、追趕潮流的行為點贊。

荀子說：“學不可以已。”《孫權勸學》中孫權說：“孤常讀書，自以為大有所益。”即使生活再忙碌也要刻苦學習、認真讀書。學習是一種保持旺盛生命力和創(chuàng)造欲的生活方式和生存姿態(tài)。我們只有不斷學習、反思和沉淀，才能不斷超越、篤定功成。

只有不斷學習，才能不被時代洪流所吞噬，才能勇立潮頭、引領風騷。讓我們一起做新時代的學習者吧！

【山西大同市煤礦第二中學校】