地方敘事與記憶符號：談當代福州評話的“來路”與“出路”

□劉張怡

福州評話是中國曲藝界的一朵藝苑奇葩，依托富有特色的福州方言及鐃鈸樂器，成為一代又一代人珍貴的歷史記憶。本文以福州評話為研究對象，運用文獻分析、田野調查等方法對福州評話的“來路”以及“去路”進行分析。

本文主要分三個部分進行研究。第一，從福州評話的歷史脈絡進行探究；第二，從福州評話的族群認同及歷史記憶方面入手，探究福州評話日漸式微的原因。第三，從福州評話的非遺話語入手，著重探討政府與民間團體面對福州評話日漸式微的情況做了怎樣的挽救措施及其不足之處。

一、走近福州評話：福州評話的“前世今生”

（一）誕生

福州評話是何時誕生的到目前為止學界都沒有確切的定論，但我們可以從書籍的一些記載中窺探其大概的發(fā)展脈絡。最廣泛的說法是福州評話大約形成于明末清初，當時，江蘇泰州的一位說書藝人柳敬亭在南明滅亡后，不愿意向當時的清政府投降就舉家向南逃亡，最后來到了當時的閩越地也就是現(xiàn)在的福建省。面對南明的滅亡，柳敬亭重操舊業(yè)，以當?shù)氐姆窖砸簿褪乾F(xiàn)在的福州話為基礎，采用有說有唱的藝術方式，借歷史故事諷喻時局，表達對南明滅亡的悲傷之情，并將此技藝傳授給他的一眾徒弟。福州評話由此慢慢地發(fā)展壯大。但是筆者在福建的地方史籍或地方志中并沒有找到柳敬亭入閩的相關記錄，并且柳敬亭所擅長的江蘇泰州評書，與福州評話的藝術形式也不一樣。除此之外，兩地的方言也并不互通，所以筆者認為這種說法并不成立。

而在另一本由福州市臺江區(qū)政協(xié)文史資料委員會編寫的書中，筆者又發(fā)現(xiàn)了一種不同的說法。他們從福州評話表演形式的特征出發(fā)，認為現(xiàn)今的福州評話除了最重要的說以外還有所謂的吟誦曲，在輔助器物上除了常規(guī)的“搭尺”折扇外，還加上了鐃鈸、“班只”（玉指或是俗稱扳指）與“箸”（類似于現(xiàn)在木制的筷子）。他們認為這種表演形式或者說表演模式與唐代的變文、俗講，以及宋代的詩贊說話基本是相同的。

除以上兩種說法外，筆者在《中國曲藝志·福建卷》中又發(fā)現(xiàn)了一種說法。據(jù)元代陶宗儀的《南村輟耕錄》記載，我們可以發(fā)現(xiàn)在宋末元初曾經有臨安著名的說書藝人丘機山到福州說書，其說書的形式與現(xiàn)今的福州評話十分相似。這在一定程度上說明了在宋代就已經出現(xiàn)了福州評話的萌芽。另外，根據(jù)藝人的口述記載，在明朝末年就有福州評話藝人演說《武松殺嫂》曲目，并創(chuàng)作了序頭《福州西湖》。由此可見，明代福州評話已經趨于成熟。

綜上所述，筆者認為“福州評話在宋代就已經出現(xiàn)，在明清蓬勃發(fā)展”這種說法是比較可信的。

（二）成長

清初福州評話已經十分盛行，有清代坊間書刊書商的福州評話刻本面世甚多為證。現(xiàn)存刻本有雍正年間（1723—1735）的《陳靖姑傳》，乾隆十五年（1750）的《七星白紙馬》，道光年間（1821—1850）的《雙珠球》《金扁扒》（“扁扒”為福州婦女的頭飾）《玉蟆蝴》（“蟆蝴”系蜻蜓的福州方言）等。這些足以證明在清代福州評話已經發(fā)展穩(wěn)定并趨于流行。

鴉片戰(zhàn)爭后，清政府被迫開放通商口岸，福州就是其中之一。受此影響，福州的經濟慢慢活躍起來，帶動了娛樂文化的發(fā)展。這一時期涌現(xiàn)了一批評話藝人，一座座評話館、書場也如雨后春筍一樣冒出來。

清晚期到抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)前，人們的思想也開始慢慢解放。福州評話在這時進入了繁榮期，各流派各展所長，可謂百花齊放。這一時期的福州評話有代表性的評話藝人，如“八部堂”“三總管”等；有各色的評話派別，如家庭書、俠義書、公案書等；還有特定的表演場所——評話館或評話書場；還有廣闊的福州評話市場，備受人們歡迎與推崇。由此可見，這個時期福州評話開始慢慢向著體系化發(fā)展。

抗日戰(zhàn)爭期間，社會動蕩不安，這對福州評話的影響可謂巨大。在評話內容上，這一時期福州評話不再局限于從前的家庭書、俠義書等，更多的是對國家前途的擔憂及對社會大眾的吶喊。許多評話團體創(chuàng)作了大量的抗日評話劇目（統(tǒng)稱為抗日文明戲），以評話的形式宣傳抗日救亡圖存，同時還向后方民眾報道和分析戰(zhàn)況。這一時期也涌現(xiàn)了一批優(yōu)秀的評話藝人，如陳春生、黃天天、黃仲梅等。即使社會環(huán)境并不穩(wěn)定，福州評話還是在緩慢地發(fā)展。

（三）福州評話的現(xiàn)代變遷

中華人民共和國成立后，隨著現(xiàn)代社會一系列巨大而迅猛的變革，在近代社會已初露端倪的戲曲與時代的矛盾，也越來越尖銳地暴露出來。從1951年開始，福州評話煥發(fā)了新的生機。首先評話藝人的地位得到普遍的提高，藝人團體蓬勃發(fā)展；其次劇目也在不斷地推陳出新。

福州評話在20 世紀80 年代迎來了發(fā)展的又一高潮。首先這一時期福州評話的從業(yè)人員猛增，達到上百人的規(guī)模。其次演出機會增多，不但每年都有許多演出，而且在全市、全省乃至全國的曲藝賽事中也有不俗的表現(xiàn)，甚至還有機會出國表演。這一時期的福州評話孕育了一大批優(yōu)秀的評話藝人與團體。尤其值得高興的是，2006 年福州評話被成功列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

二、福州評話日漸式微的原因分析

福州評話在古代能夠誕生，在戰(zhàn)爭紛亂時期能夠存活，最為重要的原因就是福州評話的獨特用途——傳遞信息。不論是在古代還是民國或是戰(zhàn)爭時期，傳遞信息都有不同程度的困難。即便在民國時期傳入了西方文化，有了電話、電報，但也有一個必須正視的現(xiàn)實問題，那就是這些只在上層社會流通，普通百姓根本接觸不到。普通民眾想要了解時事，還是要依靠這種接地氣的民間藝術或者傳統(tǒng)的通信手段，所以這時候的福州評話就是依靠自己的特色活躍在人們的生活里。但是在現(xiàn)今高速發(fā)展的信息時代，網(wǎng)絡可以讓民眾足不出戶了解整個世界。從前難得一見的電話、電視，到現(xiàn)在普遍的電腦、智能手機，科技與經濟的發(fā)展讓我們每個人每天都能收獲海量信息，這是社會發(fā)展的必然。這也不可避免地給傳統(tǒng)藝術帶來了很大的沖擊。信息時代的發(fā)展導致福州評話失去了傳遞信息這一功能。同時隨著外來娛樂文化的傳入和對傳統(tǒng)文化的沖擊，漸漸地，福州評話淡出人們的生活，成為老一輩人的往昔記憶。

社會的高速發(fā)展固然是福州評話日漸式微的一個重要原因，但不是唯一原因。中華人民共和國成立以來，普通話慢慢在全國范圍內普及，福州也不例外。這使越來越多的年輕人和傳統(tǒng)方言疏遠，也給福州評話帶來不利的影響。依托福州方言而生的福州評話陷入了生存窘境。語言生態(tài)環(huán)境對語言類的曲藝文化的影響是非常重要的，沒有語言環(huán)境的藝術就如同沒有根的草，遲早是會枯萎的。福州評話就面臨著這樣的一個困境，它所使用的語言和現(xiàn)在的語言生態(tài)大環(huán)境已經不匹配了，這就導致福州評話市場的萎縮，極大地影響了藝人的生存環(huán)境，導致福州評話傳承困難，后繼乏力。

三、反思與評析：福州評話的非遺話語

改革開放以來，社會快速發(fā)展，人們的娛樂生活也越來越豐富，古老的曲藝文化漸漸被新興文化取代。面對福州評話日益衰頹的困境，政府采取了許多補救措施。在2006 年，經國務院批準，由文化部確定經辦，福州評話被列入我國第一批國家級非物質文化遺產名錄，同時被福州市人民代表大會納入國家級歷史文化名城保護條例的保護范疇。除此之外，福州市政府還發(fā)布了許多相關的政策來保護福州評話。例如，2006 年10 月28 日福州人民政府發(fā)布的234 號文件，其中就有對福州的傳統(tǒng)藝術如福州評話、閩劇、十番音樂、伬藝等制定扶持發(fā)展的意見。對于政府所推出的措施，筆者認為可以將其分為兩方面。一方面社會環(huán)境需要良好的氛圍，具體措施如下：（1）傳統(tǒng)藝術走入校園，倡導學生關注傳統(tǒng)藝術；（2）新聞傳媒加強宣傳；（3）將戲曲文化與旅游文化相結合；（4）鼓勵社會投資傳統(tǒng)藝術的相關事業(yè)；（5）鼓勵曲藝團體演出以及參加曲藝賽事等。另一方面是要建立和完善人才培養(yǎng)引進制度，如設立獎項，鼓勵組織相關的學習活動等。同年12 月，福州人民政府發(fā)布了316 號文件，在234 號文件的基礎上又增添了兩方面的要求，第一要逐步建立科學有效的非遺保護制度體系，要做到有規(guī)劃、有規(guī)律地保護；第二要加強政府在非遺文化保護工作方面的領導協(xié)調作用，做到有的放矢。除了在政策方面對福州評話的支持外，政府還鼓勵支持福州曲藝團發(fā)展。早在2003 年由政府批準首次將福州評話納入學制，建立了福州曲藝專業(yè)班。

政府所做出的這些努力對福州評話的發(fā)展起到了正面的導向作用，雖然對福州評話的發(fā)展有著一定的幫助，也鼓勵了一部分人進入福州評話這個行業(yè)，在對福州評話劇目的創(chuàng)新及形式的創(chuàng)新方面也有所引領，但是也存在一些不足之處。例如，在福州評話傳統(tǒng)藝術走入校園方面，政策輻射的范圍過窄，只在幾所學校開展過相關的活動，并沒有在全市進行普及。所以，筆者認為學校可以考慮編寫與福州傳統(tǒng)藝術相關的教材，并作為地方課程在各級學校推廣，針對不同的年齡段設置不同的課程。比如，小學階段，可以是趣味性的簡介課程，用作綜合性學習。初中和高中階段，可以編寫教育性和實踐性的教材，介紹表演方式、歷史脈絡和表演技巧，鼓勵學生嘗試傳統(tǒng)藝術的綜合性拓展學習。福州地區(qū)的高等教育院校可以開展欣賞性綜合拓展課程，舉辦專門的講座表演，以欣賞為主，幫助年輕一代了解地方特色課程。

除了學校的課程改革外，筆者認為在旅游開發(fā)方面也有可以改進的地方。福州市有許多名勝古跡，旅游資源豐富。如何利用好這些旅游資源成為我們值得思考的問題。這里筆者通過考察選取了位于福州市臺江區(qū)的老街改造項目——“上下杭”作為例子。“上下杭”早年是福州的商業(yè)中心與航運碼頭，所以保留了許多商業(yè)會館。例如，民國時期建造的古田會館、清代雍正年間的永德會館、嘉慶年間的建寧會館等。除了這些商業(yè)會館以外，還保留了許多古建筑，如非常有名的三通橋，據(jù)說有上百年的歷史。近幾年政府開啟了相關的改造保護工作，現(xiàn)今改造工作已經接近尾聲。這些保留下來的歷史建筑別有一番風味，很適合推廣福州評話。筆者認為政府可以給予相關的政策支持，在這里設置評話書場，提供評話表演以及供游人休息的茶室，在傳播傳統(tǒng)曲藝文化的同時實現(xiàn)商業(yè)開發(fā)的目的。此外，政府還可以利用一些民俗節(jié)日開展豐富多樣的福州評話表演活動，增加民眾與傳統(tǒng)藝術接觸互動的機會。總之，政府應在保護的原則上，不斷創(chuàng)新，提升福州評話的市場影響力。

綜上所述，福州評話作為地方藝術曲種，帶有濃厚的地方色彩，每一個發(fā)展時期都有一個時代特有的人文特點，反映了一個時代福州人民的生活狀況，是一代人獨特的歷史記憶。從漫漫歷史長河中走到現(xiàn)在，福州評話有過輝煌的巔峰，也有過陰暗的低谷。在科技快速發(fā)展的今天，如何把我們的傳統(tǒng)文化繼續(xù)發(fā)展傳承下去，如何在物欲橫流的社會環(huán)境中留住傳統(tǒng)文化的腳步，留住傳統(tǒng)藝術的氣息，值得我們每個人認真思考。