復活：為青春，為人生

柏萍

時代與地緣孕育不同風格的作家，列夫·托爾斯泰，俄國文學的豐碑，筆下黑土地的厚重，西伯利亞的嚴酷，無一不展示著遼闊的時代風貌、豐富深刻的群體人性與深沉的博愛情懷。

中學生如何讀《復活》？單純的心靈，如何解讀一部巨著？

梗? 概

男主人公是大莊園貴族青年聶赫留朵夫，在姑媽家邂逅了女主人公——女仆瑪斯洛娃，二人墜入愛河，但聶赫留朵夫拋棄了瑪斯洛娃，后者被驅逐，淪落風塵，被人陷害，流放西伯利亞。聶赫留朵夫作為陪審團成員，出現在法庭，認出了瑪斯洛娃，震驚自責之余，決定贖罪。在向瑪斯洛娃求婚被拒之后，聶赫留朵夫陪同瑪斯洛娃去往苦寒之地。最后瑪斯洛娃原諒了聶赫留朵夫，與一名革命者成了婚，兩人獲得精神上的“新生”。小說展現了深刻的人物心理變化和廣闊的社會背景，細致刻畫了十九世紀末的俄國風貌與激烈的社會變革。

《復活》創作于十九世紀末，這是俄國沙皇政權對外擴張與對內加強統治的時期，社會矛盾復雜，階級間的沖突彌漫于社會生活的各個層面，從個體到群體，都被烙上時代的印記，其悲歡離合的各種“偶然”，都帶著必然的邏輯推力，小說中男、女主人公的人生軌跡，也是如此。

聶赫留朵夫是貴族，是所謂上層社會的典型青年；瑪斯洛娃是貧民，是被剝削者的典型。作品通過身份的尖銳對立，將人物拋進時代與命運的洪流。

類似于話劇《雷雨》中男、女主人公的身份鴻溝——一份感情，若發生在不可跨越的階層之間，會遭遇先天阻力。《復活》中激烈的矛盾沖突，正來自種種“不可能”背后的邏輯力量。

讀“大作品”，需從“大時代”著眼

愛情與苦難能否兼容？

優秀的作家，會把人物的悲歡置于種種不可調和的矛盾中，在戲劇化的加持下，凸顯人物心理與性格，強化主題。《復活》的男、女主人公在短暫的青春愛情凋零后，女主人公淪為風塵，這是苦難之一；被人誣陷而至流放，是苦難之二。被欺騙、被誣陷、被迫害……這樣的情節走向，不僅使讀者心生同情，更展現了廣闊的社會環境，從街市、社區、法庭、監獄，到市民、律師、法官、獄警，瑪斯洛娃的悲劇，是專制體制與病態社會的共同作用，一個單純、善良、勤勞的人無法通過努力獲得生存空間，反而會在“莫須有”的罪名下，被投入牢獄。

青春的愛情，悲慘的遭遇，命運無情地碾過瑪斯洛娃的人生，讓人唏噓。

這種反差，是讀者強烈“代入感”的源頭。

男、女主人公是否有真正的“愛情”？

瑪斯洛娃的典型性在于：純潔、熱情、勇敢。這是所有年輕生命的特質，是一切未諳世事的青年向往的人性之美，如水晶剔透、如陽光明媚。瑪斯洛娃在社會底層掙扎，經歷了被陷害，卻始終未改靈魂的真誠與勇毅。

而聶赫留朵夫身上，則寄托著列夫·托爾斯泰的影子：貴族身份，奢華生活，任性青春，法庭上的自省，贖罪的努力，厭棄自己的出身，還土地于農奴……

瑪斯洛娃與聶赫留朵夫，有著人性的一般弱點，更有著與生俱來的高貴特質。年少的男、女主人公相遇時迸發的愛情，純潔而動人，這與之后聶赫留朵夫拋棄瑪斯洛娃并不矛盾——懵懂的青年，任性的年齡，鑄成了自我的罪責和他人的災難，而無法預知。

這樣的人物設定符合青少年對人性的認知，與他們內心的沖突相映照，也引領他們突破本能與欲望，去珍視未來一切美好的情感。

懺悔：利己還是利他？

“懺悔意識”是列夫·托爾斯泰在晚年不斷深入解讀自我、解讀社會后的心靈拷問，也是多部作品的主題指向。“你們當中誰是無罪的？”這種原罪意識不僅是宗教的，更是帶有“普世”色彩的——所有的人性都會經歷拷問，所有的本色與底色都會不斷暴露。

聶赫留朵夫希望用婚姻來求得瑪斯洛娃的原諒，這不是懺悔，而是自私與怯懦，如同話劇《雷雨》中，周樸園開出五千塊支票。“我這些年的苦不是你用錢算得清的。”魯侍萍的話語，直斥周樸園的虛偽。

懺悔的本質在于自知、自責、自省、自新，是人格的剖析與悔悟，是人性復蘇后的自我拯救，是在彌補、付出、奉獻中完成救贖，獲得心靈的重生與靈魂的安適——本質上，與他人無關。

“向天承認你的罪惡吧，懺悔過去，警戒未來。”“任何行動都要顯現它的真相，我們必須當面為我們自己的罪惡作證。”《哈姆雷特》的拷問，直擊心靈。聶赫留朵夫的救贖之路，與列夫·托爾斯泰的自新是合拍的：貴族身份、階級特權、欲望享受。列夫·托爾斯泰晚年在農場推行減租與減稅，希望用雙手拯救農民，并在年邁之際離家出走——他拋棄的，已不是家庭或莊園，而是社會身份，及一系列精神重荷。

小說結尾，聶赫留朵夫得到了瑪斯洛娃的原諒，兩人邁入新的生活，這救贖之途像攀登一座高峰：蒙昧的啟程、攀登的艱苦、登頂的喜悅、靈魂的安置。

讀“大作品”，需從“人物”入手

典型人物是一個人，更是一群人。

優秀的小說，總是能將時代的印記凝聚于個性鮮明的人物。古典小說如《水滸傳》，三教九流，階級階層；現代小說如《阿Q正傳》，國民性格，靈魂造像；當代小說如《活著》《平凡的世界》《生死疲勞》《長恨歌》，福貴、少安、西門鬧、王琦瑤，每一個典型人物，都帶著鮮明的類型色彩。他們的生命軌跡，在現實或魔幻的世界里，叩問著每一個讀者的內心，激發他們審視自我、反觀內心、振奮心靈、得到力量。

《復活》的深刻厚重源于俄國土地、西伯利亞背景、黑暗的社會環境、矛盾激烈的斗爭、人性的自覺、靈魂凈化的驚心動魄，其復雜的主題和巨大的體量（總字數40萬字）對中學生無疑提出了挑戰。然而，任何宏大的敘事都以人物為基礎——歷史是“人”創造的，“社會”是人與人復雜關系的總和，因而，抓住了人物，就抓住了鴻篇巨制的切入口。

從典型人物入手，以典型情節為依托，感知人性變化軌跡，了解處于社會變革與轉型期的俄國社會，在對主題的探討中，發現文學的巨大力量。

小說結尾留下了“亮色”，男、女主人公都獲得救贖，如同魯迅小說《藥》的結尾，夏瑜墳頭出現了一個花環。但列夫·托爾斯泰卻沒能找到世俗的救贖之道，他的苦悶與突圍，貫穿了一生。無論是宗教洗禮，還是社會改革；無論是批判自身，還是解放農奴，個人的力量總是微小，所謂摧枯拉朽的社會變革，總是發生在各種社會矛盾激化之后。

“托爾斯泰主義”是理想化的，卻也代表了歷史演進規律——一切壓迫與不平等，都將被革除。這一點，中學生不一定能理解，但也正展示了一部優秀作品無盡的詮釋空間。

作者介紹

柏 萍

重慶市第一中學校高中語文教師，從事高中語文多年。著述有《魅力哲思》《文考幫》《中國茶文化集萃》。獲“語文報杯”中學生征文比賽“金牌指導教師”獎。在《滿分閱讀》等雜志發表教學論文十數篇。