古人為何喜愛簪花

劉漢杰

陽(yáng)春三月，草長(zhǎng)鶯飛，正是春游的好時(shí)節(jié)。一家人郊外踏青游玩之際，小姑娘嬉戲于花叢之中，順手采一朵鮮花簪于發(fā)間，在感受春天氣息的同時(shí)，也映襯出兒童的天真爛漫。簪花，即插花、戴花于發(fā)冠之上。這一今人偶而為之的行為，作為一種傳承久遠(yuǎn)、形式多樣、寓意豐富的發(fā)飾習(xí)俗，曾長(zhǎng)期存續(xù)于古人的生活之中。考察古人的簪花習(xí)俗，大致呈現(xiàn)出如下一些特點(diǎn)。

女簪，男也簪

鮮花是大自然給予人類最美妙的饋贈(zèng)，簪花于發(fā)際的行為很早就出現(xiàn)在古人的生活中。由于受資料的限制，我們今天所能見到的關(guān)于古人簪花的記述出現(xiàn)于漢代。南越國(guó)是秦末至西漢時(shí)期中國(guó)嶺南地區(qū)存續(xù)的一個(gè)政權(quán)，作為漢朝使臣的陸賈，曾兩次出使南越國(guó)，歸來(lái)作《南越行紀(jì)》，其中就有南越女子“以彩絲穿花心，以為首飾”的簪花描述。

簪花的習(xí)俗也出現(xiàn)在中國(guó)西南的蜀地。四川境內(nèi)的東漢墓葬中就有女子簪花的考古發(fā)現(xiàn)，曾出土一尊女俑，頭上插有一朵菊花，菊花兩旁點(diǎn)綴著幾朵小花。類似的發(fā)現(xiàn)也出現(xiàn)在成都永豐、天回山漢墓中。從女俑簪花的造型上看，所簪戴的花朵極有可能是鮮花。

魏晉南北朝是中國(guó)歷史上第一次民族大融合的時(shí)期，受民族文化的影響，女子簪花漸成時(shí)尚，相關(guān)記述也多了起來(lái)。如南朝梁簡(jiǎn)文帝蕭綱在《茱萸女》一詩(shī)中描述了女子簪茱萸的形象：“雜與鬟簪插，偶逐鬢鈿斜。”他在另一首《和人渡水詩(shī)》中則描寫了女子簪石榴花的情景：“婉娩新上頭，湔裾出樂游。帶前結(jié)香草，鬟邊插石榴。”除了茱萸、石榴花，也有簪茉莉的，如《晉書》中記載：“三吳女子相與簪白花，望之如素柰（茉莉）。”還有簪梅花的，如詩(shī)人鮑泉在《詠梅花詩(shī)》中寫道：“可憐階下梅，飄蕩逐風(fēng)回。度簾拂羅幌，縈窗落梳臺(tái)。乍隨纖手去，還因插鬢來(lái)。客心屢看此，愁眉斂詎開。”由此可見，當(dāng)時(shí)女子所簪之花多種多樣、不一而足。

在這一時(shí)段，男子也簪花。陸機(jī)和潘安是晉代著名的才子，南朝文學(xué)批評(píng)家鐘嶸在《詩(shī)品》中稱譽(yù)他們“陸才如海，潘才如江”。他們?nèi)菝部⌒悖矚g在朝冠上簪花，有“九梁插花”（九梁，即朝冠上裝飾的九條橫脊）的典故傳于后世。男子簪花應(yīng)該與當(dāng)時(shí)社會(huì)過分化妝的氛圍有關(guān)。

唐代是我國(guó)歷史上又一次民族大融合的時(shí)期，表現(xiàn)在服飾上則更為開放和包容，女穿男裝或胡服成為社會(huì)時(shí)尚，男女簪花也更為流行。唐代畫家周昉的傳世名作《簪花仕女圖》中繪有五位仕女和一名侍者，她們的服裝、體態(tài)、眉目、表情不一，但都梳著高髻、簪著鮮花。因?yàn)轸⒒L(fēng)氣盛行，唐代甚至還出現(xiàn)了女子簪花的比賽。據(jù)《開元天寶遺事》中記載，長(zhǎng)安仕女于春天斗花，屆時(shí)戴插奇花，多者為勝；她們不惜重金購(gòu)置名貴花卉植于庭院之中，以備來(lái)年春天斗花之用。

到了宋代，隨著城市商業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮和士大夫階層的興起，簪花習(xí)俗達(dá)于極盛。上至天子、下至布衣，均以簪花為美、為榮。正如歐陽(yáng)修在《洛陽(yáng)牡丹記》中所記載的那樣：“洛陽(yáng)之俗，大抵好花。春時(shí)，城中無(wú)貴賤皆插花，雖負(fù)擔(dān)者亦然。”宋人簪花的盛況在小說(shuō)《水滸傳》中也有反映，如阮小五“斜戴著一頂破頭巾，鬢邊插朵石榴花”，燕青“戴一頂木瓜心攢頂頭巾……鬢畔常簪四季花”，其他梁山泊好漢如楊志、索超、柴進(jìn)、戴宗、宋江、楊雄、蔡慶、徐寧、花榮、焦挺等人，也都有簪花的情結(jié)。

“四相簪花”

北宋年間，時(shí)任揚(yáng)州太守的韓琦自家后花園中有一種名叫“金纏腰”的芍藥開花了。此花花瓣呈紅色，一圈金黃蕊圍在中間，因此被稱為“金纏腰”。據(jù)說(shuō)此花一開，城中必出宰相；而韓琦后花園中的芍藥一枝四杈，花開四朵。高興之余，韓琦便邀請(qǐng)同在大理寺供職的王珪、王安石以及臨時(shí)路過揚(yáng)州的陳升之前來(lái)賞花。飲酒賞花之際，韓琦命人剪下花朵，四人各簪一枝。說(shuō)來(lái)也怪，此后30年間，參加賞花的四個(gè)人竟先后做了宰相。這就是著名的“四相簪花”的典故。

明清時(shí)期，簪花仍有延續(xù)，但已遜于前朝。據(jù)明末清初的戲劇家李漁在《閑情偶寄》中記載：富貴人家在娶得美貌女子后，往往會(huì)遍訪名花植于女子居所，使之與鮮花朝夕相伴。晨起簪花，隨心所欲，喜歡紅色則簪紅花，喜歡紫色則簪紫花。又據(jù)文獻(xiàn)記載，明末大太監(jiān)魏忠賢嗜好花草，冬春時(shí)節(jié)，常命人將牡丹花“羅列滿堂”；夏天時(shí)，將梔子、茉莉等花朵“簪戴滿頭”。閹黨們?yōu)榱朔钣跒樗ㄔ斓纳糁泄┓钗褐屹t的雕像。雕像以沉香木制成，工藝精細(xì)，外穿奇麗衣服，內(nèi)則以金玉珠寶為肺、腸，發(fā)髻上有一空穴，供奉祀時(shí)簪插四時(shí)鮮花。

延至清代，則只存女子簪花：“今俗唯婦女簪花，古人則無(wú)有不簪花者。”

民簪，官也簪

花乃賞心悅目之物，因此，古人也多在婚禮慶典、金榜題名、傳統(tǒng)節(jié)日等喜慶的場(chǎng)合簪花。這其中既有民間的場(chǎng)合，也有官方的情境。簪花成為古人表情達(dá)意、烘托氛圍的重要載體。

帝王官員簪花。官員簪花早見于唐代，宋代尤盛。據(jù)史料記載，宋徽宗每次出行都“簪花，乘馬”，他甚至規(guī)定官員必須簪花才有資格出入皇宮：“有宮花錦襖者，才能自由出入大內(nèi)。”南宋詩(shī)人楊萬(wàn)里在《德壽宮慶壽口號(hào)十篇》一詩(shī)中對(duì)官員簪花的盛況有所描述：“春色何須羯鼓催，君王元日領(lǐng)春回。牡丹芍藥薔薇朵，都向千官帽上開。”宋代甚至將簪花這一禮儀制度化，不同品秩的官員簪相應(yīng)的花朵。

金榜題名簪花。據(jù)記載，為新科進(jìn)士設(shè)宴賜花始于唐代，到宋代時(shí)成為定例。據(jù)北宋著名政治家、文學(xué)家司馬光記述，他“本家寒，世以清白相承”，且自幼“不喜華靡”，然“及至新科及第”，喜宴上只有自己沒有簪花，無(wú)奈“君賜也，不可違也”，于是“乃簪一花”。

順應(yīng)節(jié)令簪花。南宋著名愛國(guó)詩(shī)人陸游在《老學(xué)庵筆記》中記載：“靖康初，京師織帛及婦人首飾衣服，皆備四時(shí)。如節(jié)物則春幡、燈球、競(jìng)渡、艾虎、云月之類，花則桃、杏、荷花、菊花、梅花皆并為一景，謂之‘一年景。”古人以桃花和杏花、荷花、菊花及梅花代表一年四季。這些鮮花也成為人們順應(yīng)節(jié)令、簪戴妝飾之物，如上元節(jié)簪梅花、端午節(jié)簪茉莉、立秋日簪楸葉、重陽(yáng)節(jié)簪菊花等，成為傳統(tǒng)節(jié)俗的重要內(nèi)容。

婚禮慶典簪花。婚禮上，新郎簪花早見于北宋。司馬光在《書儀》中記載：“世俗新婿盛戴花勝擁蔽其首，殊失丈夫之容體。必不得已，且隨俗戴花一兩枝，勝一兩枚可也。”此俗在《水滸傳》中也有反映：周通入贅到桃花村劉太公家時(shí)就曾“鬢旁邊插一枝羅帛像生花”。延及明清時(shí)期，親迎禮當(dāng)天，新郎要帽上簪花前往女家迎親。

事實(shí)上，古人簪花又不局限于上述情境，順境時(shí)簪花，如陸游的“東皋樂哉日成趣，簪花起舞當(dāng)自強(qiáng)”，抒發(fā)人生得意時(shí)的心境；逆境時(shí)簪花，如黃庭堅(jiān)的“風(fēng)前橫笛斜吹雨，醉里簪花倒著冠”，則表達(dá)被貶后的憤懣情緒。在宋代，甚至連罪犯出獄也要簪花，以示去除晦氣。當(dāng)然，也有獄卒簪花的，如《水滸傳》中的楊雄做獄押時(shí)，“鬢邊愛插翠芙蓉”；劊子手蔡慶更是因?yàn)椤吧鷣?lái)愛戴一枝花”，始有“一枝花蔡慶”的綽號(hào)。

簪真，也簪假

在中國(guó)人的傳統(tǒng)生活中，不同的季節(jié)會(huì)有相宜的鮮花盛開，諸如春天有杏花、桃花、迎春花；夏天有牡丹、玫瑰、薔薇、芍藥、石榴；秋天有菊花、蘭花、茱萸、桂花；冬天則有梅花、水仙、山茶、木芙蓉等。人們順應(yīng)節(jié)令簪戴這些鮮花有唯美的追求。正如西晉嵇含在《南方草木狀》中所說(shuō)：“凡草木之華者，春華者冬秀，夏華者春秀。秋華者夏秀，冬華者秋秀。其華竟歲，故婦女之首，四時(shí)未嘗無(wú)花也。”花是美的象征，希望人華如花華，應(yīng)該契合古人簪花的初衷。

古人簪花也有心理上的企盼。如上巳節(jié)婦女多戴薺菜花。薺菜花俗稱“亮眼花”，據(jù)說(shuō)有明目解毒的功效。三月三簪薺菜花，還有祈求豐年的意味。南京民謠唱道：“三月三，薺菜花賽牡丹，女人不戴無(wú)錢用，女人一戴糧滿倉(cāng)。”九九重陽(yáng)節(jié)要簪茱萸、戴菊花。按晉代周處在《風(fēng)土記》中的描述，茱萸九月初九“氣烈成熟”，折茱萸插在頭上，可以辟惡氣、御初寒。菊，古作鞠、蘜，又有節(jié)華、女華、女莖、陰成、更生、金蕊等諸多別稱。在古人的描述中，菊花一年四季皆有，以開于秋冬者為正，以色黃者為貴。在仙道方家的描述中，菊花更是延壽客、不老草，因此人們賞菊、詠菊、簪菊，飲菊花茶、菊花酒。

古人簪花，既簪真花，也簪假花。假花多用絲絹、通草、絨線等材料做成，由于有以假亂真之效，因此也被稱為“像生花”。因保存時(shí)間長(zhǎng)、不受節(jié)令限制的特點(diǎn)，假花頗受世人青睞。據(jù)五代馬縞《中華古今注》中所載，秦始皇曾命令妃嬪冠上插“五色通草蘇朵子”。“五色通草蘇朵子”就是“通草花”。通草花以通草片制成，先趁鮮時(shí)將通草內(nèi)莖取出，將其剪裁成段，切成片狀，展平、曬干備用。經(jīng)民間藝人之手制成的通草花質(zhì)地柔和、色調(diào)秀雅，真假難辨，傳承至后世的揚(yáng)州通草花就是其中的名品。

除了揚(yáng)州通草花，南京絨花也是假花中的名品。南京絨花又稱“金陵絨花”，是以蠶絲為原料、以銅絲為芯條，經(jīng)盤制而成的花形飾物。據(jù)傳，早在唐代，南京絨花就被選為宮廷貢品，受到后宮妃嬪們的喜愛。明末清初之時(shí)，南京絨花流入民間。清代金孟遠(yuǎn)所作《吳門新竹枝》詩(shī)曰：“剪蠟裁絨縐碧紗，制成一朵小宮花。吳儂插上蓬松發(fā)，風(fēng)格欣看綠鬢斜。”詩(shī)中所表現(xiàn)的就是江南女子簪花于鬢的美好情景。南京絨花諧音“榮華”，有祝福吉祥的寓意，因此，它經(jīng)常出現(xiàn)在傳統(tǒng)婚事和春節(jié)、中秋節(jié)等團(tuán)圓喜慶的節(jié)日上。不同場(chǎng)合所簪的花飾也不相同，如婚嫁時(shí)簪“龍鳳喜花”“榴開見子”，春節(jié)時(shí)簪“連年有余”“金玉滿堂”，中秋時(shí)簪“玉兔拜月”“犀牛望月”，等等。

北京絹花，古稱“京花兒”，也是有名的假花，以絲、綢、緞等為原料，經(jīng)鑿、染、握、攢等多道工序制成。據(jù)傳，北京絹花始于明代、盛于清代。清代皇宮內(nèi)府御用工場(chǎng)就有“花兒作”，專門承造各種供宴會(huì)佩戴的假花。

時(shí)至今日，簪花雖無(wú)古代盛況，但其文化傳統(tǒng)仍在延續(xù)。蟳埔是福建泉州一個(gè)以捕撈業(yè)和灘涂養(yǎng)殖為主的沿海漁村，當(dāng)?shù)氐呐员４嬷鴤鹘y(tǒng)的生活習(xí)俗，與惠安女、湄州女并稱為福建三大漁女。其中，蟳埔女的頭飾就很有特點(diǎn)，與“大裾衫、闊腳褲”共同組成閩南漁女特有的裝束：將秀發(fā)盤于腦后，系上紅頭繩，梳成圓髻，插上一支骨髻；然后用鮮花串成花環(huán)，以發(fā)髻為中心，圈戴在腦后，俗稱“簪花圍”。作為傳統(tǒng)發(fā)飾的“文化之花”，蟳埔女的“簪花圍”與揚(yáng)州通草花、南京絨花、北京絹花一樣，成為中華民族文化遺產(chǎn)不可或缺的內(nèi)容。

【責(zé)任編輯】王 凱