中國文學理論的民族文化特征分析

劉 浪

（西北大學 文學院， 陜西 西安 710127）

一、中國文學理論的根本任務

中國文學理論體系在推動中國文化發展方面發揮著非常積極的作用，而在理論體系建設中，最為關鍵的是體現民族文化特征。從實踐角度分析，中國文學理論的根本任務大致體現在三個方面：

1.聚焦文學理論

早在封建社會，就已經開始了如何在現有知識框架下對文學理論進行聚焦和設想的研究，這一點在論語中有著較為直觀的體現，但是受當時認知水平的影響，如果單純地從《論語》角度來對文學的功能和意義進行研究，并不能真正確定文學蘊含的價值和意義。在現代社會，應打破古代思維的束縛，以新的視角審視和分析文學理論。根據馬克思主義理論，人類通過多種途徑和方法（比如理論、宗教等）探索、認知并改造世界。文學理論的主要使命是對藝術認知、改造世界的方法、價值進行論述與分析，換言之，從文學視角出發，是探討民族文化記憶及其締造的各種審美現象。此處所講的文化記憶是以歷史人物、歷史事件為基礎而作出的虛構敘述。它與歷史真相之間表現出顯著差別，它可以充實文學理論研究的主要原因在于從審美歷史意義層面進行闡釋。

2.闡釋審美意義

文學理論既要論述審美發展歷程及其形成機制，也要厘清審美與意識形態的關系。比如在魯迅的文學作品中，審美是推動時代進步、社會變遷的強大驅動力，審美本身存在著反抗的意味，牽涉到深層次意識形態。盡管此看法并未受到學術界的密切關注和深度研究，但依舊在中國文學理論研究中起到了至關重要的作用，主要表現為能夠為文學理論闡釋歷史表述價值夯實基礎。縱觀近現代文學理論研究，它們都高度展示了文學蘊含的改造價值，而從研究的角度來講，有助于細化審美，進一步分析審美的內涵，以此選取更合適的方式表達審美想象力。審美想象力發展帶來的是符號體系的完善以及文學形式的創新，符號體系日臻成熟，文學形式也變得更加豐富多樣，與此同時，日臻成熟的符號體系也可以推動審美想象力的發展，深化主體與符號之間的關聯。在現代社會。隨著科技的日新月異，審美符號的表達形式日趨多元，類別也更加豐富，切實影響了人們審美情趣的變化。

3.探究文學批判

文學批判推動了新的文學闡釋的誕生與發展，作為現代闡釋學的重要組成部分，文學闡釋包含了多個學派，比如符號學派、精神分析學派等。傳統闡釋方式具備多元化的特征，可以從多個方面和角度對文學價值進行闡述，簡單來講，就是不同研究人員在解讀和分析文學作品的過程中，會因視角不同、個人感受不同而得出不同的結論，縱然是同一名研究人員，也會因分析視角不同而得出差別顯著的結論。[1]若從悲觀視角出發反復解讀某語篇，或許會造成人類溝通機制的坍塌；若解讀的視角單一或者解讀的次數比較少，雖然可以為人與人之間的溝通提供便利，但是存在著全面性不足的問題。基于此，從現代文學闡釋的層面來講，應著力構建一套嚴謹合理的框架體系，在具體的歷史語境中解讀文學內容，明確其基本內容及深層次思想表達，從一定程度上來講，這是一個文學再生產的過程。

基于以上論述可知，中國文學理論的使命是：一方面論述“藝術主導世界”的機理，分析文學的歷史表述；另一方面論述審美發展歷程及其表現形式。以上都要以現代闡釋學為引領進行探索分析。[2]

二、文學理論和民族文化的關系

1.藝術觀點及文學理論體系

國內外研究人員形成了統一的認知，在針對文學理論和民族文化的關系進行研究時，需要同時做好文學理論與藝術觀點之間關系的研究，因為其對于文學本質以及文學屬性的研究非常重要，能夠提供引導作用。藝術本身也是文學理論中一個非常重要的研究對象，能夠將民族文化的核心特征充分展示出來。[3]藝術體系本身充滿了復雜性，在使其與文學理論融合發展時，應善于把握文學理論的主流觀點，并以此為引導分析藝術面臨的各種環境，立足于當前所在時代的發展潮流及發展趨勢，分析民族文化蘊含的特點，基于此對藝術作品進行精準定位，然后圍繞該定位，對文學理論形式進行反推，針對文學藝術領域已經發生的行為進行歸納總結，預測其未來發展趨勢，以此為基礎，做好文學理論體系的調整及優化。[4]

2.古代文學理論體系

“道”既是中國古代文學理論體系的重要載體，也是傳統民族文化特征的客觀反映，可以比較準確全面地展現中華民族文化的內涵與精髓。通過對古代民族文化結構的論述與研究能夠了解到，無論是在社會變遷中還是在時代發展中，民族文化都發揮著不容忽視的作用，在工藝制作方面抑或在文學藝術領域，不會保持完全的理性，也不會保持完全的感性，相反，是感性與理性兼而有之，呈現出彼此包容、相輔相成、協同發展的特征。以上特征比較準確地反映了中華民族文化的心理結構，為人們探討和分析中國文學理論提供了重要啟示及重要支持，有利于人們開展泛美文化、詩歌文化等課題的研究，確定最佳路線，保障未來規劃的合理性。

3.近代文學理論體系

在研究近代文學理論體系和民族文化的關系時，可以繼續沿用古代文學理論體系和民族文化關系的研究方法。[5]從當時中國文學理論體系的實際情況分析，雖然的確是通過民族文化來主導理論體系，但是實際上并沒有真正形成固定完善的理論體系，其始終處于不斷修復和重建的過程中。分析原因，主要是隨著社會的發展，新舊文化之間的矛盾沖突帶動了文化重構及發展，對于質疑或者產生不同觀點的文學流派或者學者來講，他們都希望通過其所在學派或者個人堅持的觀點引領、推動中國文學理論發展，而如果從事實發展的角度分析，結果顯然并不理想。多樣化的流派非但沒有能夠促進文學理論的發展，反而在一定程度上加大了文學理論發展的模糊性。近代文學理論體系能夠為政治提供載體，但是尚且沒有確定好有效的民族文化基礎，沒有實現對于中國文化體系的弘揚。[6]

三、中國文學理論的民族文化特征

文學理論并非一成不變，其會隨著歷史的發展變化而被注入新的內涵，其表達形式也會發生相應的變化。現代語境下，全球化和現代化構筑起十分宏大的歷史平臺，相關學者在對文學理論進行研究的過程中，基本無法繞過這一特定平臺，因為如果文學理論的研究沒有能夠融入平臺，而是一味地強調虛無，就會直接喪失其應有的價值和意義。[7]而在進入平臺后，需要明確平臺基于文學理論研究設置的具體問題，合理預測平臺在全世界引發的競爭性，以此為人們深入研究文學理論的民族文化特征提供更多支持。中華民族有著獨特的文化傳統，即便將其放在世界民族文化語境下，依然可以體現出鮮明的個性。

1.悠久的歷史傳統

現階段，對中國文學史的研究情況進行分析，通常都是以西方文學的形成背景及發展歷程為切入點，在此基礎上對比分析中國文學史的形成背景及發展歷程。比如，在對“史詩”進行闡釋分析時，會以古希臘的長篇史詩為參照，當然也有研究人員提出，中國古代文學中的《玄鳥》等詩歌比較成熟，涵蓋了史詩的各種核心構成要素，可將其歸類為古代史詩。在西方古代時期，《荷馬史詩》的知名度比較高，其篇幅較短，內容也不夠豐富，但是如果單純以此為基準，認為中國古代文學不成熟、不先進、不發達是不合理的。有些學者傾向于沿用西方文學的判斷體系，其思維和認知完全被禁錮在西方文化之中，深受西學中心論的影響。[8]應該明確，中西方文學理論的形成背景、發展環境存在明顯差別，在闡釋和分析中國文學理論的民族文化特征時，應立足于中國國情，深入分析中國文化傳統的內涵與精髓，基于此探索適合中國且合理可行的發展路徑。古代史詩內涵豐富、底蘊深厚，描述了不同時代背景下的歷史變革，既可將其作為民族文化特色，也可將其看作一種新的文學表達形式。相比而言，盡管中國古代并未鑄就如同西方一般聞名于世的長篇史詩，不過博大精深的歷史傳統依舊能夠引導人們放眼全球，以開放的思維、多元的視角，全面挖掘并深入分析中國文學理論的內涵及特色。

2.獨特的研究范疇

中國文學理論與民族文學傳統之間表現出較強的關聯，可將其視為對民族文學內涵及特色的全面匯總及精準凝練。詳細而言，中國文學理論一向注重以民族文化為著眼點，探討中國文化的形成背景和發展歷程，以文學與史學之間的聯系為紐帶，全面深入探究民族文化，揭示中國文化的內涵、特點及表達形式。在中國文學理論發展過程中，以時間為主線的誕生背景、發展過程是關鍵內容，以此在融入歷史文學特質的基礎上梳理中國文學理論的內涵、精髓，明確中國文學與文學體裁演變之間的相互關系。以此為基礎，可以將很多著作歸入傳統文學的范疇，如《晏子春秋》《山海經》等，進一步完善中國文學理論的范疇，作出更加精準的定位。[9]

3.深厚的藝術土壤

中國文學理論在發展的過程中，推動了文學和歷史的融合，一方面可以借助文學作品來對歷史進行記錄，另一方面也能夠以歷史人物及真實發生的歷史事件作為原型進行文學創作。其實早在先秦時期，我國古代文人墨客就已采用了這種文學形式，取得了不俗的成績，而這也從側面反映了中國文學理論早在先秦時期就已融入民族文化。在夏商之后，隨著社會生產力的不斷提升以及中華文明的持續發展，中國慢慢進入理性社會，帶有玄幻色彩的神話故事、鬼怪故事逐步退出文學舞臺。在史官文化的熏染下，人們將更多目光投放于歷史史實方面，這就可以解釋為何先秦時期的中國文學作品多以歷史著作為主了。史官文化的日漸濃厚為后期朝代的文學作品革新、演變打下了深厚的基礎，在一定程度上豐富了文學樣式。研究者可以此為基準，從多個視角審視和分析文學理論，深度探討中國歷史文學理論的本質，從新的角度分析并揭示中國文學理論的發展特點，讓各國民眾了解到，中國文學理論具有豐富且獨特的民族文化特征，使其在世界文學領域的知名度和影響力全面提升。[10]

4.豐富的理論著作

對文學的產生和發展進行分析，可以明確其與歷史的發展變化密切相關，文學內容及文學形式與史學存在十分緊密的聯系，著作既可以是文學作品也可以是歷史文獻，如《春秋》被定義為歷史散文及史傳文學，《詩經》也被視為研究中國歷史的重要依據。從漢代開始，中國文學分化現象日益加劇，使得正統史學與文學之間的差別更加顯著，不過即便如此，對當時的文學作品進行分析，與歷史相關的內容依然隨處可見。而從歷史角度分析，不管是先秦時期的雜史雜傳，抑或漢代的文學樣式等，都在對歷史內容進行呈示，而其形式雖然多種多樣，但是始終沒有脫離文學的范疇，可以看作歷史與文學的交融。

四、中國文學理論民族文化特征的研究策略

1.引入現代技術手段

新的發展環境下，科學技術的進步為探討中國文學理論民族文化特征提供了新的方法和思路，互聯網技術的發展，更是帶動了研究環境整體的改變。大量研究人員提出，在針對中國文學理論進行研究的過程中，應該結合互聯網技術，利用其多樣化的表現形式，推動研究的進一步深入。例如，可以通過網絡電影、網絡電視、網絡視頻平臺等方式，利用網絡對中國文學理論進行推廣，確保更多的民眾能夠欣賞中國文學理論，感受其在不同時期體現出的民族文化特征。通過這樣的方式，可以激發民眾對于中國文學理論的熱情，為民族文化的傳播奠定堅實基礎，這個過程實際上就是對文學進行再生產的過程。通過對中國文學理論的反復展示和研究，可以從新的角度去理解其內涵和性質。

2.重建二者相互關系

在信息技術日臻成熟的今天，很多人不再熱衷于文學研究，學生在選擇大學專業時，越來越多地傾向于信息、金融等領域，文學類學科逐漸被邊緣化，這樣顯然并不利于中國文學理論學科的持續性、多元化發展，并且會制約民族文化特征載體作用的展示。近年來，我國堅定不移地推進社會主義精神文明建設，并且提出了復興傳統文化的理念，為此也付出了諸多努力。若想推動中國文化走向世界并實現廣泛傳播和廣泛認同，應鼓勵學者將目光瞄準中國文學理論與民族文化，引導他們從多維視角深層次、全方位地分析二者之間的關系，構建穩定合理的體系框架，確定與社會主義核心價值觀相統一的價值導向，從而贏得民眾的廣泛認同。另外，在現階段，中西方文化的沖突變得更加嚴重，并且在沖突中實現了彼此融合，這樣的大環境使得中國傳統文學理論并沒有建立起與民族文化之間的融洽關系，需要研究人員做出更多努力。

五、結語

總而言之，中國文學理論所蘊含的民族文化特征并非對古代文論的復現，所以無須從此視角出發進行闡釋和分析。應順應當今時代發展潮流，以新的思維、新的視角、新的方式探討和處理問題，充分彰顯中國文學理論的思想性和智慧性，彰顯民族文化特征。基于此，在進行文學理論研究時，應該立足中國與世界范圍內的文學發展框架，明確文學發展帶來的價值，確保研究人員始終保持求真務實的工作作風，更加積極主動地參與研究工作，確保中國文學理論可以被有效應用到其他學科，賦予文學理論研究全新的價值意蘊。