習近平文化思想的理論內涵、邏輯理路與現實價值
——習近平文化思想研討會筆談

徐奉臻

胡兵

鄧宏兵

鄒建軍

陳廷湘

劉迅

習近平文化思想的內涵及特點

徐奉臻

文化是國家和民族的靈魂，是凝聚人心和匯聚民力的強大支撐。2023 年10 月，全國宣傳思想文化工作會議正式提出習近平文化思想，拓展了習近平新時代中國特色社會主義思想，不僅為推進新時代中國的文化建設和文化強國建設提供了行動指南，而且還有助于增強中國共產黨人的文化自覺和文化自信，為激勵全黨全國各族人民推進和拓展中國式現代化提供更基本、更深沉和更持久的精神力量。基于“守正—創新” “契合—結合”“適應—協調”和“包容—互鑒”四個角度，把握習近平文化思想的深刻內涵及其特點，是學習和貫徹習近平文化思想的重要環節。

一 、“守正—創新”的文化思想

“守正—創新”的文化觀，展示了習近平文化思想的根本特質，堅持守正創新是習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論的重要內容。“守正”具有方向性和根本性，只有“守正”才能確保黨與國家始終“不迷失方向”和“不犯顛覆性錯誤”；“創新”具有突破性和開創性，只有“創新”才能確保黨和國家始終“把握時代”和“引領時代”。在習近平的話語體系中，守正創新有兩個維度：

其一，宏觀上的守正創新。此層面的守正創新，立足于黨和國家事業的全局性戰略和總體性布局，具有統領性和整體性。習近平在黨的二十大報告中提出的“三個堅持”和“三個不動搖”，即堅持馬克思主義基本原理不動搖、堅持黨的全面領導不動搖和堅持中國特色社會主義不動搖，就是宏觀上的“守正”。在黨的全面領導下，不斷開創馬克思主義中國化、時代化的新境界，不斷開創中國特色社會主義的新境界，就是宏觀上的“創新”。

其二，微觀上的守正創新。此層面的守正創新，立足于不同的領域，具有針對性和具體性。2023 年6 月，在文化傳承發展座談會上的講話中，習近平基于文化角度所闡釋的守正創新，就是微觀層面的守正創新。在習近平看來，文化上的“守正”，就是堅持馬克思主義在意識形態領域指導地位的根本制度、堅持“兩個結合”的根本要求、堅持中國共產黨的文化領導權、堅持中華民族的文化主體性；文化上的“創新”，就是在“四個堅持”的基礎上推進文化建設，并在文化建設過程中不斷推出新思路、新話語、新機制和新形式。

習近平文化思想，是一個體系化和學理化的思想體系。如果將習近平文化思想作為一個復雜的母系統，那么，“兩個鞏固”“九個堅持”“兩個結合”“十四個強調”和“七個著力”等就是習近平文化思想的子系統，包括文化定位、文化使命、文化價值、文化立場、文化共識、文化意識、文化需求、文化創新、文化導向、文化傳播、文化融通、文化整合、文化保護、文化自信、文化制度、文化領導權、文化軟實力、文化影響力等各文化要素，也是習近平文化思想的子系統。這些系統的形成及其相互作用，既是守正創新的產物，又為新時代中國共產黨人更好地擔負起“新的文化使命”、繼續推進文化建設提供了實踐遵循。

二、 “契合—結合”的文化思想

“契合—結合”的文化觀，揭示習近平文化思想的生成機制。“契合—結合”的文化思想，以“契合”為前提和基礎，以“結合”為訴求和目標。“契合”與“結合”的雙極，是馬克思主義魂脈和中華優秀傳統文化根脈。馬克思主義與中華優秀傳統文化在“契合”的基礎上所實現的“結合”，就是習近平提出的“兩個結合”中的“第二個結合”。習近平文化思想是“第二個結合”的產物，又為中國共產黨人繼續推進“第二個結合”提供了理論支撐和科學的方法論。在黨的二十大報告中，習近平從“天下為公”“民為邦本”“為政以德”“革故鼎新”“任人唯賢”“天人合一”“自強不息”“厚德載物”“講信修睦”和“親仁善鄰”十個層面，揭示了中華優秀傳統文化與馬克思主義之間的“高度契合”之處，揭示了生發于不同時空條件下的兩個文化系統能夠結合的底層邏輯。

在文化傳承發展座談會上的講話中，習近平還將生物學與文化學相聯系，創新性地提出“新的文化生命體”概念，并指出“新的文化生命體”既以馬克思主義為魂脈，又并非“簡單套用馬克思主義經典作家設想的模板”；既以中華優秀傳統文化為根脈，又并非“簡單延續我國歷史文化的母版”。“新的文化生命體”的形成，既是“第二個結合”的產物，又折射出“第二個結合”的運行機理，即在“契合”的基礎上實現“結合”。并且，這種結合不是機械的“拼盤”，也不是簡單的“物理反應”，而是通過發生質變的深刻的“化學反應”而實現的有機結合。其有機性體現在：經過“第二個結合”之后，中華優秀傳統文化已經變成“現代的”，馬克思主義已經變成“中國的”，兩者形成的文化合力為中國共產黨帶領人民不懈奮斗提供了不斷前行的動力。

三、 “適應—協調”的文化思想

“適應—協調”的文化觀，凸顯習近平文化思想的現實要求。文化是歷史與時代的辯證統一，“適應—協調”的文化思想，特指習近平在哲學社會科學工作座談會上的講話中所強調的中華優秀傳統文化與“當代文化相適應”、中華優秀傳統文化與“現代社會相協調”，體現了習近平“以古人之規矩，開自己之生面”的文化自覺和文化自信。其中，“適應”的文化思想的邏輯框架，在“傳統文化”與“當代文化”之間；“協調”的文化思想的邏輯框架，在“文化發展”與“社會變遷”之間。踐行習近平的“適應—協調”的文化思想，就是要通過對中華優秀傳統文化進行創造性的轉化和創新性的發展，推動中華優秀傳統文化的時代化與現代化，并由此激活中華優秀傳統文化所潛藏的變遷力量，使中華優秀傳統文化從歷史走向當代和未來，浸潤在新時代鮮活的偉大社會變遷中，既成為當代激蕩的文化建設的重要內容，又為新時代的偉大社會變遷提供強大的精神支撐。

歷史和實踐表明，當文化發展與社會變遷失衡，即文化發展滯后于社會變遷的時候，就會導致社會變遷的失調、中斷或夭折，這也是洋務運動、戊戌變法和辛亥革命均功敗垂成的主要原因。直到五四新文化運動啟動后，有識之士才真正意識到社會文化是整套的，用舊文化造就的舊人不能有效掌握和運用新的器物文明和新的制度文明，因此需要從具有根本性的文化上實現“全人格的覺醒”。馬克思主義被歷史和人民選擇后，不僅造就了能夠帶領人民實現民族獨立和人民解放的新人——中國共產黨人，而且還使中國的文化發展逐漸適應新民主主義革命的社會變遷需要，使中國社會呈現出毛澤東所言的“自從中國人學會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉入主動”的新局面。改革開放新時期啟動后，尤其是歷史進入新時代以來，以習近平同志為核心的黨中央帶領中國共產黨人不斷加強文化建設，將文化建設納入“五位一體”的總體布局之中，不僅形成了將“文化建設”與“強國建設”相協調的新理念，而且確立了以文化建設引領強國建設的社會變遷的新路徑。

四、 “包容—互鑒”的文化思想

“包容—互鑒”的文化觀，揭示習近平文化思想的外交取向。文化具有多元性、本土性和差異性，“包容—互鑒”的文化思想體現習近平對非本土文化的認知取向，以及以海納百川的姿態汲取異質文化和異域文化的理性態度。

“文化”既復雜又多維，基于不同的角度審視文化，會有不同的理解和結論。從文化的類型看，有中華文化，也有西方文化；有儒釋道文化，也有基督教文化和伊斯蘭教文化等。從文化的生成看，不同的文化生發于不同的歷史環境中，并且其各自具有自己的生成機理、認知基礎和價值取向。從文化的特點看，中華文化和西方文化不僅各有其存在的價值，而且也都兼具精華與糟粕。從文化的交流看，習近平將“世界各民族文化互鑒共進”視為“人類文明的基本特征”和“人類文明發展的重要動力”，不僅將馬可·波羅稱為“東西方文化交流的先行者”，而且將敦煌文化稱為“歷史上東西方文化交匯的重要樞紐”，其所強調的基本思想是：正是由于不同文化的“匯聚和交融”，才塑造了“獨具魅力的敦煌文化”。從文化的走向看，任何一種文化都并非是一成不變的，都需要在傳承中不斷創新和賡續發展。

與西方文化所具有的“非此即彼”的排他性和征服性不同，習近平所倡導的“包容”的文化思想，其所凸顯的文化主基調是“亦此亦彼”，即《禮記·中庸》中的“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”。習近平所倡導的“互鑒”的文化思想，其所凸顯的文化主基調是：東西方各國既各自珍惜和維護本國或本民族的文化精華，也充分承認和尊重異質文化和異域文化。只有將“不忘本來”和“吸收外來”辯證統一，只有用“亦此亦彼”的相互交流和彼此學習的理念去置換“非此即彼”的排斥性或取代性的思維方式并不斷發掘和利用人類創造的一切優秀文化認識自己和社會，才能讓人類創造出豐富多彩的文化，并由此開創人類社會更加美好的未來。

綜觀習近平文化思想，不僅橫通中外、縱貫古今，而且將理論與實踐辯證統一，體現了“體”與“用”彼此貫通的顯著特點。具體而言，在“體”的層面，習近平文化思想舉旗定向，回答了新時代中國的文化建設“往哪走”和“走到哪”的重大問題；在“用”的層面，習近平文化思想謀篇布局，回答了新時代中國的文化建設“誰領走”和“如何走”的重大問題。習近平文化思想，不僅是新時代中國文化建設的方向標和定盤星，而且也是新時代中國文化建設的行動令和路線圖。在新時代的社會實踐中推進文化建設和文化創新，以開放和創新發展的新文化支撐與引領中國的社會變遷，是踐行習近平文化思想的必要環節，也是實現中華民族偉大復興的必由之路。

作者簡介：徐奉臻，女，哈爾濱工業大學馬克思主義學院教授，博士生導師，中國高校經濟理論與思政教改研究會會長。

以“四個對標”深刻認識習近平文化思想的“四重邏輯”

胡兵

全國宣傳思想文化工作會議于2023 年10 月7 日至8 日在京召開，這次會議是黨中央決定召開的一次十分重要的會議。這次會議充分體現了習近平總書記和黨中央對文化建設重視程度之高，文化在黨和國家事業中的分量之重。這次會議最重要的成果是正式提出和系統闡述了習近平文化思想以及其在黨的宣傳思想文化事業發展史上具有里程碑意義。各高校要以“四個對標”深刻認識習近平文化思想的“四重邏輯”，深入學習貫徹習近平文化思想，傳達學習習近平總書記對宣傳思想文化工作的重要指示和全國宣傳思想文化工作會議精神。

一、以為黨育人、為國育才的政治責任對標深刻認識習近平文化思想的歷史邏輯

“落其實者思其樹，飲其流者懷其源。”

從歷史邏輯來看，習近平文化思想根植于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優秀傳統文化，熔鑄于黨領導人民在革命、建設、改革中創造的革命文化和社會主義先進文化，立足于中國特色社會主義偉大實踐，并吸納了世界各種不同的文化因子，注入中國式現代化的宏偉藍圖中。習近平文化思想從橫向的空間維度對我國宣傳思想文化發展領域和方位進行了部署和指導，是鞏固和擴大宣傳思想文化戰線的重要法寶，是構筑中華民族共同精神家園的基石；習近平文化思想從縱向的時間維度對我國宣傳思想文化發展創新經驗進行了豐富和總結，是馬克思主義基本原理與中華優秀傳統文化相結合的重大理論創新成果，是我們做好新時代中華民族現代文明建設的根本遵循。我們要以“大歷史觀+寬視野”深刻認識習近平文化思想的厚重歷史根基和重大歷史意義。

結合高校實際來看，高校必須深刻認識其擔負的職責使命，強化政治擔當，勇于改革創新，敢于善于斗爭，把做好新時代新征程宣傳思想文化工作作為重大政治責任扛在肩上，抓在手上，落到實處。時刻牢記“為黨育人、為國育才”使命任務，落實好“四個服務”，堅決做到“把論文寫在祖國大地上”，旗幟鮮明講政治，辦好中國特色社會主義大學，辦好人民滿意的教育，堅定不移走好“中國特色、世界一流”的社會主義辦學道路。

二、以立德樹人的根本任務對標深刻認識習近平文化思想的價值邏輯

“文者，貫道之器也。”

從價值邏輯來看，思想和價值觀念是文化的靈魂，文化是表達一定思想和價值觀念的載體。文化的性質決定了它必須以反映時代精神為神圣使命。習近平文化思想在指導新時代中華民族現代文明建設中展現出了強大偉力，以文化之聲講好中國故事、以文化之魂凝聚價值共識、以文明互鑒推動構建人類命運共同體。一方面，彰顯了社會主義本質要求，繼承了中華優秀傳統文化，吸收了世界文明有益成果，體現了中國式現代化在思想和精神層面的規定性，引導人們樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，具有鮮明的價值導向和精神追求；另一方面，體現了中華文化精髓，反映了中國人民的審美追求，傳播了當代中國價值觀念，符合世界進步潮流，讓中華文化以鮮明的中國特色、中國風格、中國氣派屹立于世。習近平文化思想的形成，標志著我們黨對新時代中華民族現代文明建設規律的認識達到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達到了新高度。

結合成都理工大學的實際來看，堅持以文化人、以文育人為重點，繼承地礦行業“三光榮 四特別”精神，豐富和完善成都理工大學“攀登”精神的文化內涵，構建好具有成都理工大學特色的文化育人體系，要用好學校思政課這個渠道，推動習近平文化思想更好地進教材、進課堂、進頭腦，全方位構建落實立德樹人根本任務的新格局。

三、以鞏固宣傳思想文化戰線為使命擔當對標深刻認識習近平文化思想的理想邏輯

“實現中國夢必須走中國道路，弘揚中國精神，凝聚中國力量。”

從理想邏輯來看，在民族性上，偉大夢想需要偉大精神作支撐。黨的十八大以來，習近平總書記多次強調要實現從文化大國到文化強國的目標，離不開國家文化事業的繁榮與安全，離不開民族精神的獨立與自信。建設文化強國，這是中華民族幾千年積淀賦予我們的歷史使命與理想信念。習近平文化思想流淌著旗幟鮮明的精神血脈，連通著博大精深的歷史文脈，一同與民族國脈緊密交織，是振奮全民族團結一心、自強不息精氣神的精神紐帶。在世界性上，天下太平，共享大同是中華民族綿延數千年的理想。在習近平文化思想中貫穿著寬廣的世界眼光、博大的天下情懷與坦誠的大國擔當，以人類命運共同體意識為指引，強調不是以一種制度代替另一種制度，不是以一種文明代替另一種文明，而是不同社會制度、不同意識形態、不同歷史文化、不同發展水平的國家在國際事務中利益共生、權利共享、責任共擔，形成共建美好世界的最大公約數，追求的是“美人之美、各美其美、美美與共、天下大同”。中華文化既是歷史的，也是當代的，既是民族的，也是世界的。習近平文化思想從理想信念層面深刻闡釋了中國特色社會主義文化的民族氣派和世界目光，開辟了馬克思主義文化觀發展的新境界，完善了新時代中華民族現代文明理論體系。

結合高校實際來看，要強化學生黨建工作創新，以培養一流人才為目標，探索學生黨建進社區、思政進社區、學術進社區的新模式，把學生社區建成鑄魂育人、學業精進、生活服務等一體化、多功能的育人平臺，以更嚴格標準推進高校全面從嚴治黨向縱深發展，為高校高質量發展提供堅強有力的政治、組織和人才保證。

四、以改革創新的實干精神對標深刻認識習近平文化思想的實踐邏輯

“先進的思想文化一旦被群眾掌握，就會轉化為強大的物質力量；反之，落后、錯誤的觀念如果不破除，就會成為社會發展進步的桎梏。”

從實踐邏輯來看，黨的十八大以來，習近平總書記反復強調，宣傳文化思想工作要在提煉、轉化、融合上下功夫，讓收藏在館所里的文物、陳列在大地上的遺產、書寫在古籍里的文字成為化人載道的豐厚資源，讓人民在底蘊深厚的經典作品中、在參觀名勝古跡的親身體驗中了解中華文化變遷，觸摸中華文化脈絡，感受中華文化魅力，汲取中華文化精髓，讓中華文化基因一代代傳承下去。習近平文化思想作為時代之先聲、社會之先風、智慧之先河，唱響了新時代恢宏的主旋律，抒寫著改革開放和社會主義現代化建設、中國式現代化建設的蓬勃實踐，抒寫著多彩的中國、進步的中國、團結的中國，激勵著全國各族人民朝氣蓬勃邁向未來。

結合成都理工大學的實際來看，一方面，要做好習近平文化思想的學理化闡釋、學術化表達、體系化構建，勇于創新宣傳思想文化工作方式，引導師生深刻認識習近平文化思想的重大意義、豐富內涵和實踐要求。另一方面，更要挖掘整合好高校文化資源，打造高校文化育人品牌。重點通過強化思想認識，夯實文化育人保障機制；挖掘文化資源，打造校史劇，做好宣傳片，推廣校歌，做好科普活動，推進校園文化標識建設工作，繪聲繪色講好成都理工大學故事，構建好具有成都理工大學特色的文化育人體系，自覺將習近平文化思想貫徹落實到學校宣傳思想文化工作各方面和全過程。

作者簡介：胡兵，男，教授，成都理工大學黨委副書記。

以習近平文化思想為指引深度推進文旅產業高質量發展

鄧宏兵

2023 年10 月，在全國宣傳思想文化工作會議上，黨中央首次提出并系統闡述了習近平文化思想。這一舉措無論是在黨的理論創新方面，還是在黨的宣傳思想文化事業發展史上，均具有里程碑意義。深刻領會習近平文化思想精髓與本質，對于以習近平文化思想為指引深度推進文旅產業高質量發展具有重要意義。

一、深刻領會習近平文化思想的精髓與本質

黨的十八大以來，習近平總書記對新時代中國文化建設發展提出了一系列新的觀點和論斷，這些觀點和論斷是馬克思主義在文化發展方面的理論同中國具體實際相結合、同中華民族優秀傳統文化相結合的最新成果，是對習近平新時代中國特色社會主義思想的擴展與豐富。習近平文化思想從理論層面系統性地總結了新時代黨領導文化建設的實踐經驗，體現了我們黨對于文化事業發展規律的深刻認識。站在新的起點上，習近平文化思想為更好擔負起新的文化使命提供了強大思想武器和科學行動指南。

立足新時代中國基本國情與文化建設需要，習近平文化思想堅持以馬克思主義文化理論為指導，始終堅守中華民族文化立場，始終堅持黨對文化事業的全面領導，始終堅持以人民為中心。一個國家的文化在任何時期都是特定階級或集團利益的理論表達,具有鮮明的意識形態屬性。習近平文化思想的精髓實質上就是習近平新時代中國特色社會主義思想的精髓要義，體現了我們黨執政理念最鮮明的特色，奠定了黨領導我們建設中國特色社會主義事業的絕對基礎。

科學性、人民性、實踐性與發展性是習近平文化思想的本質特征，展現了習近平文化思想豐富的理論內核。習近平文化思想內涵豐富、邏輯縝密，其科學性體現在始終堅持馬克思主義的觀點方法，馬克思主義是科學的世界觀和方法論，為我們黨領導人民群眾開展文化建設提供了堅實的理論基礎，習近平文化思想對馬克思主義文化理論進行了創新發展，實現了馬克思主義文化理論與中國具體實踐的高度統一。習近平文化思想的人民性體現在始終堅持以人民為中心，在黨領導新時代文化事業開展的過程中，始終以人民的文化利益為根本出發點和實際落腳點，為更好地滿足人民文化需求而不懈努力。習近平文化思想的實踐性體現在新時代新的文化使命，習近平文化思想不是空洞的理論，而是理論與實踐的有機統一，其中既有對文化發展理論的創新與突破，又有對文化工作的布局與要求。習近平文化思想的發展性體現在堅持理論的創新發展，習近平文化思想立足于中國具體實際，吸收中華優秀傳統文化，從新時代中國發展的具體情況出發，為新時代中國文化事業的發展奠定了理論基礎，實踐在不斷發展，理論將不斷創新，習近平文化思想的內涵將不斷得以豐富。

二、習近平文化思想是文旅產業高質量發展的根本遵循

作為文旅產業高質量發展的根本遵循，深入學習與貫徹習近平文化思想是當前和今后相當長的一段時期內的重大政治任務。習近平文化思想把握時代脈搏，堅持以人民為中心，旨在滿足人民群眾的精神文化需求，增強民族文化自信和民族認同感。新時代新征程，開展文旅工作必須將習近平文化思想作為根本行動指南并自覺貫徹落實，提供更具中國氣質、中國內涵、中國力量的產品與服務。

文化是一個民族的精神命脈，彰顯著民族自信與民族力量；作為國民經濟戰略性支柱產業，旅游產業是我國經濟發展的一個重要增長點。文化事業和旅游產業的有機結合不僅有助于中國特色社會主義文化事業的繁榮發展，還能夠為經濟高質量發展提供新的動力。思想是行動的指南，理念是實踐的先導，因此推動文旅產業高質量發展必須以習近平文化思想為根本遵循。

習近平文化思想作為新時代中國特色社會主義理論在文化層面的最新成果，深刻回答了新時代建設什么樣的文化強國、怎樣建設文化強國，建設什么樣的中華民族現代文明、怎樣建設中華民族現代文明等一系列重大時代課題。文化強國的建設成果和中華現代文明的發展成果體現在文旅產業的高質量發展上，文化事業和旅游產業的深度融合以及蓬勃發展在傳播中華優秀傳統文化、革命文化和社會主義先進文化等方面作出了突出貢獻。因此，推動文旅產業高質量發展，建設文化強國，必須以習近平文化思想為根本遵循。

習近平總書記指出：“在新的起點上繼續推動文化繁榮、建設文化強國、建設中華民族現代文明，是我們在新時代新的文化使命。”新時代文旅產業高質量發展必須堅定文化自信、秉持開放包容、堅持守正創新，新時代文旅產業高質量發展必須緊緊圍繞新的文化使命來推進，必須始終堅持習近平文化思想作為根本遵循。

三、深度推進文旅產業高質量發展的基本路徑

深入推進文旅產業高質量發展，必須推動文化事業與旅游產業的高度融合。《“十四五”旅游業發展規劃》指出，要堅持以文塑旅、以旅彰文，完善文化和旅游融合發展的體制機制，推動文化和旅游更廣范圍、更深層次、更高水平融合發展，推進文化和旅游業態融合、產品融合、市場融合。

（一）自然生態保護和文化生態保護并駕齊驅

生態既包含自然生態，也包含文化生態，二者互為表里、相互促進、共同發展。習近平總書記指出，“讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產、書寫在古籍里的文字都活起來”“要抓住鄉村旅游興起的時機，把資源變資產，實踐好綠水青山就是金山銀山的理念”。這些精神道明了新發展理念下文旅產業高質量發展的基本路徑——既要保護文化生態，又要保護自然生態。一方面，務必堅定文化自信，文化生態保護是文化自信的具體表現。樹立文化遺產系統保護觀，既要關注文物古跡的實物本身，又要關注其背后的時代人文底蘊。統籌保護物質和非物質文化遺產，加強考古發掘研究，建好、用好國家文化公園，挖掘文化價值，實現全面發展，充分發揮傳統文化產業的社會功能，增進民生福祉。另一方面，把握綠色轉型新機遇，以保護生態環境為前提，實現生態修復項目和旅游開發項目的有機結合，合理利用生態資源，鼓勵生態旅游新業態發展。從生態資本化角度出發建立新的文旅發展模式，選擇具備條件的地區試點生態產品價值實現機制，釋放生態紅利、促進經濟增長；抓住政策機遇，盤活存量生態資源，依托廢棄礦山、古舊村落等，對接市場需求、積極引入社會資本，整治修復生態環境，同時統籌建設配套設施，推動文旅產業發展。

（二）全方位、多抓手助力文旅高質量融合發展

黨的二十大報告提出的“堅持以文塑旅、以旅彰文，推進文化和旅游深度融合發展”，彰顯了文旅融合的重要性和時代必然性。在工業化后期，人們已不滿足于單一的物質需求，人民主要訴求轉變為更高層級的精神文明需求，對文旅產業的要求也日益提高。唯有面向人民精神文化需求、貫徹新發展理念，提升文化和旅游的融合度，提供更優質的文旅產品與服務，才能提升文旅產業關鍵核心競爭力，推動文旅產業高質量發展，充分釋放文旅產業推動經濟發展的潛能。

推動文旅深度融合需要立足本地發展特色與文化資源稟賦。創新商業模式，培育彰顯本地特色、弘揚本地文化的文旅新產品、新服務、新業態。以市場需求為導向，深入挖掘文化底蘊，將地域文化符號融入旅游產品當中，將文化資源優勢轉化為旅游發展勝勢。

推動文旅深度融合需要金融服務的增勢賦能。金融服務是文旅產業創新發展的助推器和加速器，引入“金融活水”是盤活文旅資源的關鍵手段。應加強金融機構與文旅企業的協同聯動，暢通金融服務與文旅項目的對接渠道。把握文旅產業的運營特性，多渠道加大信貸支持、多維度增強資金保障，進一步加大開發性金融支持文化產業和旅游產業高質量發展，推動優質文旅項目孵化落地。探索適應文旅產業發展特性的金融服務支撐體系，形成可復制、可執行、可推廣的合作模式。

（三）從全域視角出發實現文旅產業創新發展

發揮文旅產業的輻射作用，進一步優化產業結構，由點及面，推動地區經濟高質量發展。文旅產業的高質量發展將推動其他相關產業的發展，其他相關產業的蓬勃發展又將反過來為文化旅游產業的發展提供堅實的物質基礎，進一步推動文化旅游產業的發展。發揮文旅產業的輻射作用需要構建以全域視角為基礎的新型發展模式。全域視角的文化旅游發展模式可以充分發掘地區文化旅游資源，整合地區內相關產業資源，延長文旅產業鏈條，增加文旅產品的附加價值。同時，優化文化旅游服務供給，增加文化旅游產業消費鏈，推動“吃、住、行、游、購、娛”六大要素消費結構全面發展。

大力實施數字化戰略，構建數字文旅高地，對接新興技術，培育新型文旅業態。推動文旅產業高質量發展，必須順應時代潮流和趨勢，當前，數字技術蓬勃發展，推動文旅產業數字化發展和培育數字化文旅產業是大勢所趨。各地應加快大數據、5G、物聯網等技術與文旅產業的融合，具體包括借助自媒體流量優勢，加大景區宣傳力度；構建智慧文旅平臺，提升景區服務水平；創新開發文旅產品，全方位提升游客體驗質量，提高游客滿意度等。

作者簡介：鄧宏兵，男，中國地質大學（武漢）經濟管理學院教授，博士生導師。

習近平《在文藝工作座談會上的講話》中的“文藝功能論”

鄒建軍

習近平總書記2014 年10 月15 日在北京文藝工作座談會上的講話，雖然已經過去了十年，但主要內容、主要觀點對于今天的文藝創作、文學批評和學術研究等，仍然具有重要的指導意義。他主要講了以下五個問題：第一是講實現中華民族偉大復興需要中國文化的繁榮興盛；第二是講作家和藝術家要創作出更多的無愧于時代的優秀作品；第三是講作家和藝術家們要堅持以人民為中心的創作導向；第四是講中國精神是社會主義文藝的靈魂；第五是講如何加強和改進黨對文藝工作的領導。在這篇重要的歷史文獻里，習近平總書記全面、準確和科學地闡述了他對文藝的看法、對文藝的認識和對中國文藝工作的重要指示，揭示了文藝的功能。

習近平總書記對文藝功能的論述，主要體現在以下六個維度：

第一個維度，他認為文藝是中華文化精神的載體。習近平總書記對文藝功能的相關論述，一共有三十條，其中第3 條、第4 條、第22 條、第26 條、第27 條，都是關于文藝是中華文化精神載體的論述。他所說的“文藝”包括文學和藝術。文藝是中華文化精神重要載體的觀點，對于中國自古以來的文學和藝術而言，是一種更加準確和科學的論述。在中國的傳統文化中有糟粕也有精華，哪些東西是精華、哪些東西是糟粕，就需要我們進行認真地辨識，需要我們進行全面的研究。從文學和藝術這個角度來講，中國傳統詩詞、諸子散文、繪畫藝術、書法藝術等，基本上都是精華的部分。中華文化精神的主要內容和主要觀念，都存在于文學和藝術作品里面，而不是存在其他方面的文化領域。如果我們要了解中華文化的傳統與精神，就可以直接從文學和藝術方面進行閱讀，因為中華文化精神就集中體現在這里，體現在作家和藝術家的創造里面，體現在歷史上留下的這些經典的文學與藝術作品中。

第二個維度，他認為文藝是中華民族偉大復興的號角。從整個中國歷史來看，我們現在所處的時代是與中華民族偉大復興目標最接近的時代。在這樣一個歷史進程里，要實現中華民族的偉大復興，文化的復興是必不可少的，而文學和藝術是其中極為重要的內容。文藝是中華民族偉大復興的號角，就是要求我們所有的作家和藝術家，要以自己優秀的作品來為中華民族偉大復興這樣一個歷史使命鼓勁和加油，讓全體人民都受到偉大的時代精神的鼓舞，從而做出自己的貢獻。當然，作家和藝術家是要以文學和藝術的方式，而不是以政治口號或者空洞理論的東西。可見他對文學和藝術功能的認識的站位是很高的。科學和技術的發展雖然也很重要，經濟和軍事的發展也很關鍵，作為塑造人的精神和民族品格的重要方式而存在的文學藝術如果不能與時代同步發展，其意義與價值就會受到嚴重的影響。

第三個維度，他認為文藝是中外文化交流的重要渠道。外國的學者、外國的讀者要認識中國的傳統文化，要認識當今的中國社會形態，要認識古代的中國社會形態，要認識中國優秀的政治制度和文化制度，以及中國在各個方面所取得的偉大成就，文藝就是最為重要的渠道之一。外國人讀中國的一首詩，讀中國的一篇散文，外國人看一幅中國的油畫，或者觀一幅中國的花鳥畫，就可以直接直觀地認識中國的文化傳統，同時感知中國博大精深的思想傳統。先是需要交流，才可以建立人類命運共同體，而文學和藝術可以幫助我們全面而充分地實現中外之間的交流與對話，讓中華民族永遠立于世界民族之林。

第四個維度，他認為文藝是為廣大人民群眾服務的重要方式。這種認識是對毛澤東同志在延安文藝座談會上的講話中對文藝認識的發展。毛澤東同志說文藝是為人民服務的，具體說是為工農兵服務的；習近平總書記認為文藝是為廣大的人民群眾服務的重要方式。人民群眾要追求物質生活，同時也要追求精神生活和文化生活。人類和動植物的最大的區別，就是人類社會有精神生活和文化生活，而在動物界和植物界是沒有的。習近平總書記在對文藝功能的認識方面，沒有再去強調文藝要為工農兵服務，而是強調要為最廣大人民群眾服務，并且是一種非常重要的方式，這就是一種新的發展。人類的精神生活和文化生活要得到保障和發展，就需要作家和藝術家創作出更多優秀作品，讓人民群眾有書可讀，有作品可以欣賞，才可以讓生活越來越美好、越來越光明。

第五個維度，他認為文藝是黨的所有工作中一個重要的方面。黨的工作是多種多樣的，有經濟工作、軍事工作、政治工作、科技工作，但是文學和藝術工作是特別重要的方面。作家、藝術家只要能發揮自己的能動性和創造性，以文學藝術的方式服務于黨的整個工作，服務于整個國家的偉大事業，就可以得到高度認可與極大的鼓勵。文學和藝術都有自己的規律，有自己的特殊性，我們只有尊重與敬重作家和藝術家，他們才有可能自由地進行創作，優秀的作品才會一批一批地被創作出來，才可以推動整個國家文學和藝術事業的發展。

第六個維度，他強調了文藝批評的重要性。他說文藝批評是文藝創作的“一面鏡子”，并且任何時候不可能缺少這樣的“鏡子”。文學和藝術的創作是不是取得了重要的成就，一個作家的作品寫得好不好，一位詩人的作品寫得好不好，并不是由自己說了算，而是要由批評家說了算。文藝評論家要用鏡子來照一照這些作品，到底是優秀作品還是不是優秀作品，要有自己的審美判斷，要有自己的價值判斷，要有自己的學術判斷。文藝評論家與文藝創作者要保持距離，與作品也要有距離，要有全面的歷史眼光和獨到的藝術眼光，因為這是一項特別專業的重要工作。

習近平總書記對文藝功能的論述，主要體現在以上六個維度，是非常準確、獨到、全面、科學的。同時，他的文藝功能論，還具有以下六個特點：一是視野非常開闊。在他的眼中既有中國文學，也有外國文學；既有古代文學，也有當代文學；既有文學，也有藝術。說明他對于文學藝術的了解與認識是全面的、整體的。二是胸懷天下。他是站在中華民族偉大復興的立場上來考慮文藝的問題。胸懷天下，說明他的關心與關注不僅只是涉及中國，還涉及外國。三是站位高遠。他不完全是站在一個政治家的角度，同時也是站在一個學者的角度、文學家的角度，來考慮文學和藝術所有的問題。四是指導性強。雖然過了十年，但主要的觀點與論述仍然具有重要的指導意義，因為許多的問題都還沒有解決，并且有的問題反反復復，有的還越來越嚴重。五是結合自己的人生經歷來發表對文藝的認識，顯得情真意切。在這篇文獻中，他在四個地方結合了自己的經歷，當年在延安時的感受、在青年時代下鄉的感受、多次到國外訪問時候的感受，以及年輕的時候怎么樣接觸到外國文學和中國文學，有著鮮明的經驗性認識。他在講話中列舉了大量的作家和作品來論述自己對文學和藝術的認識。六是見解獨到而深刻。他對文藝功能的論述是特別獨到而深刻的，并且也相當地準確、全面與科學。整個講話所講的都是具體的事物，而不是抽象的事物，每一條都是有來歷的，每一點都是有針對性的，特別是他的出發點是講問題，而不是講理論，所以從第一個問題到第五個問題，每一部分都是針對文化現象與文學現象，對于我們的工作與文學藝術的創作，都是真知灼見。

六個維度和六個特點，是筆者對這篇講話中“文藝功能論”的簡要概括。習近平總書記重要講話的出發點、主要目標和所貫穿的精神，是站在“經國之大業”“不朽之盛事”的高度，來討論中國的文學和藝術的問題，是在前人基礎上的創新性發展，并且構成了一個系統；有著自己深厚的來歷與明確的指向。所謂來歷，指的是中國的歷史、中國的文化、中國的傳統。所謂指向，指的是中華民族的偉大復興、執政黨的重要工作、人民群眾的需要、人類命運共同體的建立。

作者簡介：鄒建軍，男，華中師范大學文學院教授，博士生導師，中國詩歌學會理事，中國文學地理學會副會長。

發揚光大中華傳統優秀文化

陳廷湘

近來，眾多學者全面闡論了對習近平文化思想的見解。這次，應邀出席《成都理工大學學報（社會科學版）》編輯部“深入學習領會習近平文化思想”研討會，又聽了幾位專家講論學習的全面認知。筆者因雜務太多，未能全面研究，只能就如何弘揚中華傳統優秀文化的兩個問題談一點粗淺之見。

一、馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合與馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合的關系

中國有五千年文明史，在五千年文明發展過程中，形成了源遠流長、博大精深的中華傳統文化體系。這個偉大的文化體系從廣義上講覆蓋中國的一切歷史存在，從狹義上看，即僅從精神和觀念層面看，中華傳統文化包括人的修身養性之道、社會道德規范體系、國家治理基本原則、國際相處之道等，還含有一個特色十分鮮明的哲學體系。這個古老的文化體系歷經五千年發展，從未中斷，早已成為中華民族賴以存在的精神家園，決定著中華民族成員的價值取向和基本行為方式。中國的歷史無疑是繼承中國文化精神的全體民族成員所創造，而中國的具體實際也由繼承中華文化的全體民族成員的生存活動所構成。因此，馬克思主義基本原理與中華優秀傳統文化相結合顯然是更為根本的結合。兩個結合密不可分，但兩個結合的基礎應是馬克思主義基本原理與中華優秀傳統文化相結合。

馬克思主義唯物史觀認為物質第一，精神第二；社會存在決定社會意識，觀念文化自然應由社會現實所決定。但這不是單向決定關系，社會現實產生觀念文化后，觀念文化的反作用很大程度上會產生對社會現實的主導作用，形成互動關系。狹義的中華傳統文化最初無疑是中華民族存在的客觀環境產生的，但是，隨著歷史的演進，經歷代先賢的不斷闡揚與倡導，中華文化便逐步形成社會成員的價值取向、行為規范和心理習慣，成為左右歷史發展方向的決定因素。

這里舉一個實例加以論證。中國新民主主義革命走農村包圍城市，最后奪取全國政權的道路是中國社會的現實決定的。原因在于中國是一個農業大國，工人階級是中國新民主主義革命的領導階級，但農民是中國新民主主義革命的主力軍，毛澤東曾指出，中國新民主主義革命就是馬克思主義指導下的農民革命。中國新民主主義革命是馬克思主義與中國具體實際相結合產生的，是與俄國革命差異很大的革命方式。中國革命所處的這個具體環境是如何產生的，歷史學界已有很多討論，提出了地理決定論、生產方式決定論等，但都很難成為定論。歷史研究涉及發生論的問題都很難有定論，中國如何形成農業國的歷史問題盡管很難說清楚，但中國歷史上的王朝長期行重農抑商的國策是不爭的事實。因此，經過歷史的長期積淀，重農也就成為一種文化觀念。正如吳玉章所說，中國古代“稍有才智能讀書識字者”都是“坐而論道，不治生產的智識階級”。 他們“鄙薄物質文明，專究精神文明，自居于紳士地位，企圖攫得一點金錢作為財產資本而坐吃利息”。因此，地主既“不能積累資本，也無從發展技術”，吳玉章的分析抓住了關鍵。“萬般皆下品，唯有讀書高”是幾千年中華傳統文化的觀念之一，在這種精神支配下，才智之士便將“耕讀傳家”作為優良傳統加以保守與傳承，只求守住以土地為載體的家業不敗，遠大目標則是孜孜攻讀，以圖功名。因此，“受人鄙視”的“高利貸業者”一旦轉化為“土地所有者”，就會“受人尊敬”，因為他們通過這一轉化就成了“耕讀傳家”的高貴“紳糧”。在這種文化精神主導下，土地財產就更不可能轉化出新的經濟形態，以農為本的文化精神就注定了中國以農為本的社會實際。這種實際一直持續到中國新民主主義革命時期。因此，中國新民主主義革命時期把馬克思主義基本原理與中國具體實際相結合，基礎就是把馬克思主義基本原理與中國持續幾千年的農耕文化相結合。馬克思主義武裝起來的中國共產黨以土地革命發動農民參加推翻國民黨統治的革命實際上就是以切合千百萬農民安土重遷，視土地為命根這一牢固文化心理的策略調動農民的積極性，把中國新民主主義革命推向勝利。新民主主義革命時期，盡管在理論上僅提出了馬克思主義基本原理與中國具體實際相結合，但實際上馬克思主義基本原理與中華優秀傳統文化相結合一直起著根本作用。

二、馬克思主義基本原理與中華優秀傳統文化相結合過程中的守正創新問題

馬克思主義基本原理與中華優秀傳統文化相結合過程中的守正創新涉及的問題十分廣泛，這里只談談弘揚中華優秀傳統文化的守正創新。守正創新之間也存在互為表里的關系。很顯然，不能守正就不能創新，不能創新也無法守正，只能在創新中守正，在守正中創新，但弘揚中華傳統優秀文化首先必須守正。而要守住中華傳統文化的正，必須首先辨識何為中華文化之正，或者說必須首先辨明何為中華傳統文化的優秀成分、合理因素，也就是人們常言之文化精華。且辨明后還必須解決如何能守正和如何發揚光大文化精華的問題。但是，在現實中，隨著歷史演進，中華文化的一些優秀成分和合理因素尚存在被消解的情況。這里也只舉一例說明。中國傳統主流儒家文化有中庸之道。《中庸》言：“喜怒哀樂之未發，謂之中。發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達德也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”中庸這一思想有當時的時代局限，但其中也有合理因素。所謂喜怒哀樂之未發，謂之中，是說人的情感未表現出來時，只存在一個“天下之大本”，即天下之最高本體，也即人存在的最高原則。中國哲學史家馮友蘭說：“孔丘以‘禮’作為‘中’的具體規定。這也就是以‘中’為‘禮’的理論根據。”所謂發而皆中節，謂之和，是說當人的情感表達出來時，所有行為都合乎天下之大本，即都合乎天下之最高原則，就稱之為和。所謂致中和，天地位焉，萬物育焉。是說達到中和，天地萬物就能各歸其位，秩序井然，一派和諧。而能秩序井然，社會和諧，人和萬物就都能得到很好休養生息、成長發育。如果剔除當時的局限性因素，如以周禮為最高原則等，其基本思想邏輯與今天的依法治國顯然具有某種相似。但是，在幾千年歷史演進過程中，這一合理因素卻未能守住，人們大多將中庸之道理解為不前不后，不上不下，不先進也不落后，走中間道路；或理解為遇事不堅持原則，不偏不倚，取調和主義立場。其實不偏不倚是指思想行為不偏離原則，是強調堅持原則，而非不講原則，一味調和。顯然，我們今天尚需要不斷發掘諸如中庸之道中人的行為必須以最高原則為準的一類合理因素，守住此正，以為今用。

弘揚中華傳統文化必須守正，即堅守其合理因素，同時更需要創新。任何有生命力的文化都是能守住精華，且能不斷創新的文化體系。有學界同仁認為，任何一個有生命力的文化傳統都是流動于過去、現在，并且永遠指向未來的文化體系。任何文化傳統在走向未來的過程中都必然要不斷有為地、能動地納入新的文化因素，同時也必然要不斷剔除不適應現實社會需要的舊因素。中華文化是具有強大生命力的文化體系，在長期演進歷程中，也必然不斷有為地納入新因素，同時不斷摒棄不合理的舊因素。否則，它就不可能有延續幾千年的生命力。近代以來，這個納入新因素和摒棄舊因素的過程顯然加速了。其中最重要的能動性吸納就是馬克思主義基本原理與中華優秀傳統文化相結合。中華傳統文化吸納馬克思主義是能動的，馬克思主義與中華傳統文化結合也是能動的。中華文化納入馬克思主義的有為性表現為馬克思主義必須切合中國人民在數千年傳承的文化中養成的心理習慣和基本價值取向，才有可能為中國人民所理解，并在中國人民大眾中得以傳播。馬克思主義與中華傳統文化相結合的能動性表現為馬克思主義者要用馬克思主義指導中華傳統文化合理因素的弘揚，同時剔除中華傳統文化中不適應時代需要的舊因素。

納入和剔除都是個持續不斷，永無止境的過程。中華傳統文化與馬克思主義相互有為結合的過程本身是永無止境的，同時，中華文化還必須不斷能動地納入世界各種合理的文化因素。人類社會是一個持續向前發展的過程，中華文化之外的其他文化也必然不斷創生合理的新因素，中華文化必須不斷納入世界各種新文化因素，自身才會不斷產生新的生命力。同時，中華文化摒棄不適應時代需要的舊因素也是一個長期的過程。因為中華傳統文化畢竟形成于傳統社會，作為主流文化的儒家文化產生于封建社會形成時期，其中的許多文化觀念，諸如禮、義、廉、恥，忠孝、仁愛、信義、和平等，都帶有封建時代的具體內容。就說忠孝仁愛之忠，在封建時代首先是忠君，其仁愛則是等級化的。馮友蘭指出，儒家主張仁愛，但“愛有差等”“輕重厚薄”“這是用以維護宗法等級制度的”。墨家盡管批評儒家的“愛有差等”，但也“不可能超越這個界限”。這就是說，中華傳統主流文化的忠孝仁愛觀盡管有合理因素，但也含有封建時代的糟粕，而這些糟粕與一切為廣大人民謀福利顯然相矛盾。弘揚中華傳統優秀文化就必須剔除這些不合理因素。但是，無數的事實表明，要在實際行動中剔除等級觀念，真正做到一切為廣大人民謀幸福卻不是輕易做得到的，也不是一時半會能做得到的。因此，把馬克思主義基本原理與中華優秀傳統文化相結合，弘揚其優秀成分，剔除其不合理因素都是一個必須長期堅持的過程。只有每個人都用行動促進中華文化不斷推陳出新，我們偉大的中華文化才能真正成為中國現代化建設的持久動力。

作者簡介：陳廷湘，男，四川大學歷史文化學院教授，博士生導師。

習近平文化思想是建設中華民族現代文明的根本遵循

劉迅

在新的歷史起點上繼續推動文化繁榮，建設文化強國，建設中華民族現代文明是我們黨所肩負的新的歷史使命。黨的十八大以來，黨中央從全局和戰略高度出發，對宣傳思想文化工作作出系統謀劃和部署，著力推動宣傳思想文化事業的建設和發展，取得了令人矚目的歷史性成就。在輿論宣傳方面，進一步強化了黨對新聞宣傳輿論工作的絕對領導，促進了傳統媒體與新媒體的融合發展，加強了新聞輿論法治建設，國際傳播能力得以大幅提升；在思想意識形態領域，其工作局面和發展態勢發生了全局性、根本性轉變，全黨全國各族人民的思想更加統一，人心更加凝聚；在文化建設方面，全黨全國各族人民文化自信明顯增強、精神面貌更加奮發昂揚。回顧以黨的十八大召開為標志的新時代奮斗歷程，總結宣傳思想文化工作之所以能夠取得這些歷史性成就的經驗，最根本的一條就在于有習近平總書記領航掌舵，有習近平新時代中國特色社會主義思想的科學指引。從習近平總書記在文藝工作者座談會上的講話，到習近平總書記一系列關于宣傳思想文化工作的深刻論述，再到近期對宣傳思想文化工作作出的重要指示，無不體現出習近平總書記站在歷史的新起點和國際風云變幻的時代交匯點上對世界文明發展大勢的恢宏把握和深邃思考，以及對于我們黨在新時代領導文化建設方面的光輝實踐的正確指引和創新發展，由此而形成的習近平文化思想，既是新時代黨領導文化建設的實踐經驗的理論總結，也是馬克思主義文化理論的創新成果，更是引領我們推動文化繁榮，建設文化強國，建設中華民族現代文明的行動指南。

學習貫徹習近平文化思想，必須學懂弄通習近平總書記在新時代文化建設方面的新思想、新觀點、新論斷，深刻理解宣傳思想文化工作的政治性、科學性、系統性。

首先，要擔當起宣傳思想文化工作的重大政治責任，確保黨中央關于文化建設的決策部署落到實處。尤其要全面貫徹黨的二十大精神，注重落實用黨的創新理論武裝全黨、教育人民這個首要政治任務，緊緊圍繞在新的歷史起點上繼續推動文化繁榮、建設文化強國、建設中華民族現代文明這一新的文化使命，堅定文化自信，秉持開放包容，堅持守正創新，切實貫徹“七個著力”和“兩個不斷”，為全面建設社會主義現代化國家、全面推進中華民族偉大復興提供堅強思想保證、強大精神力量、有利文化條件。同時，將對民族文化的認知提升到國家戰略和政治站位的高度，以對民族高度負責的態度堅守文化傳統，堅定文化認同，推進文化創新。

其次，要切實遵循習近平總書記在新時代文化建設方面的新思想、新觀點、新論斷，將馬克思主義的普遍原理同中國具體實際和中華優秀傳統文化緊密結合起來，深入研究習近平文化思想的重大現實意義和深遠歷史意義，并以此為指引全面提升宣傳思想文化工作的科學性。習近平文化思想中關于將馬克思主義普遍原理同中國特色社會主義建設的實際和中華優秀傳統文化緊密結合的論述具有劃時代的科學意義，閃耀著辯證唯物主義和歷史唯物主義的真理之光，必然成為指導我們宣傳思想文化工作的根本遵循。特別是要完成中華民族偉大復興這一民族大業，將中華優秀傳統文化加以創造性轉化和創新性發展既是建設文化強國的需要，更是中華民族自立于世界民族之林的重大戰略考量。因此，深入學習習近平文化思想就是高度重視和切實貫徹宣傳思想文化工作的科學性的要求，其中包含著豐富的馬克思主義的科學屬性和習近平新時代中國特色社會主義思想的科學內涵，這為提高我們宣傳思想文化工作的科學性提供了堅實的思想保障和理論支撐，這既是時代的必然選擇，更是未來的發展方向。這次在全國宣傳思想文化工作會議上，黨中央正式提出并系統闡述了習近平文化思想，將宣傳思想文化工作一并納入一個系統進行管理和研究，由此可見習近平文化思想中關于宣傳思想文化工作的系統性深刻思考和光輝實踐。由于宣傳思想文化工作有著內在的邏輯聯系和相互的依存關系，因此，黨中央將其納入同一個系統加以運行和管理。宣傳是手段，思想是引領，文化是根基。如果說思想決定了我們宣傳的價值導向和科學指引的話，那么，文化則彰顯了我們的宣傳思想工作的文化認同和民族自信。由此便使我們的宣傳工作在弘揚社會主義核心價值觀的同時，也堅守了民族的文化立場。而這一切對于推動文化繁榮，建設文化強國，建設中華民族的現代文明具有無可置疑的時代價值和歷史意義。

作者簡介：劉迅，男，成都理工大學傳播科學與藝術學院教授。