七王墳上銀杏樹被伐之謎

宗春啟

銀杏樹，也稱為白果樹或公孫樹，屬于銀杏科、銀杏屬。對清末歷史感興趣的朋友大概都聽說過：七王墳上原來有株銀杏樹（還有說兩株的），被慈禧太后派人砍伐了。

七王墳，是光緒皇帝的生父、溥儀的祖父奕譞（xuān）的園寢，位于北京小平原西部邊緣、海淀區(qū)后山的妙高峰。慈禧太后干嗎要砍伐七王墳的白果樹呢？因為懷疑這件事的真實性，筆者三次來游妙高峰時都留意找尋，希望能發(fā)現砍伐后的痕跡，但沒有找到。2018年初夏，由園林綠化部門的朋友當向導，筆者第四次來到七王墳，這回有了結果。

慈禧太后砍伐白果樹的事，筆者最初是在溥儀的《我的前半生》里見到的：

（戊戌）政變之后，西太后對醇王府猜忌頗深。這種猜忌可以從砍伐白果樹的故事看出來。在我祖父園寢（墓地）上有棵白果樹，長得非常高大。不知是誰在太后面前說起醇王府出了個皇帝就是由于醇王墳地的風水好，有這棵白果樹，“白”和“王”連起來，不就是個“皇”字嗎？慈禧聽了，立即叫人到妙高峰把白果樹砍了。這時我的第一祖母、慈禧的妹妹已經故去了，我的親祖母劉佳氏為這件事簡直嚇得要死。

戊戌政變發(fā)生于1898年，而溥儀出生于1906年，這件事他只能是多年后聽長輩們說的。在溥杰寫的《回憶醇親王府的生活》中，也提到了這件事：

我的母親也曾對我講，慈禧由于光緒的緣故，特別是在我嫡祖母去世之后，對于醇親王府又恨又妒。因為聽人說，醇親王府所以出了皇帝，就是因為醇親王府的妙高峰墳塋內有兩棵大白果樹——白果樹下埋了醇親王，將“白”“王”二字合起來，豈不是個“皇”字。慈禧聽了就命人把那兩棵白果樹鋸掉。孰知由此以訛傳訛，說在鋸樹時，從樹身中出了許多蛇。更牽強附會說，光緒二十六年的義和團，就是那些蛇精所化。

奕譞薨于光緒十七年即1891年，他的第一夫人亡故于光緒二十二年即1896年。也就是說，慈禧派人砍伐白果樹的事情如果確有的話，只能發(fā)生在1898年到1900年之間。

在這里需要強調一點的是，七王墳園寢內確實有一株銀杏樹而不是兩株。當初選定這塊風水寶地時，奕譞非常高興，曾經寫詩描繪這里的風景：“石湊玲瓏骨，林開錦繡屏。細流分徑曲，斜日印淵渟。魚漾千頭碧，龍磐百尺松。奇緣鐘造化，佳氣郁崢嶸?！痹凇棒~漾千頭碧，龍磐百尺松”句下奕譞自注道：“老松高六丈許，銀杏樹一株，圍三丈五尺，清陰盈畝，重實累累，皆數百年物也?！彼^“圍三丈五尺”，疑為“一丈五尺”之誤，或許是奕譞故意夸大了。

在戊戌政變之前，醇王府和慈禧太后的關系可謂非常密切的。奕譞的第一夫人，是慈禧太后的胞妹。在幫助慈禧除掉肅順等人的祺祥政變（亦稱辛酉政變）上，奕譞立過功；給慈禧修建頤和園供其養(yǎng)老，奕譞是工程總負責人。奕譞營建妙高峰園寢，慈禧賜銀五萬兩。慈禧太后還從內務府秀女中選出來一個女子顏扎氏，賜予奕譞作為他的第一側福晉。所以，在奕譞和他第一夫人活著的時候，慈禧不會翻臉派人去他生壙伐樹的。而1900年庚子事變，八國聯(lián)軍攻入北京，慈禧倉皇西逃，就更顧不上伐樹了。

在1993年出版的《溥杰自傳》里，這件事又發(fā)生在溥儀進宮之后的宣統(tǒng)年間了：

在當時（指光緒初年——筆者注）的政治環(huán)境下，慈禧為了維護并鞏固她的權威，必然要信任奕譞這樣的近支親屬……至于慈禧后來派人砍掉我祖父墳上的白果樹那件事，那是聽信了一種迷信的說法，說我家出了兩位皇上（光緒以及后來的溥儀），風水好……

了解清末歷史的都知道，溥儀進宮三天之后，慈禧太后就一命歸西了。在她生命的最后三天里，已經氣息奄奄，哪還有心思和精力派人去妙高峰砍樹！那么戊戌政變之后、庚子事變之前呢，慈禧確實已經有了廢除光緒皇帝的打算，就因為有外國的反對而沒有實現，這也是她怒向各國宣戰(zhàn)的原因之一。對她來說，伐倒一兩棵樹對實現廢除光緒能有什么意義呢？

新聞重視信息來源，文史重視史料出處。是誰第一個說起這件事的呢？筆者當面詢問過溥任先生：慈禧伐銀杏樹的事情可有確切記載？溥任先生說，見之于翁同龢日記。

看來，翁同龢日記才是此說的源頭。而據《翁文恭公日記》，慈禧伐樹的事情發(fā)生在光緒二十三年（1897）：

園寢有銀杏一株，金元時物，似前月（筆者按：此條記于五月初七日）廿三事，懿旨鋸去，使明堂展開。

似者，不肯定也。從行文看，翁同龢此事也是道聽途說，經不起推敲。

首先說，光緒二十三年，妙高峰園寢早已竣工，奕譞也已在六年前壽終正寢、埋入了墳塋。慈禧怎么會突然想起要關注園寢的風水？奕譞生前身邊有位風水先生叫李堯民，因為幫奕譞看風水有功，后來一直被養(yǎng)在醇王府里，溥杰小時候還見過他。有專業(yè)的風水大師，哪里用得著慈禧太后看風水？

再說，光緒二十三年，即戊戌變法的前一年，慈禧已經歸政于光緒皇帝，她自己在頤和園享樂。因為康有為等人圍頤和園的計劃還未出籠，所以慈禧和光緒母子之間即使有矛盾也還未激化，她沒有道理做出如此激烈舉動。

還有，如果伐樹之事確有，也只能發(fā)生在戊戌政變之后。慈禧因為聽說維新黨人要用兵包圍頤和園，這才囚禁光緒皇帝并重新垂簾聽政的。而這時，翁同龢已經不在北京了。且不管是什么原因，變法剛一開始的光緒二十四年，光緒皇帝就免去了翁同龢的職務，讓他回原籍了。此后即使有伐樹之事，翁同龢也無從知曉。

所以，我覺得此事的真實性大可質疑。如果真有此事，鋸掉白果樹之后，地面上應該留有樹的殘樁吧，幾十年過去了，樹樁周圍會長出許多小白果樹的吧？但我去了三次，沒有找到任何痕跡。于是我問北京市園林綠化局的同志：七王墳有沒有一株古銀杏樹？園林綠化局的同志答復說：有一株銀杏樹，屬于一級古木，就是說，樹齡在五百年以上。

在園林綠化局同志的導引之下，我在七王墳南墻外找到了這株銀杏樹。它挺拔高大、葉茂枝繁，有二十多米高，胸徑要三個大人才能合抱過來——可以肯定：慈禧伐樹之事子虛烏有。那么，這個不實新聞又是怎么來的呢？

在奕譞園寢之內立有一塊石碑，碑文是奕譞生前親筆所撰，大意是說：“在我生壙的東南隅，有兩株古松，在金代已成高大喬木，《日下舊聞考》有記載。當地人因為秘魔崖有大、小青龍的神話傳說，于是將這兩株古松稱之為大青、小青。我在這里營建生壙時，只剩小青了，雖然已經枯朽，‘然老干槎枒，猶存夭矯拿云之概，曾有不少詩詞吟詠它。近年來，這株小青越來越傾斜，隨時有被風刮倒的危險。于是在光緒八年三月十七日，我將它伐倒，放在了南墻之外，并把事情經過刻在石碑上，立于原來松樹所在的位置，以表珍惜之意。那株大青，聽說被山里一個僧人砍伐蓋房子用了。那個僧人死后，受到尸骨暴露之災。于是好事之人附會說是因為砍伐大青遭到的報應，大青確有靈異什么的。”筆者揣測，這大青、小青兩株松樹的故事，可能就是所謂慈禧砍伐銀杏的“原型”，被人們傳走了樣。

關于一株樹的真實情況竟然如此撲朔迷離，更何況那許多后人撰寫的史料呢？