以傳統文化塑造理想人格

5000多年的發展與傳承孕育出了中華優秀傳統文化。中華民族深厚的文化底蘊與精神內核，形成了一個民族特有的價值觀與人生觀，鑄就了一個民族的人格魅力。古典詩詞是中國傳統文化中的瑰寶，對培養新一代青年人文化自信，塑造新一代青年人健康人格具有不可忽視的作用。古典詩詞與語文課堂的結合是解碼民族文化基因，塑造青少年理想人格的有效途徑之一。

一、詩詞與理想人格培養

人格是個人意識傾向和各種心理特性的總和。理想人格是一定社會和階級所倡導的道德上的完美典型，主要表現在廣泛的興趣愛好、獨立自主的性格、對國家與民族的熱愛以及積極向上的進取精神等方面。實際上在不同的時代背景之下，對理想人格的要求也有不同。以愛國情為例，封建時期愛國這一理想人格的要求為“忠君愛國”，而當今時代背景下愛國則表現為“愛國家，愛人民”。擁有理想人格是學生終身發展的基礎，培養擁有理想人格的新一代青年是實現國家持續發展的必由之路。

教書育人是教育的重要職能，立德樹人也是我國教育改革的總目標。新高考改革方案出臺，語文教材將實行國家統編，語文教育的重要地位日益突顯。2019年全國中小學語文改革要求全國中小學統一使用部編版教材，古詩詞在部編版教材中的占比明顯提高。其中，初中古詩文選124篇，篇幅占比52%。朱自清認為“讀詩的人直接吟味那無我的情感，欣賞它的發而中節，自己也得到平靜，而且也會漸漸知道節制自己的情感。一方面因為詩里的情感是無我的，欣賞起來得設身處地，替人著想。這也可以影響到性情上去。節制自己和替人著想這兩種影響都可以說是人在模仿詩。詩可以陶冶性情，便是這個意思，所謂溫柔敦厚的詩教，也只該是這個意思”。[1]詩詞中蘊含著中華的千年文明，尤其是被選入語文教材中的古典詩詞已經過無數人的篩選與時間的驗證，“詩教”力量更大，有更為純粹完美的理想人格蘊含于其中，對新一代青年的教育意義更大。

二、詩詞對理想人格的塑造作用

（一）培養學生豁達樂觀、積極向上的生活態度

社會壓力上升，新的時代特征要求新一代青年人必須擁有積極向上的生活態度以應對現代生活中的多種壓力，教育必須發揮好對人的積極影響，重視培養學生積極向上的理想的人格。

中國傳統文化中的儒道互補形成了國人樂觀向上、積極進取的心理特征。“窮則獨善其身，達則兼濟天下”“進則孔孟，退則老莊”，儒家的進取與道家的心靈安慰互補共同塑造了中國人的人格基調，使中國人既有“修身、齊家、治國、平天下”的遠大抱負，同時也有著“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”的豪邁豁達，這種豁達與樂觀向上的人格魅力在古典詩詞中多有體現。

岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。

蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。[2]

——《望岳 》[唐]杜甫

青年杜甫曾仰望泰山，驚嘆于泰山的神奇秀麗與巍峨高聳，渴望登上最高峰俯視群山。這首《望月》（八年級下冊）寫于杜甫的青年時期，杜甫雖經歷了仕途不順，科舉落第，但他仍然懷有對未來的向往，“會當凌絕頂，一覽眾山小。”這不僅僅是對泰山的挑戰，更是對人生與命運的征服。在《望岳》中杜甫熱情謳歌了泰山的雄偉與秀麗，借助登泰山的渴望表達自己積極進取的人生態度與人生理想。

蘇軾的一生起起落落，進可安天下，退能山水怡自身，演繹著超曠豁然的人生傳奇。蘇軾的《定風波 莫聽穿林打葉聲》（高中語文必修四）由外出途中偶遇風雨這一小事引起詩人的詩意，為醉酒遇雨抒懷之作。

三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此詞。

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。[3]

——《定風波》[宋]蘇軾

這首詞寫于“烏臺詩案”時期，是蘇軾被貶黃州之后的第三年春天與友人野外游玩時所作。接連被貶的蘇軾在“同行皆狼狽”之時，卻表示“余獨不覺”，雨驟風狂穿林打葉會怎么樣，不如在雨中徐徐步行。蘇軾于自然界的狂風驟雨中淡然從容前行，“誰怕？一蓑煙雨任平生”。他更是以自然風雨暗指人生的狂風暴雨，只管往前，山頭的斜陽終會對你我相迎，我們只管歸去，不管它是風雨還是放晴。哪怕人生的道路坎坷難行，也要積極應對，不斷前行。

杜甫的登頂宣言與蘇軾的雨中吟唱帶著積極向上的力量，這些聲音與力量透過千年的塵埃，穿過歷史的云霧，傳入我們耳中，培養著一代代中國青年積極向上的理想人格。

理想的人格必須要有樂觀向上的精神力量，近年來“躺平”一詞成為流行詞匯，“躺平”即指一種“不作為”“不反抗”“不努力”的生活態度，以此為生活理念的群體即“躺平族”，他們面對各種壓力選擇“一躺了之”，以龜縮式的態度來應對生活中的危機，這種“躺平”現象是畸形的人生觀，不利于個人的發展。因此，在教學中要發揮好古典詩詞中的積極因素，注重培養學生樂觀向上的積極的人生態度。古典詩詞中滲透著古人的生存哲學，面對生活中的苦難與坎坷仍然坦然面對，這種樂觀積極的人生態度對于培養青少年的人生價值觀是有幫助的。

（二）培養學生寬厚仁愛之心

“仁愛”是儒家文化的核心，千百年來影響著一代代的讀書人。“仁愛”要求“愛人”“愛物”。

愛人包括愛自己、愛親人和愛他人。愛人是“慈母手中線，游子身上衣”的親情，是“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”的友情，更是范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”和杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的愛眾生之情。愛自己和愛親人是基于血緣與親疏的小愛，而愛他人、愛眾生則是一種超越個體的大愛。《茅屋為秋風所破歌》中寫道：

俄頃風定云墨色，秋天漠漠向昏黑。

布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。

床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。

自經喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹！

安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，

風雨不動安如山。

嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！[4]

這首詩所表現的是詩人憂國憂民的大愛。由破爛的茅草屋聯想到如今殘破不堪的國家，引發出詩人對國家和人民的擔憂，最終發出“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山”的吶喊。杜甫這種熾熱的憂國憂民的情感和迫切要求變革黑暗現實的崇高理想，千百年來一直感動著讀者，讓一代代中國人感受著杜甫的博大的胸襟和仁愛之心。

愛物，即愛萬事萬物，尤其是愛自然。中國人眼中天、地、人是一個整體，金木水火土五行相克，萬事萬物皆是一體。古人講究“觀天之道，執天之行”，對孕育我們的大自然充滿了敬畏，追求“與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序”。在古典詩詞中也多有體現，詩人們以自然界為源源不斷的靈感來源，沉浸于天地自然之中，放逐于山川湖海之外，其中最有代表性的就是田園詩人陶淵明：

結廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾？心遠地自偏。

采菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。[5]

——《飲酒》其五? [東晉]陶淵明

陶淵明被譽為“隱逸詩人之宗”。陶淵明深深地熱愛自然，他一遍遍吟詠著“歸去來兮！田園將蕪，胡不歸？”最終辭官，欣然地投身自然，在田園中耕作，在南山下采菊，在自然中飲酒，以最自然的筆墨來書寫自然。也在自然中凈化著自己，領悟生命。學習古典詩詞，就是要借助古典詩詞中正確的自然觀，引導學生敬畏自然、親近自然，從而進一步愛自然、愛萬事萬物，最終形成厚德載物的理想人格。

（三）培養學生家國情懷與愛國意識

家國情懷是中華傳統文化的精髓所在，是中華民族幾千年來一脈相承的價值觀念，家國情懷的抒發也常見于古典詩詞作品。唐代偉大的現實主義詩人杜甫，他的詩因廣泛記錄和反映唐代社會狀況和人民苦難而被稱為“詩史”。處于安史之亂時期的杜甫看到的是盛世的落幕，國家的分崩離析，因此他的詩中少了一份李白處于大唐盛世之中的豪氣，多了一份面對國家危亡的憂思情懷與濃烈的愛國主義色彩。《春望》（八年級上冊）便是其代表作。

國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。

烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。[6]

明明是萬物復蘇的春天，但曾經繁華的長安城內卻雜草叢生。長安淪陷、山河破碎、家書難遞，詩人內心滿是悲傷。曾經悅耳的鳥鳴，明媚嬌艷的花兒在此時也令詩人感傷，國愁家憂齊上心頭，內憂外患糾纏難解，眼前的凄慘現狀使得詩人搔首徘徊，終于青絲變白發，白頭搔更短。

辛棄疾是南宋偉大的愛國詩人，因此恢復故土的愿望比一般詩人更加強烈，他也有著從軍的經歷，因此詩詞中往往帶有軍人的勇毅、豪邁與自信。《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》（人教版九年級上冊）是最具有代表性的一首詞。

醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵。

馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發生！[7]

在醉酒之中，詞人回想起曾經的沙場生涯，想到如今國家的分崩離析，自己想要上陣殺敵，想要“了卻君王天下事”卻“可憐白發生”，詞人深感無力。表達了壯志難酬，英雄遲暮的悲憤。

中國人的家國情懷流淌于中華民族的文化血脈之中。在今天和平與發展的主題之外，仍然存在著戰爭與霸權。因此教育尤其是語文教育必須重視對青少年的愛國主義教育，以古典詩詞中的家國情懷熏陶感染新一代青年人，培養社會主義建設者與接班人。

三、結語

古典詩詞這塊文化瑰寶，它經歷了歲月的洗禮，帶著歷史的厚重感，閃耀著歷代文人的人格魅力，最終在語文教材編者的采擷下，收錄于中學語文教材，使之成為語文教材中的重要組成部分。優秀的古典詩詞可以培養學生積極樂觀的人生態度，寬厚仁愛之心和家國情懷、愛國之心。語文教學必須要利用好詩詞資源，以培養學生理想人格。

作者簡介：趙亞琪（1998—），女，陜西渭南人，碩士研究生在讀，研究方向為學科教學（語文）。

注釋：

〔1〕朱自清.經典常談[M].合肥：安徽人民出版社，2013.

〔2〕許淵沖.唐詩三百首新譯[M].北京：中國對外翻譯出版公司，1988.

〔3〕蘇東坡.蘇東坡全集[M].珠海：珠海出版社，1996.

〔4〕陳貽焮.增訂注釋全唐詩[M].北京：文化藝術出版社，2001.

〔5〕陶淵明.陶淵明集箋注[M].北京：中華書局，2003.

〔6〕杜甫.杜詩詳注（第四冊）[M].仇兆鰲，注.北京：中華書局，1979.

〔7〕辛棄疾.稼軒長短句[M].上海人民出版社，1975.