新時(shí)代青年大學(xué)生愛國(guó)主義的變遷與啟示

陶志歡

摘?要：新時(shí)代青年大學(xué)生愛國(guó)主義的積極變化主要表現(xiàn)在：展現(xiàn)空間上，新時(shí)代青年大學(xué)生更加注重在合作開放的全球化中謀取正當(dāng)?shù)拿褡鍣?quán)益，網(wǎng)絡(luò)愛國(guó)行動(dòng)更加積極主動(dòng)；表現(xiàn)形式上，新時(shí)代青年大學(xué)生的理性愛國(guó)成分占比逐步增加，愛國(guó)行為更為匹配愛國(guó)認(rèn)知；心理狀態(tài)上，新時(shí)代青年大學(xué)生正在從外顯自尊向真實(shí)自豪轉(zhuǎn)變，反向表達(dá)多是為了抒發(fā)正向情感。這些變遷啟示我們：新時(shí)代青年大學(xué)生的愛國(guó)主義教育未來(lái)應(yīng)以復(fù)雜的全球化和加速的網(wǎng)絡(luò)化為主要場(chǎng)域，應(yīng)以言行理性化和實(shí)踐指向性為主要方向，應(yīng)以國(guó)家現(xiàn)代化和民眾獲得感為主要基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：外顯自尊；真實(shí)自豪；正向情感；反向表達(dá)

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“十年來(lái)，……黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，……意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形勢(shì)發(fā)生全局性、根本性轉(zhuǎn)變。”社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的集中體現(xiàn)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，“在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，最深層、最根本、最永恒的是愛國(guó)主義。”黨的十八大以來(lái)，黨中央對(duì)愛國(guó)主義教育極端重視，不斷開展以愛國(guó)主義為主題的教育活動(dòng)。同時(shí)，深挖愛國(guó)主義教育資源，創(chuàng)新愛國(guó)主義教育載體，繼續(xù)利用一些蘊(yùn)含傳統(tǒng)文化或當(dāng)代政治豐富內(nèi)涵的重要節(jié)日來(lái)加強(qiáng)青年大學(xué)生的愛國(guó)情感，并按照時(shí)代發(fā)展，參考國(guó)際經(jīng)驗(yàn)，設(shè)立若干紀(jì)念日，完善功勛榮譽(yù)表彰制度體系，頒布聚焦青少年的《新時(shí)代愛國(guó)主義教育實(shí)施綱要》。2023年10月24日，全國(guó)人大常委會(huì)表決通過(guò)了突出學(xué)校和家庭對(duì)青少年和兒童教育的《中華人民共和國(guó)愛國(guó)主義教育法》，助力愛國(guó)主義教育向制度化和法治化邁進(jìn)，激勵(lì)和增強(qiáng)包括青年大學(xué)生在內(nèi)的全體人民的民族認(rèn)同和愛國(guó)情感。在此情境下，新時(shí)代青年大學(xué)生的愛國(guó)主義正在發(fā)生總體上的積極變化。

一、?新時(shí)代青年大學(xué)生愛國(guó)主義變遷的表現(xiàn)

新時(shí)代青年大學(xué)生的愛國(guó)主義變遷的主要表現(xiàn)是他們總體上更重視全球化和網(wǎng)絡(luò)化的展現(xiàn)空間，更具有理性化和實(shí)踐性的表現(xiàn)形式，以及更富含自豪感和正向性的心理狀態(tài)。

（一）新時(shí)代青年大學(xué)生更注重在全球化中謀取民族權(quán)益

“中國(guó)人是講愛國(guó)主義的，同時(shí)我們也是具有國(guó)際視野和國(guó)際胸懷的。”自全球化開啟尤其是中國(guó)實(shí)施改革開放以來(lái)，在教育青年大學(xué)生愛國(guó)問(wèn)題上始終涉及如何正確處理民族化和全球化的關(guān)系。全球化帶來(lái)全人類意識(shí)的增強(qiáng)，這不同程度上會(huì)帶來(lái)國(guó)家主權(quán)意識(shí)的淡薄和民族情感的弱化。加之以美國(guó)為首的西方國(guó)家披著“普世價(jià)值”的外衣對(duì)其他國(guó)家的民族觀念和國(guó)家理念進(jìn)行指責(zé)，青年大學(xué)生在感受到全球化帶來(lái)的物質(zhì)豐富性和泛娛樂(lè)化的感官享受時(shí)，易失去深思的意識(shí)和必要的警覺(jué)，往往中了以美國(guó)為首的西方國(guó)家的圈套，進(jìn)而不自覺(jué)地滑入主要符合他們利益的所謂“全人類的整體利益”。其實(shí)，大部分青年大學(xué)生確有較強(qiáng)的基于國(guó)內(nèi)發(fā)展成就的一種樸素的民族自豪感。當(dāng)然也還可能有另一種情形，即叔本華認(rèn)為的：“如果一個(gè)人號(hào)稱為他的國(guó)家或民族自豪，那只能說(shuō)明他本身并沒(méi)有什么可值得驕傲的，否則也不會(huì)抓著那些千百萬(wàn)人共有的東西引以為榮了。”此類青年大學(xué)生多是社會(huì)改革發(fā)展過(guò)程中的失勢(shì)者，他們或許出于保護(hù)自身長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的考量不方便向社會(huì)發(fā)泄，只能借助日益強(qiáng)大的國(guó)家之力向外發(fā)泄，這也是極端民族主義情緒的生發(fā)源之一。

同時(shí)，在系統(tǒng)觀念的指引下，青年大學(xué)生對(duì)國(guó)家的認(rèn)同未必意味著對(duì)全球認(rèn)同的否定，他們擁有強(qiáng)烈的愛國(guó)情感并不意味著其缺乏全球意識(shí)和人類觀念，國(guó)家認(rèn)同與全球意識(shí)間未必是此消彼長(zhǎng)、難以相融的關(guān)系，而是可以實(shí)現(xiàn)和諧共生的。愛國(guó)主義在某種意義上的確意味著對(duì)自己國(guó)家的某種偏愛，否則就成為世界主義者了，但這種偏愛未必以損害外部世界的方式來(lái)進(jìn)行，事實(shí)上是完全可能在合作中實(shí)現(xiàn)共贏的。當(dāng)然，其中既有共生也有沖突。但新時(shí)代青年大學(xué)生的愛國(guó)主義總體上是開放包容的。全球化加深了民族交往，國(guó)家關(guān)系日趨緊密，相處中的矛盾和沖突往往也隨之增多。但在處理分歧和國(guó)別比較中也可能有利于提升對(duì)青年大學(xué)生的愛國(guó)主義教育成效。在同各國(guó)交往中，民族凝聚力未必會(huì)減弱，反而可能在對(duì)比中有所增強(qiáng)。如今，不少青年大學(xué)生的文化自信就是在開放的國(guó)際比較中逐步形成的。

新型愛國(guó)主義重塑了傳統(tǒng)封閉狹隘的民族主義，使其更為積極開放地面向全球。中國(guó)既是不公正國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序的受害者，某種意義上也是全球化的受益者，由此在青年大學(xué)生中產(chǎn)生出積極的民族主義思潮。這一思潮較為顯著的變化是從排斥到包容。如在中美貿(mào)易爭(zhēng)端上，青年大學(xué)生中并未出現(xiàn)盲目抵制美貨運(yùn)動(dòng)，反而是借此機(jī)會(huì)積極地配合黨和政府的決策，審視自身的不足，努力向西方發(fā)達(dá)國(guó)家學(xué)習(xí)。新時(shí)代青年大學(xué)生逐漸做到了愛國(guó)主義和國(guó)際主義相融合，民族情懷和天下情懷相融通，既以社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育中華民族共同體意識(shí)，又倡導(dǎo)全人類共同價(jià)值以構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。可以說(shuō)，提倡合作共贏、強(qiáng)調(diào)彼此理解、尊重他國(guó)正當(dāng)權(quán)益的新型愛國(guó)主義讓青年大學(xué)生不同程度上拋棄了極端狹隘、異常自私的言行，新時(shí)代青年大學(xué)生更注重在全球化中謀取正當(dāng)?shù)膰?guó)家權(quán)益。

（二）新時(shí)代青年大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)愛國(guó)行動(dòng)更加積極主動(dòng)

新時(shí)代青年大學(xué)生的線下愛國(guó)言行逐漸轉(zhuǎn)到網(wǎng)上，并通過(guò)網(wǎng)絡(luò)助力線下愛國(guó)，這是愛國(guó)場(chǎng)域的歷史傳統(tǒng)和時(shí)代特征相統(tǒng)一的典型表現(xiàn)。當(dāng)然，他們并不局限于虛擬空間，還以行動(dòng)落實(shí)其言論，變現(xiàn)其主張。但青年大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)言行在道德上時(shí)常呈現(xiàn)出異化的狀態(tài)。一方面，網(wǎng)絡(luò)的便捷自由化使青年大學(xué)生網(wǎng)民心理和行為上的隨意性被強(qiáng)化和放大；另一方面，網(wǎng)絡(luò)的少約束性使青年大學(xué)生將在線下可能受到約束甚至被譴責(zé)的言行轉(zhuǎn)移到網(wǎng)上，這加速了網(wǎng)絡(luò)言行異化，其中網(wǎng)絡(luò)憤青尤甚，他們是網(wǎng)絡(luò)情緒化愛國(guó)言行的主體，是在網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境下情緒化表達(dá)愛國(guó)主義的青年群體，以有一定認(rèn)知但認(rèn)知尚不完全成熟的青年大學(xué)生居多。須知，動(dòng)物是知足而不知恥，而人往往是知恥而不知足，但網(wǎng)絡(luò)減弱了知恥且放大了不知足。

同時(shí)，在近些年虛擬空間興起的“網(wǎng)絡(luò)出征”的文化現(xiàn)象中，作為民族復(fù)興先鋒力量的青年大學(xué)生網(wǎng)民積極通過(guò)網(wǎng)絡(luò)手段反擊敵對(duì)勢(shì)力，維護(hù)主流意識(shí)形態(tài)的權(quán)威。如在韓國(guó)樂(lè)天事件的最高潮時(shí)期，部分青年大學(xué)生網(wǎng)民不僅在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表言論，還有不少青年發(fā)表自己制作的愛國(guó)歌曲、愛國(guó)視頻，在視頻網(wǎng)站上發(fā)布自己剪輯制作的愛國(guó)宣傳片。這些在增強(qiáng)中華文化自信、凝聚核心價(jià)值共識(shí)和深化國(guó)家身份認(rèn)同上都發(fā)揮了重要作用。同時(shí)，他們還利用網(wǎng)絡(luò)出征海外社交媒體平臺(tái)，以回?fù)粑勖铩⑸踔镣呓庵袊?guó)的消極言論，維護(hù)國(guó)家主權(quán)、領(lǐng)土完整、發(fā)展利益和民族尊嚴(yán)。新時(shí)代青年大學(xué)生在自發(fā)組織的網(wǎng)絡(luò)出征中不同程度展現(xiàn)出了有組織紀(jì)律性的主動(dòng)愛國(guó)行為，加之新冠疫情暴發(fā)以來(lái)他們作為抗疫生力軍勇于擔(dān)當(dāng)?shù)氖聦?shí)，都不斷證明新時(shí)代青年大學(xué)生的價(jià)值取向與政治心態(tài)已然發(fā)生深刻的正向轉(zhuǎn)變。

另外，新時(shí)代青年大學(xué)生自信心的增長(zhǎng)與公知影響力的走衰幾乎與中國(guó)從傳統(tǒng)紙媒轉(zhuǎn)向互聯(lián)網(wǎng)的過(guò)程同步發(fā)生，西方敵對(duì)勢(shì)力不斷試圖通過(guò)新聞?shì)浾摗⒎钦M織支持、宗教傳播、學(xué)術(shù)交流、教育贊助等途徑對(duì)其進(jìn)行的意識(shí)形態(tài)滲透已告失敗。2012年，青年大學(xué)生還曾用“你幸福嗎”“感覺(jué)不會(huì)再愛了”表達(dá)對(duì)生活的某種失望之情，而到了2019年他們就喊出了“阿中哥哥，沖鴨”來(lái)表達(dá)對(duì)祖國(guó)的熱愛，用“C位”展示他們的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和拼搏精神。在2019年的“港獨(dú)”事件中，借助“帝吧網(wǎng)友”的力量，“飯圈女孩”用報(bào)紙鍵盤替換長(zhǎng)槍短炮出征臭名昭著的“蘋果日?qǐng)?bào)”和海外平臺(tái)Facebook、Instagram等媒體。“新時(shí)代大學(xué)生是當(dāng)代中國(guó)偉大發(fā)展成就的全方位見證者和親歷者，他們能在自發(fā)性的網(wǎng)絡(luò)聚集中呈現(xiàn)短暫圍觀，更能在國(guó)家受到抹黑和詆毀時(shí)挺身而出。”他們有極大的創(chuàng)造和傳播力量。

（三）新時(shí)代青年大學(xué)生的理性愛國(guó)成分占比逐步增加

愛國(guó)主義有兩種：一種是本能性的愛國(guó)主義，是指一個(gè)人愛國(guó)只是因其出生和成長(zhǎng)在那里，這是一種盲目和狹隘的愛國(guó)主義，它更多凸顯人的動(dòng)物性一面，彰顯著一種客觀層面的自我中心思維；另一種是反思性的愛國(guó)主義，是指以信仰真理為價(jià)值坐標(biāo)，經(jīng)過(guò)理性審思的，而非源自動(dòng)物本性的盲目性抑或被他人強(qiáng)制的愛國(guó)，它更多是超越環(huán)境的精神主張。從青年大學(xué)生的特點(diǎn)看，他們往往有自發(fā)的愛國(guó)情懷，更多包含本能性的愛國(guó)主義，對(duì)國(guó)際上的不公平現(xiàn)象較敏感，易疾惡如仇，這種單純且樸素的情感易使其情緒化，加之他們還處于成長(zhǎng)階段，身心發(fā)展未必成熟，不同程度欠缺認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)和辨別能力，叛逆式批判、挑剔式懷疑，思想雖有些超前卻往往略顯簡(jiǎn)單，情感較豐富但時(shí)常過(guò)于激烈，易被利用。雖然不排除有部分青年大學(xué)生的確發(fā)自純正的赤誠(chéng)之心來(lái)愛國(guó)，但因其知識(shí)結(jié)構(gòu)、辨別能力和道德基礎(chǔ)存有一定的缺陷，常使其所謂的愛國(guó)言行導(dǎo)致了對(duì)國(guó)家不利的后果。如在2012年的釣魚島事件中，部分抵制日貨的愛國(guó)行為因缺乏理智而演變成滿足私欲的打砸搶掠的鬧劇等。

新時(shí)代我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得的歷史性成就、發(fā)生的歷史性變革使得青年大學(xué)生更少仰視西方，而越來(lái)越多的是平視世界，這就更容易實(shí)事求是地看待外部世界并客觀地審視自己，平視者往往有主見、不盲從，能明辨是非并擇善而從，包括從西方文明中汲取有益的東西。在此情境下，新時(shí)代青年大學(xué)生的理性愛國(guó)成分占比有增加的趨勢(shì)。如一項(xiàng)針對(duì)上海地區(qū)高校大學(xué)生的調(diào)查就顯示，“在‘抵制日貨是愛國(guó)的表現(xiàn)和‘條件允許的話應(yīng)盡快用武力解決釣魚島或臺(tái)灣問(wèn)題的問(wèn)題上，大多數(shù)的青年大學(xué)生持反對(duì)意見，而不同程度表示贊成的比例不到20%。”同時(shí)，他們對(duì)待西方發(fā)達(dá)國(guó)家的物質(zhì)文明和政治制度的態(tài)度也是涇渭分明的，在擁抱前者時(shí)也并未完全認(rèn)可后者。如一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)，包括新時(shí)代青年大學(xué)生在內(nèi)的中國(guó)民眾收看美劇并未增強(qiáng)他們對(duì)于西方價(jià)值觀的接受程度。相反，有近四分之三的大學(xué)生非常同意或同意“在中國(guó)，照搬西方式的言論自由會(huì)導(dǎo)致社會(huì)混亂”的觀點(diǎn)。

以對(duì)美國(guó)的再認(rèn)識(shí)為例，長(zhǎng)期以來(lái)，不少青年大學(xué)生對(duì)美國(guó)較為迷信，將其奉若神明，更將其作為他們留學(xué)海外的主要目的地，但這場(chǎng)新冠疫情一定程度上教育了他們，使其發(fā)現(xiàn)資本主義終究還是精英統(tǒng)治的社會(huì)。窮人難以真正享受所謂的自由、民主和平等。“社會(huì)關(guān)系實(shí)際上決定著一個(gè)人能夠發(fā)展到什么程度”，即人的自由實(shí)現(xiàn)度取決于歷史進(jìn)程中社會(huì)關(guān)系的發(fā)展?fàn)顩r。資產(chǎn)階級(jí)總是企圖把暫時(shí)性的社會(huì)關(guān)系說(shuō)成是永恒的理性存在，把自己的片面之詞說(shuō)成是放之四海而皆準(zhǔn)的普遍真理，將自身的利益說(shuō)成是全體人民乃至全人類的利益。資本主義國(guó)家是一個(gè)階級(jí)反對(duì)另一個(gè)階級(jí)的偽善同盟，對(duì)被統(tǒng)治階級(jí)而言，它不僅是虛幻的，而且會(huì)造成新的桎梏。資本主義社會(huì)并非一個(gè)真正自由開放的社會(huì)，而是“單向度”的社會(huì)，生活在這種制度中的人，也非立體豐富的全面發(fā)展的個(gè)體，而是喪失了真正自由的“單面人”。美國(guó)也并非真想要將中國(guó)“改造”成所謂美式的自由民主國(guó)家，自由民主只是幌子，維護(hù)霸權(quán)才是根本，如它在成功和平演變蘇聯(lián)后依然打壓俄羅斯，對(duì)中國(guó)同樣會(huì)如此。

（四）新時(shí)代青年大學(xué)生的愛國(guó)行為更為匹配愛國(guó)認(rèn)知

青年大學(xué)生的確需要具備正確愛國(guó)認(rèn)知指導(dǎo)下的愛國(guó)情和強(qiáng)國(guó)志，但更重要的是有彰顯其正確觀念的報(bào)國(guó)行為。數(shù)字化中生存的青年大學(xué)生易處于資訊和行動(dòng)越發(fā)失衡的狀態(tài)：知道的越多，行動(dòng)的越少。“在觀念形態(tài)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐行動(dòng)中還有一個(gè)現(xiàn)象值得深究，那就是青年即使具有了科學(xué)認(rèn)知與正確觀念，也未必敢于或愿意實(shí)施良善行為。”新時(shí)代以前，青年大學(xué)生對(duì)國(guó)家前途的態(tài)度雖總體上也是充滿信心的，但不少人其實(shí)對(duì)未來(lái)有一定的迷茫感，“當(dāng)時(shí)，黨內(nèi)和社會(huì)上不少人對(duì)黨和國(guó)家前途憂心忡忡。”因?yàn)槟承┤酥饔^上雖愛國(guó)熱情高漲、志向明確，宣稱遵守愛國(guó)原則但實(shí)際行動(dòng)上卻時(shí)常違背。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)既有人本身的內(nèi)因，例如在康德看來(lái)人性中存在根本惡，但也有當(dāng)時(shí)思想教育知識(shí)化、信仰教育專業(yè)化的外因：“當(dāng)我們向?qū)W生‘宣布真理而不是‘證明真理的時(shí)候，學(xué)生也只是把真理當(dāng)作‘知識(shí)點(diǎn)加以把握。在這里，學(xué)生的‘知和‘德是斷裂的，而‘知和‘德之間的斷裂又導(dǎo)致了部分青年學(xué)生‘知和‘行的分離。”當(dāng)時(shí)有調(diào)查顯示：在愛國(guó)行為上，有過(guò)半的被調(diào)查者認(rèn)為當(dāng)前青年學(xué)生缺少實(shí)際的愛國(guó)行為，選擇有實(shí)際愛國(guó)行為的只有1/4左右；選擇“愛國(guó)僅僅停留在口頭上，沒(méi)有實(shí)際行動(dòng)”占到了總數(shù)的34.51%。

觀念認(rèn)知不具有改造客觀世界的力量，更不具有外在的可見性，它需要在被青年大學(xué)生所掌握的情形下才有可能轉(zhuǎn)化為實(shí)踐行動(dòng)并因此具有外顯的可見性。正確的愛國(guó)認(rèn)知最終要通過(guò)具體的愛國(guó)行動(dòng)來(lái)展示。就像習(xí)近平總書記指出的：“愛國(guó)，不能停留在口號(hào)上，而是要把自己的理想同祖國(guó)的前途、把自己的人生同民族的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，扎根人民，奉獻(xiàn)國(guó)家。”有調(diào)查顯示，“90.7%的受訪者表示身邊有‘實(shí)力愛國(guó)的人。‘實(shí)力愛國(guó)就是用行動(dòng)踐行愛國(guó)主義精神，它可以體現(xiàn)為‘捐軀赴國(guó)難的壯懷激烈之舉，可以體現(xiàn)為‘吾將上下而求索的躬耕圖強(qiáng)之為，也可以體現(xiàn)在日常生活中的點(diǎn)滴之處。”另有研究發(fā)現(xiàn)：“大學(xué)生也普遍在網(wǎng)絡(luò)上表示‘愛國(guó)不是空談，不是口頭講講，而是要‘踏踏實(shí)實(shí)做事，努力為祖國(guó)添磚加瓦。……開始用自己的方式將愛國(guó)情懷轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)際行動(dòng)。”

關(guān)注未必代表著熱愛，也可能來(lái)自其他更復(fù)雜甚至負(fù)面的情感，?但漠不關(guān)心通常意味著不愛。進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，青年學(xué)生關(guān)注熱點(diǎn)的變化趨勢(shì)之一就是青年大學(xué)生對(duì)國(guó)內(nèi)政治熱點(diǎn)關(guān)注度呈平穩(wěn)上升趨勢(shì)。與此同時(shí)，通過(guò)調(diào)查也再次印證了大學(xué)生政治關(guān)注度上升的結(jié)論，今天有越來(lái)越多的青年大學(xué)生開始主動(dòng)關(guān)注國(guó)家大事和時(shí)事政治，如在提及“您平時(shí)是否會(huì)關(guān)注一些國(guó)家時(shí)事？”這一問(wèn)題時(shí)，73.34%的學(xué)生表示會(huì)經(jīng)常關(guān)注國(guó)家時(shí)事；在提及“您平時(shí)是否會(huì)參加重大的愛國(guó)節(jié)日，比如收看國(guó)慶大閱兵等？”這一問(wèn)題時(shí)，有94.28%的學(xué)生表示會(huì)參加，這表明青年大學(xué)生的政治參與的積極性與主動(dòng)性越來(lái)越高，對(duì)國(guó)家時(shí)事的關(guān)注度也越來(lái)越高，是青年大學(xué)生愛國(guó)熱情高漲的直接反映。此外，國(guó)家利益至上也是變現(xiàn)愛國(guó)認(rèn)知的具體表征之一。尤其新冠疫情暴發(fā)后，一批批青年大學(xué)生走向疫情防控第一線，他們不怕危險(xiǎn)，爭(zhēng)當(dāng)志愿者。可見，新時(shí)代青年大學(xué)生的愛國(guó)行為與其正確的愛國(guó)認(rèn)知越發(fā)匹配。

（五）新時(shí)代青年大學(xué)生正從外顯自尊向真實(shí)自豪轉(zhuǎn)變

近代以來(lái)屈辱的歷史記憶形塑了國(guó)民的弱者心態(tài)，這種心態(tài)即便在民族獨(dú)立后也長(zhǎng)期存在，至今也難說(shuō)完全消除，這種弱勢(shì)心態(tài)形塑了一種自卑的觀念。國(guó)民對(duì)待外國(guó)人常有一種生怕服務(wù)照顧得不夠好而被其輕視的擔(dān)憂，其中或許有傳統(tǒng)文化中以好客待人來(lái)爭(zhēng)取其心的因素在起作用。但隨著我國(guó)綜合國(guó)力的不斷增強(qiáng)，新時(shí)代青年大學(xué)生逐漸學(xué)會(huì)了對(duì)他國(guó)尤其西方發(fā)達(dá)國(guó)家及其國(guó)民的祛魅，在強(qiáng)調(diào)抗?fàn)幍膫鹘y(tǒng)愛國(guó)主義之外，其愛國(guó)觀念和行為也發(fā)生了較大變化，其對(duì)愛國(guó)主義的解讀也有了與時(shí)俱進(jìn)的新內(nèi)涵。“以‘小粉紅為代表的‘95后公開表達(dá)自己濃厚的愛國(guó)主義熱情，公開展示作為中國(guó)人的驕傲與自豪，公開贊揚(yáng)和支持中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)特色社會(huì)主義。”換言之，新時(shí)代青年大學(xué)生新型愛國(guó)主義的心理特質(zhì)就是從謀求自尊到達(dá)成自強(qiáng)，再到生成自信的轉(zhuǎn)化中。在注重自尊的基礎(chǔ)上，自強(qiáng)和自信將會(huì)不斷增強(qiáng)，當(dāng)然也要適時(shí)警惕和防止因此而可能出現(xiàn)的自負(fù)。這是一種過(guò)度自信，它易使大學(xué)生難以認(rèn)清我國(guó)的真實(shí)處境并采取恰當(dāng)?shù)姆绞絹?lái)維護(hù)正當(dāng)?shù)膰?guó)家權(quán)益。

新時(shí)代青年大學(xué)生面對(duì)波詭云譎的國(guó)際環(huán)境時(shí)，不再是過(guò)往一味地?zé)o力抗議、口頭反制，追求一種他國(guó)未必會(huì)給的外顯自尊，而是敢于和善于深刻地反思自身的不足，查找可以優(yōu)化的方向，逐漸學(xué)會(huì)了理性平和地化憤怒為動(dòng)力，努力建設(shè)自己的國(guó)家。同時(shí)，他們?cè)诳吹絿?guó)家發(fā)展取得的巨大進(jìn)步與偉大成就時(shí)，雖不免時(shí)常還會(huì)心潮澎湃，但很少再會(huì)跑到公共場(chǎng)所去歡呼雀躍。這種面對(duì)國(guó)家無(wú)論受損抑或增益時(shí)的“寵辱不驚”未必是其民族情感的冷淡，反而更可能是新時(shí)代青年大學(xué)生強(qiáng)者心態(tài)的重要表征，也是社會(huì)倡導(dǎo)的理性、平和心態(tài)的重要組成部分，更彰顯了新時(shí)代青年大學(xué)生面對(duì)波詭云譎的國(guó)際形勢(shì)和復(fù)雜的國(guó)內(nèi)發(fā)展環(huán)境而獨(dú)有的定力。須知，不屑于口頭反駁和行動(dòng)反制，更可能是強(qiáng)者的表現(xiàn)之一。

自尊源于人際關(guān)系，并常常在人際的下行比較中確立起來(lái)，它是個(gè)體基于相互比較對(duì)自我的評(píng)價(jià)。這種自尊可能導(dǎo)致對(duì)自我的片面抬高或?qū)λ叩目桃赓H損。這種對(duì)他國(guó)的刻意貶損，時(shí)常是源于對(duì)他國(guó)發(fā)自內(nèi)心的羨慕乃至嫉妒。人越是崇拜什么，越易對(duì)其自卑。為了掩蓋自卑心理，常用貶損他人以彰顯外顯自尊來(lái)對(duì)沖內(nèi)心的自卑。這也是一種重要的名為投射的心理防御機(jī)制在起作用，不同程度上反映了當(dāng)事人的自戀成分。國(guó)家的過(guò)去及社會(huì)的現(xiàn)在會(huì)塑造青年大學(xué)生的情感模式和認(rèn)知框架，使其會(huì)受制于特定認(rèn)知程式的影響來(lái)表達(dá)愛國(guó)情感。雖然社會(huì)意識(shí)的改變具有相對(duì)滯后性，但現(xiàn)狀的改變通常會(huì)沖淡歷史的遺跡。正像習(xí)近平總書記在參加全國(guó)政協(xié)界別討論時(shí)指出的：“70后、80后、90后、00后，他們走出去看世界之前，中國(guó)已經(jīng)可以平視這個(gè)世界了，也不像我們當(dāng)年那么‘土了……”

（六）新時(shí)代青年大學(xué)生的反向表達(dá)意在抒發(fā)正向情感

“要時(shí)時(shí)想到國(guó)家，處處想到人民，做到‘利于國(guó)者愛之，害于國(guó)者惡之。”如果說(shuō)前者是對(duì)國(guó)家的正向情感，那么后者則是反向表達(dá)，維護(hù)的仍是前者。黨的十八大后，校園文化活動(dòng)主題始終圍繞積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。加之隨著一系列彰顯新時(shí)代歷史性成就和變革的大型電視政論片和電影的熱播，特別是2018年的貿(mào)易戰(zhàn)、2019年的“港獨(dú)”問(wèn)題及2020年的疫情問(wèn)題，可謂為新時(shí)代青年大學(xué)生上了一堂堂現(xiàn)實(shí)版的國(guó)情教育課，而黨和國(guó)家的一次次成功應(yīng)對(duì)也增強(qiáng)了他們的“四個(gè)自信”。同時(shí)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視高校思想政治工作，召開全國(guó)思想政治工作會(huì)議和教師座談會(huì)，出臺(tái)多個(gè)思想政治工作的文件并保障落實(shí)。要求高校高標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)馬克思主義學(xué)院，加強(qiáng)思想政治理論課教師和輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)，要求黨員和團(tuán)員分別參與學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)和青年大學(xué)習(xí)。每年的五四青年節(jié)，習(xí)近平總書記常和青年大學(xué)生在一起并發(fā)表主題講話，常給青年大學(xué)生朋友回信，講話和回信內(nèi)容都在青年大學(xué)生乃至全社會(huì)引發(fā)強(qiáng)烈反響。這些舉措不同程度上都在以意識(shí)形態(tài)為核心的思想文化領(lǐng)域形塑了新時(shí)代青年大學(xué)生對(duì)黨和國(guó)家的正向情感。

愛國(guó)主義的忠誠(chéng)理應(yīng)包含批判性因素，對(duì)某些問(wèn)題的恨之切，乃是因?yàn)閷?duì)國(guó)家的愛之深。祖國(guó)未必一定是一個(gè)自然的國(guó)度，也可能是一個(gè)不斷追求的未竟的理想。總體看，新時(shí)代我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展、綜合國(guó)力持續(xù)增強(qiáng)和意識(shí)形態(tài)形勢(shì)根本好轉(zhuǎn)是主流，但也不可否認(rèn)，以美國(guó)為首的西方發(fā)達(dá)國(guó)家仍在無(wú)償享受著現(xiàn)行國(guó)際制度的紅利，中國(guó)在現(xiàn)行國(guó)際制度體系中總體上仍處于相對(duì)劣勢(shì)的地位。這種錯(cuò)配會(huì)帶給青年大學(xué)生“大國(guó)實(shí)力”與“弱勢(shì)地位”交織的矛盾心理，加之隨著中國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際影響力的不斷增強(qiáng)，國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的關(guān)注前所未有，期待與日俱增，這種關(guān)注和期待中所蘊(yùn)含的要求可能超越其不平衡不充分的真實(shí)發(fā)展水平，尤其是盲目片面地要求中國(guó)承擔(dān)更大的與其實(shí)際能力不相稱的國(guó)際責(zé)任，何況中國(guó)的社會(huì)價(jià)值觀念體系尤其是彰顯其獨(dú)特性的政治制度和發(fā)展道路有別于世界上的大多數(shù)國(guó)家，差異中就潛含著被國(guó)際社會(huì)挑剔和責(zé)難的更大可能，這些都可能導(dǎo)致青年大學(xué)生對(duì)國(guó)際社會(huì)產(chǎn)生過(guò)于激烈而負(fù)面的應(yīng)激式反應(yīng)。這種反應(yīng)中往往會(huì)不同程度上含有反向表達(dá)的內(nèi)容，即通過(guò)抗議、抵制和反對(duì)某事以此期望維護(hù)中國(guó)在國(guó)際社會(huì)中的合法權(quán)益。

新時(shí)代青年大學(xué)生在日益改善和優(yōu)化的社會(huì)環(huán)境中成長(zhǎng)，“長(zhǎng)期的成長(zhǎng)背景使當(dāng)下青年對(duì)國(guó)家未來(lái)發(fā)展前景抱有強(qiáng)烈的積極心理暗示，”從而具備了較強(qiáng)的國(guó)家認(rèn)同感和民族自豪感。但隨著經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度的放緩和改革進(jìn)入深水區(qū)，不少社會(huì)問(wèn)題更加凸顯，很多問(wèn)題短期內(nèi)難以被徹底解決，這使得不少青年大學(xué)生產(chǎn)生了不同程度上的不滿情緒，且隨著表達(dá)方式的拓寬，他們對(duì)社會(huì)問(wèn)題的不滿情緒和批評(píng)聲音將可能越發(fā)顯現(xiàn)。但這種在表達(dá)層面展現(xiàn)出的不滿未必意味著青年大學(xué)生對(duì)民族和國(guó)家的消極立場(chǎng)和負(fù)面態(tài)度，更多反映出他們希望通過(guò)一種“反向”的方式彰顯出迫切希望改變社會(huì)不良現(xiàn)象及國(guó)家對(duì)外交往中的被動(dòng)局面以助力民族振興、國(guó)家富強(qiáng)和切實(shí)增強(qiáng)民眾獲得感、幸福感和安全感的強(qiáng)烈愿望。這種愛國(guó)意識(shí)層面的“正向情感”與愛國(guó)展示層面的“反向表達(dá)”所蘊(yùn)含和展示的雙重性，是新時(shí)代青年大學(xué)生民族意識(shí)和愛國(guó)情懷發(fā)展的重要趨勢(shì)之一。因?yàn)閻蹏?guó)未必是努力維護(hù)這個(gè)國(guó)家的全部現(xiàn)狀，而更多是在遵循這個(gè)國(guó)家的基本制度價(jià)值的基礎(chǔ)上促其向好。何況作為促進(jìn)我國(guó)發(fā)展的關(guān)鍵一招，“我們的改革開放是有方向、有立場(chǎng)、有原則的。”

二、新時(shí)代青年大學(xué)生愛國(guó)主義變遷的啟示

黨的十八大以來(lái)，青年大學(xué)生在展示空間、表現(xiàn)方式和心理狀態(tài)等方面所展現(xiàn)出的總體上積極正面向好的愛國(guó)主義變遷，對(duì)未來(lái)繼續(xù)做好愛國(guó)主義教育具有極其重要的啟示。

（一）新時(shí)代青年大學(xué)生的愛國(guó)主義教育應(yīng)以復(fù)雜全球化和加速網(wǎng)絡(luò)化為主要場(chǎng)域

青年大學(xué)生的愛國(guó)可以在非涉外的日常學(xué)習(xí)生活中展示，如努力學(xué)習(xí)、積極生活、服務(wù)他人和奉獻(xiàn)社會(huì)等，這些行為某種意義上都可以上升到愛國(guó)層面，但其愛國(guó)表現(xiàn)更多更直接地還是凸顯在面對(duì)我國(guó)處理與外部世界的關(guān)系時(shí)所秉持的態(tài)度和采取的行動(dòng)。政治和意識(shí)形態(tài)等上層建筑通常要服務(wù)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，何況經(jīng)濟(jì)建設(shè)還是整個(gè)社會(huì)主義初級(jí)階段國(guó)家的中心工作，當(dāng)前面對(duì)全球產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈?zhǔn)芊墙?jīng)濟(jì)因素沖擊，逆全球化、單邊主義和貿(mào)易保護(hù)主義有所抬頭的新形勢(shì)，要“使各項(xiàng)改革朝著推動(dòng)形成新發(fā)展格局聚焦發(fā)力。”新時(shí)代青年大學(xué)生要在正確理解和積極支持我國(guó)目前正在努力構(gòu)建的以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局中落實(shí)真正的愛國(guó)主義。他們的愛國(guó)言行既要立足于我國(guó)的自立自強(qiáng)，集中精力辦好我們自己的事，又要善于利用國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)市場(chǎng)、兩種資源為全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而服務(wù)。既要抵制和反對(duì)國(guó)外反華勢(shì)力對(duì)我國(guó)的敵對(duì)言行，又要發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，用有理、有利、有節(jié)的方式，分化瓦解敵對(duì)勢(shì)力，爭(zhēng)取中間力量，壯大友好力量，營(yíng)造有利于我國(guó)發(fā)展的國(guó)際環(huán)境。要教育新時(shí)代青年大學(xué)生既擁有作為中國(guó)公民的意識(shí)和自覺(jué)，又擁有作為世界公民的頭腦和境界。“中國(guó)人歷來(lái)主張‘世界大同，天下一家。中國(guó)人民不僅希望自己過(guò)得好，也希望各國(guó)人民過(guò)得好。”

網(wǎng)絡(luò)化是真正意義上的虛擬空間全球化，各國(guó)網(wǎng)絡(luò)的互聯(lián)互通是全球化的重要引擎。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨而言，“過(guò)不了互聯(lián)網(wǎng)這一關(guān)，就過(guò)不了長(zhǎng)期執(zhí)政這一關(guān)，要把網(wǎng)信工作擺在黨和國(guó)家事業(yè)全局中來(lái)謀劃，切實(shí)加強(qiáng)黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。”對(duì)內(nèi)，雖然不能要求所有青年大學(xué)生網(wǎng)民都觀念正、看得準(zhǔn)、說(shuō)得對(duì)、做得好，對(duì)他們的愛國(guó)主義教育需要一些耐心和包容。要及時(shí)吸納他們有關(guān)建設(shè)性的愛國(guó)言行，面對(duì)其因不了解情況而產(chǎn)生錯(cuò)誤言行的情形，要及時(shí)對(duì)其宣介，對(duì)他們愛國(guó)上的含混認(rèn)知要及時(shí)澄清，對(duì)國(guó)家的不滿意和不滿足要及時(shí)消解，對(duì)錯(cuò)誤看法要引導(dǎo)和糾正，造成嚴(yán)重后果的需依法處置。對(duì)外，要積極培育新時(shí)代青年大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)空間的權(quán)利意識(shí)和公共精神。“網(wǎng)絡(luò)出征”現(xiàn)象也說(shuō)明：“青年身上蘊(yùn)藏著巨大的創(chuàng)造能量和活力。要充分認(rèn)識(shí)青年的這種特質(zhì)，適應(yīng)這種特質(zhì)去拓展工作，否則就會(huì)落后于青年。”要教育青年大學(xué)生堅(jiān)守互相尊重各國(guó)網(wǎng)絡(luò)主權(quán)、共同維護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全、推動(dòng)網(wǎng)上文明交流和依法互動(dòng)的原則，嚴(yán)禁利用網(wǎng)絡(luò)捏造虛假信息，制造抹黑、破壞和顛覆他國(guó)政權(quán)，危害他國(guó)安全的言行。同時(shí)，青年大學(xué)生要增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的敏感性和敏銳性，提升對(duì)信息背后可能潛含的意識(shí)形態(tài)隱形輸出的鑒別力，學(xué)會(huì)利用國(guó)際通用的網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)維護(hù)國(guó)家的正當(dāng)權(quán)益。另外，在網(wǎng)絡(luò)愛國(guó)斗爭(zhēng)中，要更多變被動(dòng)應(yīng)對(duì)為主動(dòng)出擊。“我們是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家，為什么不可以說(shuō)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、說(shuō)社會(huì)主義制度，為什么不可以發(fā)聲！越是有人要壓制正面輿論的聲音，我們?cè)绞且l(fā)聲。”要利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行規(guī)則建構(gòu)和議程設(shè)置，積極掌握制網(wǎng)權(quán)，做到攻防兼?zhèn)洌W(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)建設(shè)。

（二）新時(shí)代青年大學(xué)生的愛國(guó)主義教育應(yīng)以言行理性化和實(shí)踐指向性為主要方向

“中華民族偉大復(fù)興絕不是輕輕松松就能實(shí)現(xiàn)的，我國(guó)越發(fā)展壯大，遇到的阻力和壓力就會(huì)越大。”這種壓力有來(lái)自內(nèi)部的因素，例如隨著我國(guó)的發(fā)展，人民的期待和訴求會(huì)越來(lái)越高，過(guò)去因經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)被掩蓋的矛盾可能會(huì)集中呈現(xiàn)出來(lái)，但外部因素也不容忽視。因?yàn)殡S著我國(guó)綜合國(guó)力、國(guó)際影響力和國(guó)際秩序的塑造力越來(lái)越強(qiáng)，以美國(guó)為首的西方國(guó)家對(duì)我國(guó)的遏制和打壓只會(huì)越來(lái)越重，我國(guó)發(fā)展面臨的國(guó)際環(huán)境有可能惡化。外部的高壓易誘發(fā)青年大學(xué)生的過(guò)激反應(yīng)，它可能使國(guó)家在國(guó)際斗爭(zhēng)中處于更不利的地位。此時(shí)，青年大學(xué)生保持理性的愛國(guó)言行尤為緊要。要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，穩(wěn)定持久的價(jià)值觀是青年大學(xué)生情緒和行為穩(wěn)定的基礎(chǔ)。人民當(dāng)家作主，某種意義上的確預(yù)示著青年大學(xué)生有一定的表達(dá)愛國(guó)方式的自由，但這種自由需在依法治國(guó)的軌道上進(jìn)行：對(duì)內(nèi)需遵守以憲法為根本的國(guó)內(nèi)法，對(duì)外要遵守以聯(lián)合國(guó)憲章為核心的國(guó)際法。法治思維往往就潛含著摒棄情緒化和沖動(dòng)性的理性精神。“法律是根植于自然的、指揮應(yīng)然行為并禁止相反行為的最高理性（reason），……。這一理性，當(dāng)它在人類的意識(shí)中牢固確定并完全展開后，就是法律。”當(dāng)然，新時(shí)代青年大學(xué)生要做到真正的愛國(guó)還需有適當(dāng)?shù)挠職夂蛽?dān)當(dāng)?shù)木瘢苊獬蔀椴涣棘F(xiàn)象發(fā)生時(shí)持旁觀者心態(tài)的沉默大多數(shù)。康德認(rèn)為勇氣不僅是身體上的勇敢，還包括道德上的堅(jiān)韌。在面對(duì)困難和道德沖突時(shí)，需要勇氣來(lái)堅(jiān)守道義。因此，勇氣是智慧的一部分。同時(shí)，人道主義基礎(chǔ)上的人文理念，甚至科學(xué)的態(tài)度，在全球化時(shí)代落實(shí)愛國(guó)主義都是必不可少的。如在新冠疫情全球大流行期間，如何真正地愛國(guó)還要有尊重科學(xué)的精神。

愛國(guó)是具體而歷史的。落實(shí)愛國(guó)主義要讓新時(shí)代青年大學(xué)生知曉，在當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)生活中，愛國(guó)，究竟應(yīng)該具體愛什么？因?yàn)槠渚唧w內(nèi)涵會(huì)隨社會(huì)歷史的發(fā)展和時(shí)代的變遷而變化。當(dāng)代中國(guó)最鮮明的特征是決定其命運(yùn)的關(guān)鍵一招的改革開放，改革開放是為了在推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化中，完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征和最大的優(yōu)勢(shì)都是黨的領(lǐng)導(dǎo)，它是全國(guó)各族人民的命運(yùn)所系和利益所在。因此，“只有堅(jiān)持愛國(guó)和愛黨愛社會(huì)主義相統(tǒng)一，愛國(guó)主義才是鮮活的、真實(shí)的，這是當(dāng)代中國(guó)愛國(guó)主義精神最重要的體現(xiàn)。”新時(shí)代青年大學(xué)生的愛國(guó)，就是要堅(jiān)持和擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，尤其堅(jiān)持維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，就是要助力完善和發(fā)展能夠集中力量辦大事的具有顯著優(yōu)越性的社會(huì)主義制度。具體說(shuō)，它還包括堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度；堅(jiān)定不移走中國(guó)特色的社會(huì)主義政治發(fā)展道路，做到堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一；堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度等。另外，由于黨代表最廣大人民的根本利益，社會(huì)主義的本質(zhì)最終是實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕。因此愛國(guó)與愛黨愛社會(huì)主義相統(tǒng)一的邏輯是三者都有利于愛最廣大的人民。“熱愛人民不是一句口號(hào)，要有深刻的理性認(rèn)識(shí)和具體的實(shí)踐行動(dòng)。”新時(shí)代青年大學(xué)生要在落實(shí)這些具體而現(xiàn)實(shí)的要求中踐行愛國(guó)主義。

（三）新時(shí)代青年大學(xué)生的愛國(guó)主義教育應(yīng)以國(guó)家現(xiàn)代化和人民獲得感為主要基礎(chǔ)

國(guó)家層面上，如果要求人們愛國(guó)，那么前提是應(yīng)該從各方面讓“國(guó)”逐步變得更可“愛”一些，使生活在其中的人們對(duì)其產(chǎn)生一種自發(fā)的歸屬感和驕傲感。“子不嫌母丑，狗不嫌家貧”的俗語(yǔ)鮮活地表達(dá)了傳統(tǒng)文化中所倡導(dǎo)的感恩、孝順等美德，一定程度上也意蘊(yùn)著中華兒女對(duì)生養(yǎng)自己的祖國(guó)不離不棄、忠貞不渝的情感，這也是新時(shí)代愛國(guó)主義教育能取得成效的重要的信仰和情感基礎(chǔ)。但歷史唯物主義的基本原理告訴我們：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，人的精神狀況始終受制于社會(huì)發(fā)展的客觀物質(zhì)條件。何況與父母之情和主人之愛相比，愛國(guó)主義更可能包含理性研判的向度。國(guó)家并不具有像父母、家庭、宗族、部落、村落、地方社區(qū)甚至城市那樣的直接可感性和具體經(jīng)驗(yàn)性，甚至被視為一種想象的政治共同體。人們對(duì)國(guó)家觀念的領(lǐng)悟及對(duì)其的認(rèn)同與歸屬的情感，不一定是自發(fā)的和現(xiàn)成的，某種意義上是需要教育和養(yǎng)成的。我國(guó)是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家及在國(guó)際秩序中總體上仍處于相對(duì)不利地位的格局沒(méi)有變，要集中精力以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，把我國(guó)全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。國(guó)家的逐步現(xiàn)代化會(huì)不自覺(jué)地促發(fā)新時(shí)代青年大學(xué)生的民族自豪感和群體榮耀性，從而提升和增強(qiáng)他們的愛國(guó)主義精神。雖然國(guó)家的強(qiáng)盛未必代表個(gè)人一定能享有以更高程度的自由為主要標(biāo)識(shí)的更高程度的幸福感，但國(guó)家的衰敗一定會(huì)損害個(gè)人的自由。

個(gè)人層面上，人之所以愛國(guó)，社會(huì)之所以有權(quán)利要求生活在其中的人們愛國(guó)，更重要的是因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)或國(guó)家對(duì)個(gè)人的生存和發(fā)展賦予了適當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)。愛國(guó)當(dāng)然要維護(hù)國(guó)家主權(quán)、領(lǐng)土完整、發(fā)展利益和民族尊嚴(yán)，但愛國(guó)更根本的是愛這個(gè)國(guó)家的人民，且不宜以維護(hù)抽象的整體的人民的名義行民粹主義之實(shí)，要愛現(xiàn)實(shí)生活中具體的人。何況“遵行民粹主義理念所做的決策多是破壞性大于建設(shè)性，失敗多于成功，反復(fù)無(wú)常多，政策連續(xù)性少。”同時(shí)，國(guó)家的強(qiáng)大不僅是指國(guó)家擁有更高的國(guó)際地位和話語(yǔ)權(quán)，能保障全體人民身心免受外來(lái)的整體性侵害，更重要的是增強(qiáng)人民在日常實(shí)際生活中的獲得感、幸福感和安全感。要把促進(jìn)大國(guó)崛起和保障人民尊嚴(yán)、對(duì)外維護(hù)主權(quán)和對(duì)內(nèi)發(fā)展人權(quán)統(tǒng)一起來(lái)，使其相互促進(jìn)。新時(shí)代青年大學(xué)生看重社會(huì)的流動(dòng)性、公平感和正義化，但在其自我發(fā)展的信心普遍相對(duì)低于對(duì)國(guó)家發(fā)展的信心，普通民眾日常的實(shí)際生活感受與國(guó)家在國(guó)際的地位及發(fā)展前景不完全相符的情形下，愛國(guó)主義教育要取得實(shí)效，不僅要在宏觀敘事中給新時(shí)代青年大學(xué)生以國(guó)家發(fā)展的期待，更要在微觀敘事中給他們以個(gè)人發(fā)展的希望，由于只有少數(shù)具備抽象辯證思維能力的人才能在總體上把握宏大敘事的邏輯，甚至于某種意義上它是易被某些別有用心的人定義和利用的，因此后者在培育新時(shí)代青年大學(xué)生的愛國(guó)主義精神上更為重要。要把攸關(guān)青年大學(xué)生生存和發(fā)展的具體問(wèn)題逐個(gè)解決好，此種情境下，他們通常會(huì)自然生發(fā)出一種因滿意自己的生活、認(rèn)可和熱愛自己的國(guó)家而具有的保護(hù)她的良好動(dòng)機(jī)和服務(wù)她的美好愿望。新時(shí)代青年大學(xué)生總體上積極的愛國(guó)主義變遷，是社會(huì)發(fā)展向好與愛國(guó)主義教育共同發(fā)揮作用的結(jié)果。

The Changes and Inspirations of Patriotism among Young College Students in the New Era

Tao Zhihuan

Abstract：The positive changes of patriotism among young college students in the new era are mainly reflected in： in terms of display space， young college students in the new era pay more attention to seeking legitimate national rights and interests in the globalization of cooperation and openness， and network patriotic action is more proactive ; in the form of expression， the proportion of rational patriotism of young college students in the new era is gradually increasing and patriotic behavior is more in line with patriotic cognition ; in terms of psychological state， young college students in the new era are changing from explicit self-esteem to real pride and reverse expression is mostly to express positive emotions. These changes enlighten us that the patriotism education of young college students in the new era should take complex globalization and accelerated networking as the main field in the future， should take the rationalization of words and deeds and the direction of practice as the main direction， and should take the modernization of the country and the sense of gain of the people as the main basis.

Key words：explicit self-esteem; real pride; positive emotions; reverse expression

責(zé)任編輯?李秀萍