基于陶行知生活教育理論的初中語文教學(xué)策略探究

語文學(xué)科兼具工具性和人文性特點(diǎn)，在培養(yǎng)學(xué)生語言、思維、情感、認(rèn)知能力等方面有著積極意義，因而語文教學(xué)更要與實(shí)際生活相聯(lián)系。而將陶行知生活教育理論引入語文教學(xué)，不僅可以優(yōu)化教材內(nèi)容和教學(xué)形式，還能拉近學(xué)生與課堂、生活之間的距離，提升學(xué)生語文學(xué)習(xí)質(zhì)量和效率。教師在教學(xué)中貫徹生活教育理論，可以更好地培養(yǎng)學(xué)生的語言表達(dá)能力，發(fā)展學(xué)生的語文核心素養(yǎng)，進(jìn)而打造高效的語文課堂。

一、陶行知生活教育理論的三層思想內(nèi)涵

一是“生活即教育”是生活教育理論的核心。生活與教育密不可分，一方面生活包含教育，教育是生活的一部分，無論是對(duì)個(gè)體還是對(duì)社會(huì)整體來說都是如此。生活就是教育，生活中充滿教育契機(jī)、教育內(nèi)容、教育方法等。另一方面生活決定教育，生活是教育的中心，是教育發(fā)展所依托的土壤。我們的教育不能脫離生活實(shí)際而懸空存在，這就要求教師在生活中發(fā)現(xiàn)教育，在教育中聯(lián)系生活，以指導(dǎo)自己的教學(xué)。

二是“社會(huì)即學(xué)校”。既然生活就是教育，那么教育就不僅僅局限于學(xué)校這一場地，而是要擴(kuò)大到全社會(huì)。在社會(huì)這個(gè)學(xué)校里，學(xué)習(xí)的場所很多，遇見的事很多。因此，教師要多提醒學(xué)生做個(gè)生活中的有心人，在社會(huì)學(xué)校里多歷練、學(xué)習(xí)及提升。

三是“教學(xué)做合一”強(qiáng)調(diào)的“做”，即實(shí)踐。這也與現(xiàn)代教育所提倡的把學(xué)生培養(yǎng)成全面發(fā)展的人的目標(biāo)是相吻合的。素質(zhì)教育應(yīng)當(dāng)以學(xué)生為主體，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐能力。學(xué)生不僅掌握書本知識(shí)，還有實(shí)踐動(dòng)手能力。授人以魚不如授人以漁，教師傳授的不僅是知識(shí)內(nèi)容，還有好的學(xué)習(xí)方法。

二、陶行知生活教育理論在初中語文教學(xué)中的意義

陶行知生活教育理論對(duì)初中語文教學(xué)有著重要的指導(dǎo)意義。教育來源于生活，初中語文教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)過程及作業(yè)反饋等都應(yīng)緊扣生活，然后在此基礎(chǔ)上形成一定的教學(xué)策略，用以指導(dǎo)教學(xué)活動(dòng)。

基于陶行知生活教育理論開展初中語文教學(xué)，有利于提升學(xué)生語文核心素養(yǎng)和主體地位，有利于提升教師專業(yè)素養(yǎng)和教師隊(duì)伍整體素質(zhì)，有利于提高學(xué)生課堂學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)興趣、文本感受力及實(shí)踐操作能力等，有利于教師摒棄模式化教學(xué)和探求新的教育方式，等等。

課標(biāo)要求落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育，發(fā)展核心素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀和品格、能力，成長為全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。這與陶行知生活教育理論的理念都是不謀而合的。

三、陶行知生活教育理論應(yīng)用于初中語文教學(xué)的策略

（一）立足生活，開發(fā)個(gè)性課程

生活是教育的素材來源，立足生活，根據(jù)學(xué)生實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，開發(fā)符合學(xué)生認(rèn)知水平的個(gè)性化課程，有助于豐富教學(xué)資源，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展，進(jìn)一步探求課程改革。初中生作為家庭、學(xué)校、社會(huì)的一員，具備一定的認(rèn)知能力和情感感受力，但是初中生處于青春期，自我意識(shí)加強(qiáng)，在心理上渴望獨(dú)立，迫切希望脫離父母的束縛，且具有很強(qiáng)的自尊心。而且這一時(shí)期初中生的生理、心理發(fā)展相對(duì)來說不平衡，身體發(fā)育突飛猛進(jìn)，但心理發(fā)展還不成熟，這體現(xiàn)在各個(gè)方面。因此，教師可以根據(jù)初中生的心理發(fā)展特點(diǎn)進(jìn)行情感教育。例如，開發(fā)《簡單的幸福》系列化個(gè)性課程，將其分為閱讀課程、綜合性學(xué)習(xí)課程和作文課程。

閱讀課程選用席慕蓉的散文《寫給幸福》，文章分為“翠鳥”“喜鵲”“獨(dú)木”“白帆”四部分。要求學(xué)生認(rèn)真研讀文本，品味研讀感受什么是幸福。“翠鳥”篇的幸福是愿意奉獻(xiàn)出“我”的一切來換得翠鳥的片刻停留，原來奉獻(xiàn)、挽留就是一種幸福；“喜鵲”篇的幸福是不去驚擾，雀鳥就會(huì)安心地留在我們身邊，原來不打擾、安心在身邊就是一種幸福；“獨(dú)木”篇的幸福是不做密林中的遷就與忍讓的樹木，在心靈原野上成為一棵享受日照的大樹，但在此之前必須先學(xué)習(xí)獨(dú)立，原來獨(dú)立不依附、心靈自由就是一種幸福；“白帆”篇的幸福是對(duì)一艘小小的張著白帆的船，永遠(yuǎn)有著一份期待和盼望，也開始對(duì)一切美麗的事物憐愛珍惜，原來有所期盼、有愛、有珍惜就是一種幸福。通過文本研讀，學(xué)生對(duì)幸福的認(rèn)知有了更深層次的思考，在認(rèn)知上擴(kuò)大“幸福”的范圍，在情感上尋求“幸福”的共鳴。

綜合性學(xué)習(xí)課程設(shè)計(jì)了這樣的課程活動(dòng)。請(qǐng)學(xué)生當(dāng)小記者，通過“你眼中的幸福是什么？”來采訪身邊的人，在收集采訪記錄的過程中思考自己對(duì)幸福的理解。在這一基礎(chǔ)上，形成一篇關(guān)于幸福的演講稿，在班級(jí)內(nèi)部舉行演講比賽。同時(shí)還可以請(qǐng)學(xué)生從古詩文中尋找“簡單的幸福”，有人找到當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡帖花黃的花木蘭平安回家的幸福；有人找到黃發(fā)垂髫，并怡然自樂的桃花源中自在快樂的幸福；有人找到山光悅鳥性，潭影空人心的凈化心靈的幸福；等等。

作文課程的素材來源于生活。在閱讀課程和綜合性學(xué)習(xí)課程的基礎(chǔ)上，學(xué)生已經(jīng)形成了豐富的情感體驗(yàn)和對(duì)幸福的哲理性思考。在作文練習(xí)之前，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生再次回歸生活，請(qǐng)學(xué)生與父母聊天談心，做一些力所能及的事情，珍惜平淡的幸福。最后讓學(xué)生結(jié)合生活中踐行幸福的切身體驗(yàn)，寫一篇600字的作文《簡單的幸福》。

開發(fā)個(gè)性化課程有利于促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容的多樣化，讓學(xué)生在統(tǒng)一教材學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上拓寬學(xué)習(xí)內(nèi)容，豐富初中語文課堂的呈現(xiàn)形式。課題的選擇來源于生活，“幸福”的課題滲透于學(xué)生生活的方方面面；同時(shí)課程的組織過程需要學(xué)生走出校園走進(jìn)社會(huì)進(jìn)行實(shí)踐；課程學(xué)習(xí)的結(jié)果也旨在回饋生活，學(xué)會(huì)珍惜幸福，學(xué)會(huì)感恩。

（二）關(guān)注社會(huì)，聯(lián)系時(shí)事背景

社會(huì)就像一個(gè)學(xué)校，因而初中語文教學(xué)也具有“社會(huì)性”。這體現(xiàn)在一方面教師在閱讀文本的教學(xué)中需要聯(lián)系社會(huì)背景，補(bǔ)充作者寫作時(shí)的社會(huì)環(huán)境，以便學(xué)生能夠更好地理解文本。例如，吳伯簫的《燈籠》寫作于多災(zāi)多難的20世紀(jì)30年代，“九一八事變”后日本侵略者的炮火逐漸侵占中華大地，國民黨政府卻消極抵抗，這讓包括吳伯簫在內(nèi)的很多有識(shí)之士滿腔憤懣，憂心如焚。如果沒有這段社會(huì)背景的講述，學(xué)生很可能會(huì)把《燈籠》僅僅當(dāng)成回憶與燈籠有關(guān)往事及表達(dá)個(gè)人對(duì)故鄉(xiāng)親人懷念之情的文章，忽略了這篇文章的家國情懷、民族大義和知識(shí)分子的擔(dān)當(dāng)精神。“社會(huì)性”的另一方面體現(xiàn)在語文教學(xué)也要關(guān)注時(shí)事背景，最終達(dá)到從社會(huì)中學(xué)習(xí)再回饋社會(huì)的目的。生活中突如其來的變故、整個(gè)社會(huì)共同面對(duì)的危機(jī)等，是挑戰(zhàn)，也是教育的契機(jī)。教學(xué)“天下國家”綜合性學(xué)習(xí)專題時(shí)，單純學(xué)習(xí)古人的愛國故事和詩句不如結(jié)合時(shí)事背景更能讓學(xué)生感受到普通人的愛國，從而激發(fā)學(xué)生的愛國情感和愛國行為。要讓學(xué)生明白，每個(gè)人都是“天下國家”中的一員，一點(diǎn)一滴聚成江河湖海。作為學(xué)生可以通過自己細(xì)微的力量去影響身邊人，大家擰成一股繩，齊心協(xié)力建設(shè)國家，這便是教育對(duì)社會(huì)的回饋。

聯(lián)系時(shí)事背景有利于學(xué)生的理解，促使學(xué)生與時(shí)俱進(jìn)，將初中語文教學(xué)內(nèi)容與時(shí)代、社會(huì)等接軌，能更好地培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，使其意識(shí)到自己不僅僅是在校學(xué)生，更是社會(huì)的一員，自己的一言一行都會(huì)影響社會(huì)風(fēng)氣和社會(huì)秩序。

（三）激發(fā)真情，直達(dá)心靈深處

作為一門人文學(xué)科，教師都期望通過語文教學(xué)，不僅能傳授知識(shí)，達(dá)到一定的知識(shí)與技能的教學(xué)目標(biāo)，更希望能傳遞情感，激發(fā)真情，達(dá)到一定的情感與價(jià)值觀的教學(xué)目標(biāo)。然而實(shí)際教學(xué)中的情感與價(jià)值觀的教學(xué)目標(biāo)恰是教學(xué)的重難點(diǎn)所在，有些情感目標(biāo)過大過空，難以觸動(dòng)學(xué)生內(nèi)心，往往流于貼標(biāo)簽。因此，教師在設(shè)置教學(xué)目標(biāo)時(shí)，一定要從學(xué)生生活實(shí)際出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合已有生活經(jīng)驗(yàn)去感受，然后自然地引出所閱讀文本的情感目標(biāo)。例如，教學(xué)朱自清的《背影》時(shí)，看似簡單的父愛主題可能會(huì)讓學(xué)生習(xí)以為常地貼標(biāo)簽，這篇文章隱含的父子兩代的愛與矛盾及作者人到中年后對(duì)父親的理解與情感回饋是初中生的閱歷所難以理解的。為此，教師在課堂上可以給時(shí)間讓學(xué)生回憶生活中與父親相處的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。記憶中的父親是熱情的還是沉默的，是嚴(yán)厲的還是溫和的？看似不善言談或一絲不茍或十分忙碌的父親做過最讓你感動(dòng)的事是什么？曾有哪一瞬間使你感受到父親真的愛你，并把你藏在內(nèi)心深處？你和父親爭執(zhí)過的一件事你現(xiàn)在是否能站在他的角度試著理解？等等。這些源自學(xué)生真實(shí)生活中經(jīng)歷的事情和情感，不但幫助學(xué)生學(xué)習(xí)和理解這篇文章的主旨，還能直達(dá)學(xué)生內(nèi)心深處，進(jìn)而成為學(xué)生寫作的情感源泉，幫助學(xué)生真正體會(huì)父親的愛，理解父親的難處，情感反哺父母，實(shí)現(xiàn)教育更宏大的目標(biāo)——培養(yǎng)全面發(fā)展的人。學(xué)完《背影》后，教師可以布置一篇寫父親的作文，這時(shí)學(xué)生都言之有物，無論文筆如何，但都做到了情感真切。

激發(fā)真情不僅僅是實(shí)現(xiàn)情感與價(jià)值觀目標(biāo)所需要的，也與教育的最終目的相契合，我們要培養(yǎng)的是一個(gè)有血有肉有真情實(shí)感的懂得生活的人。學(xué)生不是空著腦袋進(jìn)教室的，以往的學(xué)習(xí)和生活使他們積累了一定的認(rèn)知和情感經(jīng)驗(yàn)。只是有時(shí)候這種情感體驗(yàn)處于“靜止休眠”狀態(tài)，這就需要教師將其激發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生在原有經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上生成新的認(rèn)知和情感經(jīng)驗(yàn)。

（四）重視學(xué)生主體，融合教學(xué)方法

傳統(tǒng)教學(xué)以講授法為主，忽視了學(xué)生的主體地位，容易出現(xiàn)“滿堂灌”的現(xiàn)象，不利于學(xué)生的全面發(fā)展。只有培養(yǎng)全面發(fā)展的人，才能適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的變化，符合素質(zhì)教育的初衷及生活教育理論。因此，初中語文教學(xué)絕不能拘泥于講授法一種，而應(yīng)融合多種教學(xué)方法，以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，發(fā)揮學(xué)生主體地位，給學(xué)生足夠多的“做”的機(jī)會(huì)。例如，教學(xué)《皇帝的新裝》時(shí)，采取小組合作進(jìn)行劇本表演的教學(xué)方式。由于學(xué)生對(duì)這一童話故事的內(nèi)容本就比較熟悉，如果按照小說的開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局的形式來分解故事情節(jié)，反而會(huì)使學(xué)生失去學(xué)習(xí)興趣，陷入被動(dòng)狀態(tài)。小組合作可以使學(xué)生之間充分交流，分工合作，在討論如何演繹人物過程中加深對(duì)人物形象的理解，進(jìn)而理解文章主旨及寓意。劇本表演豐富了文本解讀形式，調(diào)動(dòng)學(xué)生多感官參與課堂活動(dòng)，增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)文本的感受力，提高了學(xué)生的實(shí)踐能力。劇本表演不僅能提高學(xué)生的語言表達(dá)能力，學(xué)生的肢體動(dòng)作和豐富的表情，也會(huì)使學(xué)生變得更加大方和勇敢。教學(xué)文言文時(shí)可以廣泛采用朗讀法，而非傳統(tǒng)講授法逐一進(jìn)行文言詞義、翻譯、理解的板塊式教學(xué)，造成“文”“言”分離現(xiàn)象的產(chǎn)生。首先可由教師范讀，使斷句清晰并解決字音問題。接著由學(xué)生自由朗讀，結(jié)合書中注釋，初步理解文意。學(xué)生相互檢查讀音斷句朗讀是否正確，詞義有疑問的相互討論。在此基礎(chǔ)上，仍有疑問師生共同探討。全班齊讀，進(jìn)一步深化對(duì)文言文的理解，最后達(dá)到不需要刻意背誦即可熟讀成誦的效果。

除了融合多種教學(xué)方法之外，教師在進(jìn)行課堂評(píng)價(jià)時(shí)也要融合師評(píng)、自評(píng)、互評(píng)等多種方式。自評(píng)可以促使學(xué)生自我反思，自覺發(fā)掘優(yōu)點(diǎn)或發(fā)現(xiàn)問題。互評(píng)有助于學(xué)生二次學(xué)習(xí)，在評(píng)價(jià)別人的同時(shí)進(jìn)一步鞏固所學(xué)知識(shí)。融合多種教學(xué)方法和多種評(píng)價(jià)方式，充分利用生活場景豐富教學(xué)內(nèi)容，提高學(xué)生實(shí)踐能力，發(fā)揮同伴互助作用，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性。

（五）開展實(shí)踐，靈活作業(yè)設(shè)計(jì)

作業(yè)是對(duì)教學(xué)的鞏固，教師在布置作業(yè)時(shí)不應(yīng)局限于書面作業(yè)，而應(yīng)靈活作業(yè)設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)一些與生活密切相關(guān)的、與社會(huì)相聯(lián)系的、實(shí)踐機(jī)會(huì)多的作業(yè)。例如，在進(jìn)行綜合性“倡導(dǎo)低碳生活”學(xué)習(xí)時(shí)，可以指導(dǎo)學(xué)生分工合作：有的搜集資料，咨詢專業(yè)人士，撰寫“低碳生活”宣傳稿；有的實(shí)地考察，走出教室看一看外面的天空和河水，用筆和相機(jī)記錄下真實(shí)的環(huán)境；有的聯(lián)系附近的社區(qū)，商量組織宣傳活動(dòng)的具體時(shí)間、地點(diǎn)、參與者和活動(dòng)細(xì)節(jié)等。通過這樣的實(shí)踐作業(yè)，不僅加深了學(xué)生的環(huán)保理念，促使其在今后的生活中實(shí)行簡約、綠色、低碳的生活方式，還同時(shí)提升了學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)，比如在撰寫宣傳稿的過程中提升了學(xué)生的書面表達(dá)能力，在與社區(qū)接洽的過程中提升了學(xué)生的口語交際能力。

作業(yè)設(shè)計(jì)應(yīng)注重家校合作，拓寬教育陣地。設(shè)計(jì)一些需要親子合作的作業(yè)，促進(jìn)家庭教育對(duì)學(xué)校教育的補(bǔ)充，增進(jìn)家長對(duì)教育的理解和參與，同時(shí)也能使學(xué)生與家長加強(qiáng)交流，加深親子關(guān)系，在家長的陪伴和幫助下培養(yǎng)孩子的社會(huì)適應(yīng)能力和實(shí)踐操作能力。例如，教學(xué)《阿西莫夫短文兩篇》時(shí)，文中提到的恐龍滅絕問題引起學(xué)生的興趣，恐龍滅絕的原因到底是什么？除了文中提到的“撞擊說”和“火山說”，還有多種其他的假說。可以請(qǐng)家長帶孩子去附近的恐龍主題公園了解一些有關(guān)恐龍的知識(shí)；也可以請(qǐng)學(xué)生和家長一起搜集相關(guān)的資料，并整理成一篇小短文來闡述自己的看法；或者就恐龍滅絕問題進(jìn)行一場家庭辯論會(huì)。

靈活的作業(yè)設(shè)計(jì)既符合新課標(biāo)的要求，也符合“雙減”政策。少一些單調(diào)繁重的書面作業(yè)，多一些有趣和有意義的活動(dòng)作業(yè)，不僅能有效減輕學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，還能有效提升學(xué)生的實(shí)踐技能，為今后成為一名全方位發(fā)展的綜合類人才打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

本文基于陶行知生活教育理論對(duì)初中語文教學(xué)策略進(jìn)行了深入探究，旨在形成可行性強(qiáng)的教學(xué)策略，用以指導(dǎo)日常教學(xué)活動(dòng)，同時(shí)結(jié)合語文課標(biāo)，培養(yǎng)有正確價(jià)值觀、社會(huì)責(zé)任感、實(shí)踐能力強(qiáng)的全面發(fā)展的時(shí)代新人。

作者單位" 江蘇省南通市北城中學(xué)