論王選小說(shuō)集《彩虹預(yù)報(bào)員》的敘事藝術(shù)及先鋒性特征

鄒淑琴　祁琦

內(nèi)容提要：80后作家王選的短篇小說(shuō)集《彩虹預(yù)報(bào)員》，是一部敘述過(guò)去與未來(lái)，交織現(xiàn)實(shí)與魔幻的優(yōu)秀作品，它延續(xù)了作家以往慣用的第一人稱敘事視角，又在敘事空間的構(gòu)建上不斷突破，將現(xiàn)實(shí)與想象有機(jī)融合，伴隨書中敘事空間向未來(lái)世界的轉(zhuǎn)變，作品也逐漸展現(xiàn)出具有魔幻現(xiàn)實(shí)主色彩和寓言式書寫的先鋒性特征。王選借《彩虹預(yù)報(bào)員》中的時(shí)空變換，展現(xiàn)出獨(dú)特的文人眼光與創(chuàng)作個(gè)性。他以社會(huì)生活的不同側(cè)面和不同群體的現(xiàn)實(shí)困境為切入點(diǎn)展開書寫，表現(xiàn)出作家對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的觀照以及科技現(xiàn)代性的思考。

關(guān)鍵詞：《彩虹預(yù)報(bào)員》 敘事藝術(shù) 先鋒性

《彩虹預(yù)報(bào)員》是青年作家王選的新作，全書以十個(gè)相互獨(dú)立的短篇故事，串聯(lián)起過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，以多樣化的敘事技巧和時(shí)空設(shè)置，呈現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的深度思考。作家笛安評(píng)價(jià)此書：“這部作品雖由單篇組成，但沿著其從現(xiàn)實(shí)走向魔幻，從煙火人間去往人工智能的脈絡(luò)來(lái)閱讀，又自成一體，遵循著合理的邏輯。”a十篇小說(shuō)的排布，有其內(nèi)在的整體性和統(tǒng)一性。從時(shí)間線上看，文章排布明顯呈現(xiàn)從過(guò)去到未來(lái)的脈絡(luò)。從文章內(nèi)涵看，整體性和統(tǒng)一性正在于作品通過(guò)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)不同側(cè)面困境的書寫，表達(dá)青年作家王選新的創(chuàng)作風(fēng)格，也展現(xiàn)了他以文人眼光，面對(duì)新的社會(huì)發(fā)展階段，對(duì)于新問(wèn)題的新思考，給大眾一個(gè)反思空間，極具現(xiàn)實(shí)啟發(fā)意義。

一、獨(dú)特的敘事視角

“所謂第一人稱敘事指的是在敘事過(guò)程中以‘我的視角進(jìn)行文本故事的記錄以及對(duì)外部世界的觀察，敘事者既在文本中作為人物出場(chǎng)，也在閱讀過(guò)程中與讀者產(chǎn)生更為深刻的感性聯(lián)系。”b《彩虹預(yù)報(bào)員》這部短篇小說(shuō)集，使用第一人稱視角展開敘述，作家通過(guò)文學(xué)創(chuàng)作表達(dá)個(gè)人思考，同時(shí)進(jìn)入作品當(dāng)中，作為聚焦者審視其所在時(shí)空中的人或物。“這種敘述動(dòng)機(jī)也可能產(chǎn)生于一種全面回顧的需要——一個(gè)已經(jīng)擺脫了早先的錯(cuò)誤和混亂，已經(jīng)成熟起來(lái)的對(duì)于意義的尋求”。c作家王選在小說(shuō)創(chuàng)作活動(dòng)中，結(jié)合個(gè)人生活經(jīng)歷，在文本中構(gòu)建新的世界，使用第一人稱敘事，借由故事中的“我”表達(dá)作家情感態(tài)度與相應(yīng)的內(nèi)心活動(dòng)，使作品更加真實(shí)可感，引起讀者共鳴。

這一寫作手法，在王選先前發(fā)表的作品，例如《南城根：一個(gè)中國(guó)城中村的背影》《那些被光照亮的陌生人》《最后一個(gè)村莊》中都有體現(xiàn)。正如作家本人講道：“這三部作品，有一個(gè)共同的地方，就是都用第一人稱去敘述。為什么會(huì)這樣？”“因?yàn)槲以谥v述我們的故事。我是我們平凡者中的一個(gè)，只是我們所對(duì)待生活的方式，或者謀生的手段不同，我只是我們中的寫字匠。我寫我們?cè)谶@個(gè)時(shí)代的悲喜、愛恨、困頓和身不由己，還有堅(jiān)韌。”d三十余歲的王選，人生的前十五年在鄉(xiāng)村度過(guò)，他曾說(shuō)：“十五歲之前，我擁有完整的鄉(xiāng)村生活，在鄉(xiāng)下，我念書、放牛、戲耍、跟隨父母務(wù)農(nóng)，和任何一個(gè)鄉(xiāng)村孩童無(wú)異。”e對(duì)照以上表述，王選在創(chuàng)作中使用第一人稱視角展開敘述，與其個(gè)人成長(zhǎng)背景具有密不可分的關(guān)聯(lián)性。作家過(guò)往豐富的生活經(jīng)歷以及他以文人眼光對(duì)生活環(huán)境的敏銳觀察，使得王選對(duì)鄉(xiāng)村人民、城市小人物以及當(dāng)下社會(huì)中普羅大眾的生活狀態(tài)、價(jià)值選擇、心理活動(dòng)，以及他們面臨的實(shí)際困頓有了更深入且深刻的認(rèn)識(shí)與理解，也使作家與他們產(chǎn)生緊密的情感聯(lián)結(jié)。過(guò)往的人生歷程，為他選擇站在廣大人民中間，講述他們的故事同時(shí)講述自己的故事，提供了原初的可能性。

《彩虹預(yù)報(bào)員》這部作品中，作家延續(xù)了第一人稱敘事視角這一創(chuàng)作特點(diǎn)，使作品接受者在閱讀的過(guò)程中，可以感到敘述者與被敘述者在身份和視角上達(dá)成流暢的轉(zhuǎn)換和統(tǒng)一，進(jìn)一步加強(qiáng)敘述者、被敘述者以及讀者內(nèi)心世界的溝通。小說(shuō)集首篇《青芒》，開篇就以“我”的視角展開敘述，故事后段寫到“我鼓足勇氣說(shuō)，青芒，我是王選，還記得不。”作家使用“我”、“王選”，與文中人物直接對(duì)話，使第一人稱敘事視角的創(chuàng)作風(fēng)格得以突顯，同時(shí)使讀者清晰看到，作者不是簡(jiǎn)單地以作者身份、運(yùn)用第一人稱的手法寫作，而是將自己放入故事當(dāng)中。著名當(dāng)代作家遲子建曾說(shuō)“短篇小說(shuō)是一個(gè)作家的呼吸器官，它能第一時(shí)間捕捉外部世界的風(fēng)云，它也能最快與讀者的內(nèi)心世界溝通。”f這一敘事視角的選擇，強(qiáng)化了故事的非虛構(gòu)性，使讀者在現(xiàn)實(shí)生活中可以找到一個(gè)具體可感的參照，達(dá)成拉近讀者與作者距離的效果。在空間上使得寫作主體與敘述主體達(dá)到統(tǒng)一，同時(shí)達(dá)到了遲子建講的“溝通”和“快”。講故事的王選與故事中的王選，在既重疊交叉又相互獨(dú)立的兩個(gè)場(chǎng)域中，或客觀冷靜或直抒胸臆的觀點(diǎn)表達(dá)，都可以看作是一種在場(chǎng)性敘述，這兩者之間既有差別，又相互映照、補(bǔ)充，最終使文章內(nèi)部逐漸完整和諧，同時(shí)產(chǎn)生一種張力。例如，《青芒》一文中：“我們看著桌上的蠟燭，燭光飄搖，那橘色的火焰，柔軟而脆弱，而人，也跟這蠟燭一般燃盡了，便煙消云散，了無(wú)痕跡了，只是存在過(guò)，照亮過(guò)，而后，誰(shuí)也不會(huì)記得，就像不曾存在過(guò)，不曾照亮過(guò)。”g桌上飄搖的燭火以及橘色的火焰，對(duì)于坐在桌前的王選，是真切看到的場(chǎng)景，從而后由這個(gè)場(chǎng)景引發(fā)的具有哲理性的進(jìn)一步思考當(dāng)中，也可以看出作者王選對(duì)生命體驗(yàn)的感悟與態(tài)度。以第一人稱來(lái)敘述或表達(dá)的方式，對(duì)于文學(xué)接受這一過(guò)程來(lái)說(shuō)，也使接受者更能進(jìn)入文本之中。其次，這一敘事視角，在文章敘述者的“我”與文中行動(dòng)者的“我”之間，自然產(chǎn)生一個(gè)明顯的時(shí)間差，一方面給作者更廣闊的創(chuàng)作空間，另一方面給讀者更廣闊的參照系。同時(shí)，這一敘事角度的選擇，強(qiáng)調(diào)了敘述者的在場(chǎng)性。讀者跟隨敘述者的視角，看到的是他對(duì)過(guò)往經(jīng)歷的自我回憶式敘述，作者通過(guò)對(duì)具象人物和故事空間的塑造，表達(dá)個(gè)人對(duì)于現(xiàn)實(shí)的思考。如這部作品中《X或x》一篇里，對(duì)高度智能化社會(huì)的描寫，突出信息科技高速發(fā)展之下，人倫關(guān)系的變化。文中信息工作者與機(jī)器人建立婚姻關(guān)系的情節(jié)，以及結(jié)尾處對(duì)于事件真相的還原，都揭示出文中社會(huì)背景下，人們突破倫理約束的不合理性以及個(gè)人情感表達(dá)的困境。這正是王選對(duì)當(dāng)下社會(huì)中，人們過(guò)度依賴電子通訊設(shè)備，一味追求便捷，從而忽視人與人之間情感交流這一現(xiàn)象的抽象書寫。

一方面，這部短篇小說(shuō)集仍然以普通人、小人物作為故事主角，展示了生老病死、工作上學(xué)、城鄉(xiāng)差距這類現(xiàn)實(shí)社會(huì)中大多數(shù)人會(huì)面臨的問(wèn)題，采用這一敘事手段，更容易引發(fā)讀者的共鳴，從而進(jìn)行反思，進(jìn)一步凸顯作品的現(xiàn)實(shí)意義。另一方面，站在今天“我”的角度上，通過(guò)文學(xué)創(chuàng)作，使作家再一次有機(jī)會(huì)進(jìn)入那時(shí)“我”的經(jīng)歷中去，對(duì)于作家而言，這也是對(duì)個(gè)人過(guò)往生活的一種反思性回憶，同時(shí)文學(xué)活動(dòng)的魅力可從中得以展現(xiàn)。再者，配合作家王選在以往文學(xué)創(chuàng)作中，長(zhǎng)期使用第一人稱敘述視角的寫作習(xí)慣，這一手法在新的小說(shuō)集中《彩虹預(yù)報(bào)員》中再次運(yùn)用，可以看作是對(duì)其作家個(gè)性的再次反映與強(qiáng)調(diào)。

二、多元的敘事空間

學(xué)界對(duì)敘事空間的理論研究始于20世紀(jì)中葉。20世紀(jì)60、70年代在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的“空間轉(zhuǎn)向”背景影響下，敘事學(xué)重新審視被忽視的空間因素。目前對(duì)于敘事空間這一概念，學(xué)者們主要從虛構(gòu)空間與藝術(shù)技巧兩個(gè)方面展開討論。“我們總是靠著某種活動(dòng)的重復(fù)來(lái)說(shuō)明時(shí)間的序列，靠著人、物之間的方位距離來(lái)補(bǔ)映空間的存在，所以空間直接展現(xiàn)給我們的東西就是空間的表象，是人、物體、場(chǎng)所等在空間中直接顯現(xiàn)其相互關(guān)系的表象。”h敘事空間作為敘事文本的語(yǔ)言建構(gòu)在作家的想象性實(shí)踐，以及讀者的再現(xiàn)性想象下，呈現(xiàn)的是人物生活活動(dòng)與情感體驗(yàn)。

全書共收錄十篇小說(shuō)，內(nèi)容各有不同，但是，以敘事空間的變換以及時(shí)間線的走向?yàn)槌霭l(fā)點(diǎn)，可以比較清晰地做出歸類。在敘事學(xué)相關(guān)理論中，認(rèn)為時(shí)間和空間這兩個(gè)要素是密不可分的，正如法國(guó)學(xué)者讓·伊夫·塔迪埃所說(shuō)：“小說(shuō)既是空間結(jié)構(gòu)也是時(shí)間結(jié)構(gòu)。說(shuō)它是空間結(jié)構(gòu)是因?yàn)樵谒归_的書頁(yè)中出現(xiàn)了在我們的目光下靜止不動(dòng)的形式的組織和體系；說(shuō)它是時(shí)間結(jié)構(gòu)是因?yàn)椴淮嬖谒查g閱讀，因?yàn)橐簧慕?jīng)歷總是在時(shí)間中展開的。”i這部短篇小說(shuō)集中，敘事空間由村鎮(zhèn)到城市再到未來(lái)世界，又進(jìn)一步在未來(lái)世界創(chuàng)設(shè)不同社會(huì)情境。前四篇《青芒》《夜談?dòng)洝贰洞┗⑵さ陌藸敗贰稓w去來(lái)兮》貼近村鎮(zhèn)居民的生活，集中表現(xiàn)鄉(xiāng)村題材，時(shí)間指向過(guò)去，空間指向鄉(xiāng)村。“麥村”這個(gè)多次出現(xiàn)在王選作品中的地名，又再一次出現(xiàn)在這部短篇小說(shuō)集中。這幾篇以“我”的兒時(shí)記憶為起點(diǎn)，采用蒙太奇手法，將現(xiàn)在與過(guò)去穿插書寫，王選作品中一直以來(lái)同時(shí)出現(xiàn)又互相作用著的，厚重故鄉(xiāng)情結(jié)和強(qiáng)烈文人意識(shí)，在這幾篇小說(shuō)的創(chuàng)作中也得到穩(wěn)定繼承。作家王選自2014年起至今，9年間出版6部作品都涉及對(duì)故鄉(xiāng)的書寫。他曾講過(guò)：“故鄉(xiāng)是一個(gè)人的源頭、血脈、根系，是童年、親情、鄉(xiāng)愁的盛放之處，更是一個(gè)人的血地和埋葬之所。”j《彩虹預(yù)報(bào)員》一書對(duì)王選的故鄉(xiāng)情懷有所繼承，也有所發(fā)展。與先前創(chuàng)作的鄉(xiāng)村題材長(zhǎng)篇小說(shuō)《最后一個(gè)村莊》相比，本書收錄的作品，在發(fā)生地和主要人物設(shè)定兩個(gè)方面沒(méi)有太大變化，敘事空間也都是在鄉(xiāng)村。但是，創(chuàng)作的落腳點(diǎn)卻有很大不同。《最后一個(gè)村莊》，從書名即可看出，它充滿舊式鄉(xiāng)村文明與新式現(xiàn)代文明之間的二元對(duì)立沖突。從創(chuàng)作情感來(lái)看，《最后一個(gè)村莊》的情感更為復(fù)雜，作家以大量筆墨描寫“麥村”的故事，深切表達(dá)對(duì)故鄉(xiāng)的惦念與惜別之情。但是作為故事的講述者，也作為故事的“復(fù)述者”，作家始終很清楚現(xiàn)代文明對(duì)故鄉(xiāng)的撕扯，當(dāng)“麥村”沒(méi)有麥村人，“我”需要來(lái)到博物館看“麥村”的時(shí)候，作家內(nèi)心面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)程勢(shì)不可擋的復(fù)雜情緒達(dá)到巔峰。再看，《彩虹預(yù)報(bào)員》中的故鄉(xiāng)墳土，作家通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作，直接與短篇當(dāng)中的人物發(fā)生聯(lián)系，從情感上來(lái)講，可以看作是作家對(duì)于故鄉(xiāng)一次更純粹的情感表達(dá)。青芒生命中遭遇的種種意外和苦難，令人唏噓嘆惋，但這又是活生生的日子，難以想象的意外和不可預(yù)測(cè)的將來(lái)，構(gòu)成青芒的人生。為即將離世的二祖父聚在一起的一家人的夜談，在一個(gè)人的生命盡頭，大家回望從前，因?yàn)椤叭松箲遥菬o(wú)法回頭的”發(fā)生在這里的一切，只被當(dāng)作作家對(duì)故鄉(xiāng)碎片式的回憶來(lái)書寫，沒(méi)有給他們加上被現(xiàn)代文明撕扯的印跡。他們就在是曾經(jīng)在“麥村”生活過(guò)的人，“麥村”也正是因?yàn)橛羞@樣或者那樣的麥村人，才能被稱作故鄉(xiāng)，才能夠成為作家創(chuàng)作的滋養(yǎng)源泉。在“麥村”這樣一個(gè)集聚現(xiàn)實(shí)意義和象征意義的敘事空間中，作者借由這個(gè)空間完成個(gè)人對(duì)故鄉(xiāng)的回望。

《荷馬的憂傷》《傷不起》《斑馬》三篇小說(shuō)的敘事空間則是城市，展現(xiàn)城市邊緣的生存狀態(tài)，以城市青年的遭遇描繪現(xiàn)代人的精神困境以及現(xiàn)實(shí)痛苦，極具現(xiàn)實(shí)性。這三篇在大空間之下，又以散點(diǎn)透視的方法，抓取現(xiàn)代城市當(dāng)中幾個(gè)具有代表性小人物的生活碎片。他們作為沒(méi)有城市生活經(jīng)驗(yàn)，也得不到理解的新人進(jìn)入現(xiàn)代城市，求學(xué)工作。作品從小人物的困境出發(fā)，揭示了現(xiàn)代城市生活高速發(fā)展之下，另一個(gè)極具現(xiàn)實(shí)意義的側(cè)面，展示著現(xiàn)代城市發(fā)展中，眾多小人物在精神和現(xiàn)實(shí)層面的雙重困境。作品通過(guò)環(huán)境及細(xì)節(jié)描寫，營(yíng)造出蕭瑟、凄冷、緊張、無(wú)所適從的低沉氛圍，這與故事情節(jié)的發(fā)展以及主人公心態(tài)變化有強(qiáng)關(guān)聯(lián)性。作者擦開城市空間的光鮮外表，直擊這一空間內(nèi)部那些不算美好的片段。聯(lián)系當(dāng)下，新媒體平臺(tái)層出不窮，普通人生活中的高光時(shí)刻集中進(jìn)入大眾視野中。久而久之，人們對(duì)于生活中的現(xiàn)實(shí)真相，認(rèn)識(shí)不深入，接受程度低。回到文本中，《荷馬的憂傷》一文開篇就寫道：“臘月，城市除了凜冽之氣，竟片雪未落。”簡(jiǎn)單幾筆，塑造出清冷的空間特質(zhì)，也以此奠定了主人公命運(yùn)的基調(diào)。對(duì)“我”不盡人意的近況，何馬形象、居住環(huán)境、生活現(xiàn)狀、精神狀態(tài)幾個(gè)方面的描寫也與這一基調(diào)吻合。“我”在城市生活中浮沉多年之后，參加同學(xué)聚會(huì)，聽到何姓教師因?yàn)楸粚W(xué)生撕碎詩(shī)集而墜樓的消息。這是一個(gè)完全的悲劇，“何馬們”是與現(xiàn)代生活背道而馳的一群人，在這一文學(xué)空間中，他們也無(wú)法逃脫悲劇主人公的宿命。《傷不起》將一個(gè)縣教育局的小職員推到臺(tái)前，故事幾經(jīng)波折，主人公馬可的精神狀態(tài)從戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢到逐漸崩潰，還因?yàn)樘^(guò)煎熬差點(diǎn)主動(dòng)辭去好不容易辦來(lái)的工作，又因?yàn)檎嫦啻蟀祝榫w爆發(fā)。文末“這年頭，我們小人物，小把戲，可傷不起啊。”一句話，講出無(wú)盡辛酸無(wú)奈和小人物的卑微。無(wú)可置疑，這確實(shí)是現(xiàn)代社會(huì)中，一部分人的生存現(xiàn)狀，這一篇的結(jié)局較上一篇溫和，借由文學(xué)創(chuàng)作的特性，給出一個(gè)帶有偶然性轉(zhuǎn)機(jī)的結(jié)局，也給了這些小人物一絲喘息的余地。《斑馬》的主人公，作為對(duì)工作單位來(lái)說(shuō)無(wú)關(guān)緊要的打字員，在城市空間多年，有家庭，可他的精神狀態(tài)呈現(xiàn)明顯病態(tài)。沒(méi)有基本社交，目睹妻子出軌，分不清現(xiàn)實(shí)和幻想，人就像非洲草原上無(wú)差別遵守叢林規(guī)則的弱小斑馬。十三個(gè)跟主人公一樣的人聚在一起，他們持續(xù)了一場(chǎng)集體癲狂的繪畫，集體出行，遭遇車禍。文末天光大亮，一眾人相擁而泣，合唱《去北方》，這樣開放式的結(jié)局，深藏生活真相，誰(shuí)也不能給出生活一個(gè)確定的結(jié)局。

在城市發(fā)展進(jìn)程中，現(xiàn)代化浪潮推動(dòng)著物質(zhì)財(cái)富快速積累，人的某些社會(huì)性特質(zhì)在悄然變化，物質(zhì)交往與精神交往的不協(xié)調(diào)性也日益凸顯，不同個(gè)體之間以及個(gè)體與群體之間展現(xiàn)出的疏離感越發(fā)強(qiáng)烈，以至于可以被看作是現(xiàn)代人精神交往活動(dòng)的異化表現(xiàn)。正如馬克思所說(shuō)：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”！k這三篇中的主人公，無(wú)法突破個(gè)體的困境，也無(wú)法適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，最終陷入無(wú)法在集體中確認(rèn)個(gè)人坐標(biāo)的精神困境。他們是在現(xiàn)代城市社會(huì)關(guān)系總和發(fā)生變化時(shí)，被社會(huì)空間壓縮的人的群像，作家通過(guò)對(duì)這一群體的刻畫，展現(xiàn)出生活在這一空間中人的現(xiàn)實(shí)困境，表達(dá)個(gè)人思考，引起讀者共鳴。

小說(shuō)集的最后三篇《彩虹預(yù)報(bào)員》《X或x》《咸城夜逃》以未來(lái)虛構(gòu)之城——咸城為寫作空間。作者在文中發(fā)出了現(xiàn)代文明對(duì)人們生活產(chǎn)生影響的叩問(wèn)與反思，并做出在這一情況下，人們生存意義何在的思考。總體看來(lái)，故事的發(fā)生地是未來(lái)世界，聚焦在每一篇具體作品上，又發(fā)現(xiàn)作家對(duì)三篇故事中未來(lái)世界的構(gòu)建各有偏重，展現(xiàn)不同社會(huì)形態(tài)，表達(dá)不同寫作主題。王選在作品中看似創(chuàng)造了一個(gè)高度科技化的未來(lái)世界，實(shí)則是作家從信息社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀出發(fā)，高度抽離出當(dāng)下人們的精神困境，從而塑造出具有普遍代表性的形象與環(huán)境，將一種“未然”的社會(huì)生態(tài)展現(xiàn)在讀者面前，啟發(fā)讀者。《彩虹預(yù)報(bào)員》中人長(zhǎng)出尾巴，掌握了能切除痛苦的技術(shù)；《X或x》中錢已經(jīng)不復(fù)存在，鼓勵(lì)人與人工智能結(jié)婚，人的自我與情感已經(jīng)在極度壓縮之下變得扭曲；《咸城夜逃》從一只在嚴(yán)密監(jiān)視下出逃的騾子的視角出發(fā)。這時(shí)咸城已然成為被人工智能操控的城市，騾子已然成為極具研究?jī)r(jià)值的珍稀動(dòng)物，當(dāng)今社會(huì)中普通的一切，在這里都是已經(jīng)消逝的過(guò)去，連普通家禽牲畜也變成珍稀物種，一切都變得匪夷所思且滑稽，這是對(duì)人的存在形態(tài)的一種創(chuàng)新性描述。但是，盡管在這樣的社會(huì)中，權(quán)利、地位的“手”仍然在操控著社會(huì)運(yùn)行。與高度智能化社會(huì)形成鮮明對(duì)比的是，人無(wú)法在社會(huì)中得到自由發(fā)展，無(wú)法確認(rèn)個(gè)人位置，也無(wú)法尋找內(nèi)心寧?kù)o。這正是將當(dāng)今社會(huì)中存在的一些“現(xiàn)代城市病”進(jìn)行了藝術(shù)再創(chuàng)作，更強(qiáng)烈、更集中地反映出隱藏在城市生活中的危險(xiǎn)信號(hào)，以此激發(fā)大眾對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，人們面臨的困境進(jìn)行反思。

整部作品對(duì)社會(huì)問(wèn)題展開揭露與批評(píng)，同時(shí)，文學(xué)作品的力量也得以展現(xiàn)。這一力量指向了為人而做的文藝的終極目的，即喚醒人們對(duì)生活的理解、熱愛以及憧憬。這部小說(shuō)集并不是單純營(yíng)造出幻想世界，而是借此對(duì)當(dāng)下社會(huì)景象進(jìn)行合理化延時(shí)，有利于啟發(fā)人們?cè)诙际锌臻g中確認(rèn)個(gè)人位置。正如伊格爾頓關(guān)于“文學(xué)事件論”的觀點(diǎn)，首先他認(rèn)為唯有喚起新、異感覺的文本才有資格稱為“文學(xué)事件”，《彩虹預(yù)報(bào)員》一書中不斷突破的空間構(gòu)建，正是喚起了接受者新、異的感覺，這也恰好符合文本是文學(xué)家的一種策略的觀點(diǎn)。文學(xué)發(fā)生的最后一個(gè)過(guò)程即文學(xué)接受，伊格爾頓引用詹姆遜的觀點(diǎn)講到：“文學(xué)文本是對(duì)自己創(chuàng)設(shè)出來(lái)的語(yǔ)境的回應(yīng)”，理解一個(gè)文本并不是要從文本中發(fā)現(xiàn)它與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，而是“把它要回答的問(wèn)題重構(gòu)出來(lái)”。l這就關(guān)系到文學(xué)接受者對(duì)文本的審美解讀以及藝術(shù)賞析，這整個(gè)過(guò)程，正是達(dá)成了作家創(chuàng)作這一極具現(xiàn)實(shí)意義短篇小說(shuō)集的文學(xué)價(jià)值。

三、先鋒性的展現(xiàn)

先鋒文學(xué)的命名在作家相關(guān)創(chuàng)作之后，是學(xué)術(shù)界對(duì)一定歷史時(shí)期中，一類有鮮明特色的作家創(chuàng)作的整體概括。從當(dāng)下出發(fā)，這一概念已然經(jīng)歷了一個(gè)歷史化的進(jìn)程，在這一進(jìn)程中，先鋒文學(xué)的邊界逐漸清晰，但也在一定程度上喪失了其本該具有的多意性。這時(shí)“先鋒性”就恰好填充了被歷史固定下來(lái)的、形成規(guī)范的“先鋒文學(xué)”的時(shí)代內(nèi)核。當(dāng)下學(xué)視野中，先鋒性展現(xiàn)出了一定的包容性，顯然是一個(gè)更具廣延性的概念。

《彩虹預(yù)報(bào)員》一書的先鋒性展現(xiàn)與其創(chuàng)作中的魔幻現(xiàn)實(shí)主義趨向和寓言式表達(dá)密切相關(guān)。作家在立足現(xiàn)實(shí)社會(huì)的基礎(chǔ)上，使用極具想象力的方式，逐漸構(gòu)建出未來(lái)世界，讓讀者感受到生活中的另一種真實(shí)，作品風(fēng)格也隨之逐漸展現(xiàn)出魔幻現(xiàn)實(shí)主義色彩。同時(shí)，作家通過(guò)創(chuàng)造帶有寓言意味的形象，展開對(duì)未來(lái)世界的書寫，暗示和寄托著作者的思考。究其根本，這兩種具有先鋒性的藝術(shù)手法表達(dá)出作者對(duì)世俗世界的批判，借此起到力圖喚醒人類走出當(dāng)下精神困境，洞悉未來(lái)、賦形現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作目的。同時(shí)，這部短篇小說(shuō)集的文章排列，作品敘事時(shí)間、空間轉(zhuǎn)向未來(lái)世界，作品的先鋒性特征也逐漸明晰。小說(shuō)《彩虹預(yù)報(bào)員》一篇中，“我”作為一個(gè)掌握消除痛苦記憶這一高端技術(shù)的精英人才，面對(duì)人情淡漠、孤獨(dú)冰冷的咸城，表現(xiàn)出想要逃離卻又不知道該如何逃離的姿態(tài)，直到偶然回到鄉(xiāng)村，文中“我”幫助走失男孩回家，實(shí)際也是幫助自己尋找生命起點(diǎn)中純粹溫情的回憶，這是曾經(jīng)被消除的“痛苦”，更是對(duì)本真生活的回溯。第二篇《X或x》，篇名兼具未來(lái)感與陌生感。故事從X，一個(gè)頂尖技術(shù)人才，與一臺(tái)智能手機(jī)的婚禮開始，這一不可能出現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的場(chǎng)景，在文學(xué)創(chuàng)作中達(dá)成了真實(shí)。x的離世打斷了“我”參加婚禮的行程，當(dāng)下我們警惕的倫理問(wèn)題，在咸城已經(jīng)不值一提，人與人之間的關(guān)系也被改變，故事最后，我的身份被揭示——一部手機(jī)，X的新妻子也不過(guò)是他對(duì)x的一次重組和刷新。這時(shí)，咸城似乎進(jìn)入了下一個(gè)更智能的時(shí)代，但隨之而來(lái)的，人究竟是什么，人們又該如何確認(rèn)自己在這個(gè)世界中的位置等問(wèn)題也不斷顯現(xiàn)。這種充滿想象和極度夸張的寫法，使得當(dāng)下社會(huì)科技發(fā)展的兩面性在未來(lái)空間中無(wú)限放大，對(duì)高度人工智能化生活的描寫，展現(xiàn)出作品的魔幻現(xiàn)實(shí)主義趨向，“X”與“x”代表的智能信息設(shè)備與人的婚姻關(guān)系，正是一種帶有寓言意味的表達(dá)。《咸城夜逃》中，騾子因太過(guò)稀有成為研究對(duì)象，人們住在被統(tǒng)一控制的大抽屜里，大樓有著人一樣會(huì)生病的皮膚，花草對(duì)城市的裝點(diǎn)是自發(fā)行為，一切都在嚴(yán)密監(jiān)視之下。城市形態(tài)、建筑特色以及人們的生活方式，是完全魔幻的書寫。通篇以一頭騾子的視角展開，盡顯寓言式諷刺。咸城似乎再一次進(jìn)化，變得更加智能，也更加冷酷。作為小說(shuō)集的最后一篇，城市和人的異化程度都達(dá)到了頂峰。但是在文章末尾，研究員博士八指的懺悔式回憶，和他對(duì)“我”的保護(hù)，讓我們看到了這個(gè)悲劇時(shí)代中，依然閃爍著人性的微光。

作品最后三篇對(duì)于未來(lái)世界的構(gòu)建，不是單一社會(huì)形態(tài)下的散點(diǎn)透視，而是通過(guò)豐富的想象，不斷改變未來(lái)世界這一奇幻場(chǎng)景的具體形態(tài)，不斷提高社會(huì)智能化和異化水平，創(chuàng)設(shè)不同的社會(huì)環(huán)境和城市運(yùn)作模式，這其中展現(xiàn)的文化與科技的沖突，個(gè)體與群體的沖突，人性與權(quán)力的沖突，都是現(xiàn)實(shí)世界向未來(lái)世界的延伸，人類在科技的進(jìn)步中，獲得從未有過(guò)的便捷，也付出了慘痛的代價(jià)。《彩虹預(yù)報(bào)員》使用寓言式表達(dá)和魔幻現(xiàn)實(shí)主義趨向展現(xiàn)出的先鋒性特征，在一定程度上擴(kuò)大了文學(xué)表達(dá)的空間。帶有寓言意味的形象和充滿幻想的空間，使科幻與現(xiàn)實(shí)交織，激發(fā)大眾對(duì)個(gè)人生存與命運(yùn)進(jìn)行反思，王選在作品中帶有先鋒性特征的書寫，正是他作為一個(gè)作家對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的觀照以及科技現(xiàn)代性的思考。

四、結(jié)語(yǔ)

小說(shuō)集選取《彩虹預(yù)報(bào)員》作為書名，不難看出，這是作家創(chuàng)作這部短篇小說(shuō)集的落腳點(diǎn)與出發(fā)點(diǎn)，也是對(duì)小說(shuō)集主題思想的總結(jié)與重申，展現(xiàn)了作者面對(duì)種種社會(huì)現(xiàn)實(shí)的文人態(tài)度。書中《彩虹預(yù)報(bào)員》一篇的結(jié)束是最好的概括和總結(jié)：“這一刻，我明白了，這世間，人們真正想要的不是切除掉痛苦，而是得到真正的純粹的快樂(lè)。這世間，因?yàn)橛辛送纯啵磺胁抛兊酶油昝溃驗(yàn)橛辛送纯嗟幕貞洠潘阃暾！弊詈螅闹袑懙溃骸安屎珙A(yù)報(bào)員，這正是我應(yīng)該干的工作。”無(wú)可置疑，這正是作家在做的工作，通過(guò)寫作，創(chuàng)造了一批生活在社會(huì)各個(gè)階層、面對(duì)各類現(xiàn)實(shí)社會(huì)情況的人物形象，與其說(shuō)是創(chuàng)造，倒不如說(shuō)是展現(xiàn)。他將個(gè)人的生命和生活體驗(yàn)，以作家的方式，展現(xiàn)在大眾面前。通過(guò)寫作描摹了一幅從鄉(xiāng)村到城市，從過(guò)去到未來(lái)的社會(huì)圖景，揭示現(xiàn)實(shí)社會(huì)中不同側(cè)面顯示的“痛苦”所在，他的書寫和反映，正是幫助我們回憶生活中固有的，現(xiàn)實(shí)存在的種種陣痛，由此引發(fā)讀者反思，痛定思痛，以求致遠(yuǎn)，從對(duì)痛苦的回憶之中體味完整的人生。

注釋：

ag王選：《彩虹預(yù)報(bào)員》，重慶出版社2023年版，封底頁(yè)。

b安燕：《影視語(yǔ)言》，西南師范大學(xué)出版社2008年版。

c[奧]F·K·斯坦?jié)蔂枺骸稊⑹吕碚摗罚本┐髮W(xué)出版社1984年版，第93頁(yè)。

de張二棍、王選：《故鄉(xiāng)是一味藥，苦澀但能治療鄉(xiāng)愁》，《文藝報(bào)》2023年06月21日。

f遲子建：《短篇是作家的呼吸器官》，《深圳晚報(bào)》2012年3月27日。

h童強(qiáng)：《空間哲學(xué)》，北京大學(xué)出版社2011年版，第221頁(yè)。

i[法]讓·伊夫·塔迪埃著，桂裕芳、王森譯：《普魯斯特和小說(shuō)》，上海譯文出版社1992年版，第224頁(yè)。

j王選、王凡：《讓故鄉(xiāng)長(zhǎng)在身上，再不斷走向他鄉(xiāng)》，《現(xiàn)代快報(bào)讀品周刊》，2023-11-28。

k《馬克思恩格斯選集（第1卷）》，人民出版社2012年版，第136頁(yè)。

l特里·伊格爾頓著，陰志科譯，陳曉菲校：《文學(xué)事件》，河南大學(xué)出版社2017年版，第199頁(yè)。