當代中國報告文學作家集錦

楊曉升 張純漢 錢犁

導師 楊曉升

楊曉升，男，廣東省揭陽市人。資深編審，原《北京文學》社長兼執行主編，曾獲國家新聞出版總署評選的“全國新聞出版行業領軍人才”稱號；現任中國作家協會報告文學委員會副主任、中國報告文學學會副會長。著有長篇報告文學《中國魂告急——拜金潮襲擊共和國》《告警——中國科技的危機和挑戰》《只有一個孩子——中國獨生子女意外傷害悲情報告》《失獨，中國家庭之痛》等各類作品數百萬字。長篇報告文學《只有一個孩子》曾獲2004年正泰杯“中國報告文學獎”和第三屆“徐遲報告文學獎”，《中國科技憂思錄》獲新中國六十周年“全國優秀中短篇報告文學獎”，《失獨，中國家庭之痛》獲首屆“浩然文學獎”。近年所著中篇小說《紅包》《介入》《身不由己》《天盡頭》《疤》《病房》《寶貝女兒》《龍頭香》《海棠花開》《陰差陽錯》《過程》《教授的兒子》《買房記》等被多家報刊轉載或入選多部年度優秀小說選本，出版中短篇小說集《身不由己》《日出日落》《尋找葉麗雅》，散文隨筆集《人生的級別》。中篇小說《龍頭香》獲第二屆“禧福祥杯《小說選刊》最受讀者歡迎小說獎”。

文學感悟：

坦率地說，多年來，雖然文學界有不少人熱衷于談論“非虛構”，但我卻有些不以為然，甚至不大愿意提及“非虛構”這個詞。承蒙南京師大教授王暉兄邀約，這次是命題作文，實在繞不開了，讓我圍繞“建構中國式非虛構話語體系”，談一談自己的看法。

眾所周知，“非虛構”是外國的舶來品，是以真實為根基、以文學表達為手段的一種紀實文體的外在稱謂或標簽。而在“非虛構”這個稱謂進入，并被文學界的一些人熱捧之前，以中國作協為代表的官方機構將此種文體稱為“報告文學”，民間也有人稱之為“紀實文學”。既然之前此文體已有明確稱謂，為何還要用“非虛構”替代，并且替代之后還受到熱捧？個中原因，非本文任務，故在此也不必探究。

就我的編輯實踐和個人經驗而言，我更愿意將“非虛構”僅僅視為報告文學的一個分枝、一種寫法，因而在編輯工作中時常把作者自己標注為“非虛構”的稿子歸入報告文學的范疇。我覺得所謂“非虛構”寫作，只不過是作家采訪和寫作的姿態、視角、方式、方法發生了變化，作家在采寫此類作品時更強調“在場”，注重個人的親歷性，盡可能使自己置身于采訪的全過程，因而有更加冷靜、客觀、深入、細致地觀察和體驗，是報告文學表現手法中的一種。在“非虛構”被熱捧之前，同樣的表現手法，在中國早已有之，像20世紀30年代夏衍的《包身工》、40年代費孝通的《鄉土中國》，以及80年代山東報告文學作家賈魯生的《丐幫漂流記》等等，都有“真實”的根基和作者“在場”“親歷”“體驗”的印記，所以這種視角和手法并非什么新鮮東西，只不過那時候還沒有被賦予“非虛構”標簽，而被稱為“報告文學”或“田野調查”罷了。

問題是，21世紀以來，“非虛構”這個名詞在中國的出現，導致這個以真實為根基、以文學表達為手段的紀實文體稱謂的混亂。

由于本人長期從事文學編輯工作，也在中國報告文學學會浪得一個“副會長”的虛名，所以經常有作家問我，到底該如何理清“報告文學”“紀實文學”和“非虛構”的界線？這讓我時?？扌Σ坏?，無言以對。若非要我回答不可，我通常會說：不要過分在意、糾纏紀實類作品的稱謂——到底是叫“報告文學”“紀實文學”還是“非虛構”？這不重要。我覺得不管它叫什么，“報告文學”“紀實文學”也好，“非虛構”也罷，僅僅都是作品外在的一種標簽和稱謂，而標簽和稱謂遠沒有作品本身重要。就像一個人的名字，如果是一個天生麗質的女孩，她不管叫什么都會招人喜歡；一個帥氣十足的男子也一樣，不管他叫什么也同樣會有人欣賞。所以，我覺得作家應該更注重文本本身的成色到底怎么樣，作品本身有沒有新鮮感、可讀性，以及關注度、思想深度和文學感染力，能不能號準時代的脈搏，洞察歷史、體悟民生、反映現實、揭示真諦，能不能為讀者提供新鮮的閱讀體驗，進而引發讀者的共鳴與思考，這是最最重要的，否則就是本末倒置。多年來報告文學創作之所以被一些人詬病，并且被另起爐灶用外國舶來的“非虛構”替代，原因正在于21世紀以來真正意義上的報告文學數量太少。我所說的真正意義上的報告文學，是指那些直面現實、直面生活、直面社會、直面人生，謳歌真善美、抨擊假丑惡，富有強烈感染力的作品；而此類作品在當今相對稀少，正是21世紀以來報告文學創作的最大遺憾與不足，需要引起報告文學作家們乃至文學界的反思與重視。

同時我還認為，對于文學界來說，“非虛構”的乘“虛”而入，一方面是因為新世紀以來，報告文學因題材、題旨、表現手法和生態單一導致的虛弱，另一方面則是中國文學和中國文化不自信的一種表現。這也正是近年來一些人熱捧“非虛構”的原因之一。

有作為才能有地位，也才能重樹報告文學和中國文化的自信。

因而，“建構中國式非虛構話語體系”，我以為最重要并且是當務之急的，應該是多出優秀文本和優秀作品，但這需要眾多報告文學作家的文化自覺、行之有效的行動力和創作力。更具體地說，報告文學作家要有更開闊的視野，更勇敢的社會責任與社會擔當，更強的選題策劃能力、調查采訪能力和文學表現力，同時需要文化和文學的管理部門和組織部門，為報告文學作家的創作提供更加包容、寬松的創作環境以及相應的創作引導和資金支持。

此外，為理清目前文體稱謂的混亂，我個人主張還是應遵從新時期以來中國作協在各類評獎時采用的稱謂：報告文學。

什么叫報告文學？我以為，以文學手法對真人真事和真實的社會現象、社會問題進行描寫、反映與揭示所創作的作品，均可以稱之為“報告文學”，它可以涵蓋現有的報告文學、紀實文學、深度報道、非虛構文學、傳記文學和紀實散文等等。

何謂“文學手法”？應以文學的語言、文學的想象（如對人物所處時間、境況和心理等的揣摩）、情感的抒發、人物言行及相關環境等進行描寫、表述與表達，作品呈現出形象、生動、立體、質感，富于感染力乃至激動人心的閱讀效果，這樣的手法就叫文學手法，最經典的文本莫過于徐遲的報告文學《哥德巴赫猜想》。

如果中國的報告文學創作能多出號準時代脈搏、觸動社會神經、引起讀者廣泛共情與共鳴的優秀作品，構建與此相關的話語體系才可能成為有根之樹、有水之源，成為順理成章、水到渠成的事情。至于什么稱謂或標簽，倒顯得不那么重要了。

名家 張純漢

張純漢，浙江新昌人，新聞主任編輯職稱。系中國作家協會會員、浙江省作家協會會員、中國紀實文學研究會會員、中國硬筆書法協會會員、中華詩詞學會會員、浙江省戲劇家協會會員和浙江省婦女研究會會員等，涉及領域有文學、書法、詩詞歌賦、戲曲影視、家庭教育、婦女兒童、服飾美學等。著有《記錄當初》《秋雨閑思》《愛在生命的邊沿》《遠婚》《外婆坑的故事》《詩書新昌》和報告文學《幾度楓葉紅》《一生何求》《讓每個學生都健康成長》《新昌調腔：中國戲曲活化石》《報取春陽三月天》等文藝作品和相關方面的理論學術論文。

名家感言：

創作是有話想說

我一直默默地踐行著自己的初心，若問我文學創作的體會，我會脫口而出這樣說。

經歷是一生的財富

我出生時家境貧困，自幼是由慈祥的父親既當爹又當娘地撫養成人，年幼時的苦楚是難以用一般言語來表達的，只有真正親身經受過這種遭遇的人才深知其味，凡有幸讀過我一些詩文的人，無不被我那些真愛和真情所深深地打動。

由于自身的經歷，使我向來無限同情和理解鄉間的弱勢群體。為此，我感同身受地寫了《一生只在一句話》一文，該文在《散文選刊》雜志發表后，又被《讀者》雜志（校園版）作為重要導讀篇目轉載，引起了社會的共鳴。因此，我常說，經歷是一生的財富。當然，文學創作除了自身的經歷外，大量的閱讀和深入生活是必須的，比如閱讀，我在青少年時白天繁重的體力勞動雖已筋疲力盡，晚上仍常常借著昏暗的煤油燈光讀書，雖然當年可讀的書有限，但可以肯定，此時已為我后來的創作之路打下了一定的基礎。我在我的散文《充滿饑渴的求學路》里說，我的求知之路比起前蘇聯作家高爾基作品《我的大學》和臺灣杰出青年賴東進筆下的“乞丐囝仔”，雖顯得平淡無奇，但也充滿著坎坷，值得回味。

創作是有話想說

我推崇“自然為文，自然為人”思想。熱愛大自然，鐘情鄉間的山水和小道，閑時喜思考社會和人生。自言“業余創作是因為有話想說”。我還認為，“明理”和“致用”則是創作的落腳點，否則，就如同無源之水、無本之木一樣不著邊際。所有的文化藝術作品雖不能直接為社會創造經濟價值和物質財富，但能武裝人的頭腦，凈化人的靈魂，人類社會永遠離不開它。對此，就應該感到自己追求之崇高、責任之重大，就應該樹立起正確的世界觀、人生觀和價值觀，就不能沒有良知，下筆就應該有擔當。否則，你就會違背自己的初衷，你所創作出的作品就談不上有多少思想高度，也多半談不上有益于社會，很難說得上以文化人豐富人們的精神文化生活，給社會帶來正能量。

我是這樣認為的，也是盡力這樣做的，縱觀我的思想觀念和文學作品，幾乎都離不開對人與社會、人與自然的寫照和思考，讓人明白身處凡塵中，該如何處世，如何做人。我的三部曲新聞體驗散文集《記錄當初》是對職業的思考，情感哲理散文集《秋雨閑思》是對人生的思考，長篇紀實親情小說《愛在生命的邊沿》則是對生命的思考，中篇小說《遠婚》和中篇報告文學《幾度楓葉紅》《一生何求》《報取春陽三月天》等也幾乎都是圍繞這些主題展開的。我的不少全國獲獎作品如《眼光》《做人不必太“完美”》《醉憶“三涇古王道”》《古林憶舊》《農村，我漸行漸遠的家園》和短篇小說《評先進》等等，則能從一個側面體現出我的創作風格和主張。因此我想，我的許多作品能被收入《全國散文作家精品集》《中國最美的散文集》《金牌小說》《煙火小說》等全國性作品集，無疑是對我認同或肯定。

我的文化擔當還體現在其他各個領域。婦女研究論文《高低貴賤與更新觀念》、青少年家庭教育論文《試論影響家庭教育進程的若干要素與問題》、社科研究立項課題論文《新昌調腔振興路徑研究》《新昌美麗鄉村建設的路徑與思考》等均在各自領域有一定的影響。其人生格言和個人傳記被《中華名人格言》等辭書收入。

目標是前行的動因

我先后供職于鄉鎮和黨政機關，因敬業愛崗而深得廣大基層群眾的普遍稱贊。但我卻在事業、年齡“正當時”時自愿改行從事新聞采編工作并進行業余文學創作。因此，一直來，常常有人不解地問：“你當初是怎么想的？”我總是這樣回答的：“目標是前行的動因，說高大一點，從事新聞采編和進行業余文學創作，可以更好地‘鐵肩擔道義，妙手著文章，歌頌‘真善美，鞭笞‘假惡丑，更好地為我們的社會增添點正能量?！?/p>

改了行的我，不但榮獲了地方“首屆十佳新聞工作者”稱號，還評上了新聞領域的高級職稱，并且在文學創作、書法藝術、戲曲藝術、婦女兒童、家庭教育、服飾美學等領域也取得了令人滿意的成績。對此，有人稱我“有沈叢文之風，錢鐘書之氣”，更有人稱我是“多才多藝”的“雜家”。

這一路走來，若叫我談人生感悟時，我會說，一個人的能力有大小，一生中所取得的業績也有大小，但只要選定好自己的人生目標，不忘初心，不輕易浪費寶貴的時間，一步一個腳印一如既往地前行，爭做一個有益于社會的人，此生就可稱無悔。

名家 錢犁

錢犁（姓名錢書雄），重慶巫山人，1955年7月生，中共黨員，中國作家協會會員，中國報告文學學會會員，《中國報告文學》雜志特約作家，重慶市報告文學學會理事，高級記者（正教授職稱）。曾長達10余年擔任重慶市萬州區作家協會常務副主席。

1977年8月自西南農學院（現西南大學）農學系畢業后，被分配到人民公社作駐村干部，與農民同吃、同住、同勞動，這一特殊經歷，為后來從事新聞媒體及文學創作獲取了“第一桶金”。1980年在四川省巫山縣委農工部、縣委辦公室、縣委宣傳部作秘書、通訊干事，1983年在通訊干事任上采寫的《郵路漫漫赤子心》在《人民日報》登載后被專家作為范文收錄入中國廣播電視大學《新聞采訪寫作教程》；1983年起開始擔任巫山縣廣播電視局副局長（主持全面工作）、巫山縣委宣傳部副部長（正科級理論教員）、縣政協常委；1990年調任四川人民廣播電臺駐萬記者站站長（副縣處級），重慶直轄后曾任《重慶商報》三峽庫區記者站站長；1999年調任萬州雜志社（地委機關刊物）副總編輯，《萬縣日報》、三峽都市報社黨委委員、副總編輯，中國發展月刊《西部觀察》雜志社總編輯，《重慶法制報》總編輯。退休前被任命為五級職員（正處級）。所采寫的新聞作品分獲第四、五兩屆“中國新聞獎”二、三等獎，其他30多篇作品獲“重慶新聞獎”“四川新聞獎”、《中國地市報人》新聞獎一等獎或特等獎。由于新聞工作成就突出，2015年被四川省人民政府授予“四川省勞動模范”光榮稱號。

20世紀80年代初，曾親耳聆聽中國報告文學泰斗徐遲先生的文學講座，至今受益匪淺。2015年退休后轉入以報告文學為主體的文學創作。到目前為止，已在《中國報告文學》《中國人物傳記》雜志、《重慶晚報·夜雨》《重慶晨報·市井》《三峽都市報》等報刊發表報告文學、散文、詩歌等文學作品近200篇，計80多萬字。其中《下慶通天路》《嬗變》《嚴冬過盡綻春蕾》等3篇報告文學連獲第三、四、五屆中國報告文學“石膏山文學獎”提名獎、優秀獎。正式出版了《蒼生在上》《大夢同圓》《三峽之子》等3部報告文學專集。尤其是采寫的報告文學《下莊通天路》（載《中國報告文學》2006年第一期）主人公、重慶市巫山縣竹賢鄉下莊村黨支部書記毛相林，2021年2月25日上午在北京人民大會堂第一個從中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習近平手中接過“全國脫貧攻堅楷?！豹劆?、獎章，標志著作者的報告文學創作獲取了新的成就。

文學感悟：

報告文學作為當今非虛構性文學體載，其生命力之強大，影響力之深遠，感染力之空前，可以說是其他文學體裁難以撼動的。她的生命力、影響力、感染力其實就是取決于它與眾不同的真實性。為了堅守和遵從報告文學的真實性原則，作者就必須在人物發掘乃至于采寫等諸多環節上不虛夸、不浮躁、不媚俗、不落套，老老實實地寫，腳踏實地地寫，以自己的一腔熱情，一顆良心，一紙真情去面對自己所采寫的主人公，面對社會廣大讀者對文學作品滿心希望和熱切期待，我們只有兩眼向內，兩腳向下把報告文學寫真、寫實、寫活，寫得更加打動人、教育人、激勵人，這才是作為一個報告文學作家必須牢牢守住的底線和時刻把持的責任和良心。否則，將是一事無成，一敗涂地。

責任編輯/雨晶