蘇軾樂觀曠達(dá)人生態(tài)度的思想內(nèi)涵

【摘要】蘇軾樂觀曠達(dá)的人生態(tài)度一直以來被后人稱頌，本文以蘇軾的生平、思想和作品為基礎(chǔ)，探討蘇軾樂觀曠達(dá)的人生態(tài)度背后的思想內(nèi)涵。首先從蘇軾的生平及其影響因素出發(fā)，闡述他樂觀曠達(dá)的性格特征。通過深入研究蘇軾的生平與思想，發(fā)現(xiàn)他不僅積極向上地對待人生，以樂觀開朗的心態(tài)面對生活，并且將之作為創(chuàng)作靈感來源，所以蘇軾的詩歌處處體現(xiàn)出這種心態(tài)。希望本研究能對蘇軾的生平和思想有所啟發(fā)，同時也能引起更多人對蘇軾的興趣。

【關(guān)鍵詞】樂觀曠達(dá)性格；蘇軾；生平；思想；詩歌

【中圖分類號】I207.23 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2097-2261（2024）07-0019-03

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2024.07.006

蘇軾不僅是北宋時期重要的文化名人，宋代文學(xué)史上最具代表性的一位全才，在詩詞書畫文等方面均有所成就。提到宋詞，人們最容易想到的便是蘇軾，雖然是豪放詞派的代表人物，但蘇軾的詞包包羅萬象，既能展現(xiàn)“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的壯闊，也能夠表達(dá)“但愿人長久，千里共嬋娟”的細(xì)膩，宋詞的魅力在他的作品中發(fā)揮得淋漓盡致。

提及蘇軾，許多人想到的是他坎坷的仕途人生。確實(shí)，與其文學(xué)上的成就形成巨大反差的是，蘇軾自走上仕途之后鮮有升遷。在屢遭貶謫的逆境中，蘇軾卻展現(xiàn)出前人未有的樂觀曠達(dá)的人生態(tài)度。這使得后人對他的人生態(tài)度倍加推崇，許多文人甚至把他當(dāng)作正身立德的典范。清代文學(xué)巨子王國維在《人間詞話》中便曾提到：“三代以下之詩人，無過屈子、淵明、子美、子瞻者，此四子者若無文學(xué)之天才，其人格亦自足千古。”不僅肯定了蘇軾在文學(xué)方面的貢獻(xiàn)，更將蘇軾與屈原等人放在一起，足見對蘇軾人格的贊美與肯定。

蘇軾出生在一個文化水平比較高的家庭，父親蘇洵是一位散文家，母親程氏是名門閨秀，深明大義。蘇軾從小耳濡目染，跟隨母親讀了許多名人志士的傳記，立志做一名經(jīng)世濟(jì)民的人物。年少時期，蘇軾發(fā)奮苦讀，修身勵志，憑借自己在文學(xué)上的造詣成為文壇新秀，前輩歐陽修也視他為文壇領(lǐng)袖的接班人。可惜年少成名并沒有讓他在政壇上大放異彩，走進(jìn)官場的蘇軾目光犀利，卻因看到新法的不足和舊制的弊端而不容于新舊兩黨，走上了一貶再貶的坎坷仕途。縱觀中國古代的文壇，遭遇仕途不順的文人屢見不鮮，蘇軾卻展現(xiàn)出了一種與眾不同的人生態(tài)度，也是他在逆境中生存的一道光——樂觀曠達(dá)。

一、蘇軾樂觀曠達(dá)的人生態(tài)度的表現(xiàn)

樂觀曠達(dá)是指一個人的心態(tài)積極向上，對未來充滿希望。蘇軾積極工作，熱愛生活，了解蘇軾的生平，不難發(fā)現(xiàn)其樂觀曠達(dá)的人生態(tài)度主要表現(xiàn)在以下兩方面：

首先，蘇軾具備寬廣的胸懷和開放的心態(tài)，是名副其實(shí)的“寵辱不驚”和“不以己悲”。蘇軾深受儒家文化的影響，在“達(dá)則兼濟(jì)天下”思想的影響下，一生以經(jīng)世濟(jì)民為己任，并終其一生實(shí)踐這個理想。在“學(xué)而優(yōu)則仕”的儒家思想影響下，許多文人都曾入朝為官，其中仕途不順的也不勝枚舉。在面對人生的坎坷和事業(yè)的挫折時，前人多展現(xiàn)一些消極的態(tài)度，如李白經(jīng)歷了官場黑暗后寫下的“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”；白居易被貶江州感懷際遇寫下的“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”等。相比其他文人，蘇軾的眼界更為開闊，心境更加宏大。他并不像其他文人那樣沉溺于對自身境遇的感傷，而是打破了前人思想的局限，以天下蒼生為己念的廣闊胸懷和強(qiáng)烈責(zé)任感讓他始終能夠坦然對待仕途中的風(fēng)雨。我們在蘇軾的詞作中不難發(fā)現(xiàn)其胸懷的開闊，蘇軾調(diào)任密州太守的第二年寫下了《望江南·超然臺作》，其中寫到“休對故人思故國，且將新火試新茶，詩酒趁年華”，面對城市的春景，勉勵珍惜當(dāng)下，不辜負(fù)時光，流露出一種超然物外，不困于情的曠達(dá)心態(tài)。面對仕途的風(fēng)雨，蘇軾亦能欣然接受，不管被貶到什么地方，他都不曾一蹶不振，反而是以一種對工作、對百姓認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，為官一方，便造福一方百姓。他個人的得失與榮辱在他看來并不重要，所以無論身處何地，蘇軾鮮少感懷傷身，而是能夠用一種平和的心態(tài)去對待榮辱，不以己悲，開闊的心胸成就了他樂觀曠達(dá)的人生態(tài)度。縱觀蘇軾一生，無論在貧困的黃州、偏遠(yuǎn)的惠州還是炎熱的儋州，蘇軾都能用心工作，熱愛生活，其眼界的開闊和內(nèi)心的豁達(dá)不言自明。

其次，蘇軾具備著變換角度看人生的能力。他能夠以不同的角度和視角來審視人生中的問題和挑戰(zhàn)，并從中尋找到積極的一面，如蘇軾在詩作《題西林壁》中寫的“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中”，想說明的就是要從不同角度看問題、客觀全面地看問題這一道理。蘇軾在生活中所遭遇的困境和苦難，并沒有讓他陷入絕望和悲傷，相反，他能夠意識到人生的無常和變化，接受現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)，并以自己的智慧和才華去應(yīng)對。他用詩歌抒發(fā)自己對生活的態(tài)度，以自己特有的幽默和諷刺來表達(dá)對人生的理解和思考。這種獨(dú)特的角度和態(tài)度無疑使得蘇軾的人生更加豐富和多元。例如，蘇軾在《洗兒詩》以幽默的口吻自我調(diào)侃“我被聰明誤一生”，進(jìn)而表達(dá)“惟愿我兒余且魯，無災(zāi)無難到公卿”的期盼。再如，因?yàn)跖_詩案蒙冤后，蘇軾深感自己的生命即將走到盡頭，在獄中給自己的弟弟寫下了絕筆詩《獄中寄子由》，全詩沒有一字一句表達(dá)自己對死亡的恐懼和絕望，反而通過“又結(jié)來生未了因”寫出了自己和弟弟蘇轍之間的濃濃的兄弟情義。由此可見，哪怕是面對生死，蘇軾也能夠以一種平靜淡然的樂觀心態(tài)去對待，不頹唐，不悲傷。

綜上所述，蘇軾的人生態(tài)度體現(xiàn)了積極、開朗、健康集為一體的特征——樂觀曠達(dá)。通過融會貫通儒、道、佛等不同思想的影響，他擁有了寬廣的胸懷和開放的心態(tài)；而通過變換角度看待人生的能力，他能夠以積極向上的態(tài)度面對人生的挑戰(zhàn)和困境。蘇軾的樂觀曠達(dá)性格不僅體現(xiàn)在他的生活中，也深深地融到他的作品中，成為他創(chuàng)作的靈感來源。這種樂觀曠達(dá)的人生態(tài)度無疑使得蘇軾的作品更加充滿活力和魅力，并對后人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

二、曠達(dá)樂觀人生態(tài)度的內(nèi)涵分析

（一）北宋儒、釋、道三家思想融會貫通的影響。

北宋時期，儒、釋、道三家思想在社會上相互滲透、交流融合，特別是北宋中后期，儒道佛三家思想盛行并且趨于合一，對當(dāng)時的文化和思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。這種融會貫通的影響也在蘇軾的思想中得以充分體現(xiàn)。

首先，儒家思想對蘇軾的影響是最大的，構(gòu)成了蘇軾思想人格的核心。儒家注重人倫道德的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)君子之學(xué)和仁德之道。一方面，蘇軾在儒家的影響下，形成了崇尚禮儀、尊重傳統(tǒng)的思想傾向，他重視修身齊家治國平天下的思想，追求內(nèi)外修身的完美統(tǒng)一。在蘇軾的作品中，也常常可見他對儒家的敬仰和借鑒，如他在《赤壁賦》中引用儒家學(xué)派創(chuàng)立者孔子的“逝者如斯夫”等。另一方面，蘇軾始終如一地踐行著儒家積極入世的思想。其弟蘇轍在為蘇軾撰寫墓志銘時，評價蘇軾“亦奮厲有當(dāng)世志”，足見蘇軾年少時便具備濟(jì)世之才，并立志做一個經(jīng)世濟(jì)民的人物。儒家的“民本”思想在蘇軾身上得到了充分的體現(xiàn)。蘇軾在《《杭州謝上表二首》之二中提出了自己的治國思想：“視天下如一家”，即天子要有天下一家、視天下臣民如家人的胸襟，也要愛護(hù)人民。所以無論仕途如何起伏坎坷，蘇軾始終謹(jǐn)記自己身為父母官的職責(zé)，任一方父母官，便設(shè)身處地為百姓考慮。蘇軾在《自題金山畫像》中評價自己：“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。”但他的政績不僅限于這三地。如蘇軾在杭州為官時正值西湖水患，蘇軾帶領(lǐng)工人疏浚西湖，修建堤壩，保護(hù)了一方百姓的生命安全，為他們提供了安定美好的生活環(huán)境，時至今日，蘇堤仍然是西湖上一道亮麗的美景；在密州時，為百姓捕匪捉盜，滅蝗抗旱，救助棄嬰；六十二歲被貶謫到海南儋州后，面對當(dāng)?shù)芈浜蟮霓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)狀況，蘇軾在思想上開導(dǎo)百姓，并向百姓傳授農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)、興辦學(xué)堂倡導(dǎo)讀書、收集藥方為老百姓治病。

其次，釋家和道家思想對蘇軾的思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。佛家強(qiáng)調(diào)超脫塵世的精神境界和慈悲救度眾生的觀念。蘇軾受到了佛教文化的熏陶，培養(yǎng)了一顆慈悲之心。他在艱難困苦的時候，常常通過尋求心靈的寧靜和對佛法的領(lǐng)悟來尋求安慰和解脫。在他的作品中，經(jīng)常可以看到對佛教文化的借鑒和對人生意義的思考。在被貶黃州的第三年，蘇軾寫下了著名的《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》，抒發(fā)遇雨時的一種感受，同時又表達(dá)出一種豁達(dá)坦然的人生態(tài)度，詞中的“也無風(fēng)雨也無晴”看似不符合現(xiàn)實(shí)，卻是借用禪意的哲理表達(dá)寵辱偕忘、超然物外的人生境界。道家思想對蘇軾的影響也是不可忽視的。道教強(qiáng)調(diào)追求自由自在、天人合一的境界。蘇軾在前赤壁賦中提到的“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”，都是其受道家思想影響的體現(xiàn)。同時因受到道家思想的熏陶，蘇軾提倡放松心態(tài)，寬容待人，以達(dá)到抱道救世的境界。他認(rèn)為繁雜世事不足為慮，追求自由無拘束的境界。在他的作品中，常常可以看到對道家哲學(xué)的思考和借鑒。道家的無為而治的理念讓他學(xué)會了順應(yīng)自然的變化，以自然的態(tài)度面對人生的苦難。這些思想的影響使得蘇軾能夠思考生的意義和價值，從而形成了一種曠達(dá)樂觀的生活態(tài)度。

綜上所述，北宋時期儒、釋、道三家思想融會貫通，對蘇軾的思想產(chǎn)生了深刻影響。蘇軾的樂觀曠達(dá)性格正是這種思想交流融合的產(chǎn)物。他從儒家注重人倫道德中汲取了為人處事的原則，在佛教文化中尋求安慰和智慧，在道家思想中追求自由自在。蘇軾的一生，將儒、道、佛很好地融于一身。他認(rèn)為佛、道思想雖然有別于儒家思想，卻能夠很好地為他踐行儒家思想服務(wù)，他以儒家思想為根本，輔以道、佛思想，形成了為后世文人稱頌的健全人格。儒家強(qiáng)調(diào)人的修養(yǎng)和道德規(guī)范，釋家注重人的解脫和無為而治，道家注重人與自然的和諧。所以蘇軾雖然立足于儒家世家，但他卻不拘泥于儒家禮儀和束縛，而是吸收了釋家的豁達(dá)和達(dá)觀，道家的自然和灑脫，形成了自己獨(dú)特的人生態(tài)度。他以儒家積極入世的思想從政，立志做一個經(jīng)世濟(jì)民的人物。他又以釋、道二家超然物外，與世無爭的思想處置人生憂患，因而在任何逆境中都能隨遇而安，不悲觀，不頹唐。這種綜合吸取和融會貫通的思想特點(diǎn)，成就了蘇軾樂觀曠達(dá)的性格內(nèi)涵。

（二）蘇軾善于變換角度看待人生

蘇軾善于變換角度看待人生，是其樂觀曠達(dá)性格的體現(xiàn)。他能夠以積極向上的態(tài)度去理解和接納生活中的各種困難和挫折，從而化解痛苦，尋求人生的樂趣和靈感。

首先，蘇軾擅長把握人生的多樣性。他認(rèn)為人生就像一幅畫，充滿了各種色彩和線條，每個人的人生都是獨(dú)特而有趣的。他通過不同的角度和觀點(diǎn)去看待人生，不抱怨生活的不公平，而是主動去感受其中的美好與快樂。對于挫折和不幸的經(jīng)歷，他不會被困在其中，而是以淡定的心態(tài)去應(yīng)對和解決，從中汲取經(jīng)驗(yàn)和智慧。任密州太守時，他寫下了《江城子·密州出獵》，在不得志的仕途中抒發(fā)“少年狂”，借“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”表達(dá)自己渴望建功立業(yè)、報效國家的豪情壯志。

其次，蘇軾在觀察和思考人生中注重細(xì)節(jié)。他善于傾聽身邊的人和事，觀察生活的方方面面，并對這些細(xì)節(jié)進(jìn)行深入的思考。他相信人生中的每一個瞬間都有可能蘊(yùn)含著意義和價值，只要我們用心去體味和領(lǐng)悟。他善于通過寫作來表達(dá)自己的思想和感悟，將那些微小的細(xì)節(jié)和感受轉(zhuǎn)化為美麗的詩句和散文。在《水調(diào)歌頭·明月幾時有》中，蘇軾用月亮的陰晴圓缺來比照人世間的悲歡離合，說明人世間的悲喜和月亮的變化都是自然而然的事情，對自然景物的觀察和對人生的體悟細(xì)致入微，并由產(chǎn)生對人生的獨(dú)特思考。

此外，蘇軾還具備拓寬視野的能力。他深入研究儒家、佛家和道家的思想，將這些不同的觀念和理念融會貫通，形成了自己獨(dú)特的世界觀和人生態(tài)度。他不僅關(guān)注自身的成長和進(jìn)步，也關(guān)心社會的進(jìn)步和發(fā)展。他積極參與政治和社會活動，不斷拓寬自己的視野，以更全面的角度去面對和解決問題。

綜上所述，蘇軾善于變換角度看待人生，這是他樂觀曠達(dá)性格的重要。蘇軾有一種超然物外的眼光，他善于站在不同的角度去審視問題，從而達(dá)到超越世俗眼光的效果。他對人生的看法不僅僅局限于職務(wù)升遷、功名利祿，而是更加關(guān)注心靈的安寧和內(nèi)心的世界。他以一種包容和開放的態(tài)度面對各種挫折和困境，表現(xiàn)出了一種樂觀曠達(dá)的性格特征。他通過積極的心態(tài)和深入的思考去理解和接納人生的各種經(jīng)歷，從中尋找樂趣和靈感。他善于把握人生的多樣性，注重細(xì)節(jié)，拓寬視野，在不斷的學(xué)習(xí)和探索中不斷成長。這種樂觀開朗的心態(tài)和世界觀不僅體現(xiàn)在他的生活中，也體現(xiàn)在他的作品中，成為后人學(xué)習(xí)和借鑒的楷模。

三、結(jié)語

通過對蘇軾樂觀曠達(dá)性格的思想內(nèi)涵進(jìn)行研究，可以發(fā)現(xiàn)蘇軾在面對人生時持有一種樂觀開朗的態(tài)度。他的人生態(tài)度不僅受到北宋儒、釋、道三家思想融會貫通的影響，也與他自身善于變換角度看待問題的特點(diǎn)相關(guān)。在蘇軾的詩歌和人生中，我們也可以感受到他樂觀曠達(dá)的精神傳達(dá)。對其樂觀曠達(dá)人生態(tài)度的內(nèi)涵研究有助于我們進(jìn)一步了解蘇軾其人和他的詩詞作品。與此同時，蘇軾樂觀曠達(dá)的性格也給能夠給我們樹立一個榜樣，讓我們?nèi)ニ伎甲约簩Υ松膽B(tài)度，讓我們從他的身上汲取真正的力量，以積極向上的態(tài)度面對人生的各種困難和挑戰(zhàn)。同時，也希望能夠引起更多人對蘇軾的興趣，更好地傳承和弘揚(yáng)他的文化精神。

參考文獻(xiàn)：

[1]余曉蓮.從《赤壁賦》的情感變化看蘇軾樂觀曠達(dá)的人生態(tài)度——《赤壁賦》教學(xué)設(shè)計[J].課程教育研究，2018（38）：59.

[2]屈雯雯.樂觀曠達(dá)背后是強(qiáng)行解脫的無可奈何——《前赤壁賦》主題新解讀[J].品位·經(jīng)典，2019（01）：30-32.

[3]鄭煥庭.淺析蘇軾如何通過詩詞展現(xiàn)人生態(tài)度[J].精品，2020（25）：138.

[4]徐鴻，王宗楚，劉浩渤，等.蘇軾“赤壁詩文”的“三我”精神結(jié)構(gòu)探析——蘇軾心理思想系列研究（二）[C]//第24屆中國蘇軾學(xué)術(shù)研討會.第24屆中國蘇軾學(xué)術(shù)研討會論文集（詩文書畫卷），2020.

[5]趙孟雄.蘇軾文學(xué)作品與書法作品的情感表達(dá)研究[J].文化產(chǎn)業(yè)，2023（10）：67-70.

[6]汪玉川.從蘇軾茶詩看其豁達(dá)個性的由來[J].辦公室業(yè)務(wù)，2018（04）：183-184.

作者簡介：

閆麗莉（1988.1-），女，河北秦皇島人，碩士在讀，助教，教師，研究方向：語文教育。