中國傳統吉祥圖案的發展與分類

【摘要】在中華民族5000多年歷史進程中，積累了深厚的文化底蘊，傳統吉祥圖案便是其中重要的一部分，它承載著歷代人們避兇求吉、祈求平安的美好愿望。本文希望通過探究傳統吉祥圖案的發展演變歷程，讓更多人了解到吉祥圖案背后蘊含的文化內涵。本文以傳統吉祥圖案為研究對象，綜合運用文獻研究法、歸納總結法、案例分析法等研究方法，對從中國傳統吉祥圖案的發展歷程以及分類方式進行了總結，梳理歸納了傳統吉祥圖案在原始社會、春秋戰國、秦漢、南北朝、隋唐、宋元、明清等時期的發展脈絡與風格特征，并按照植物花草、祥禽瑞獸、人物神祇、幾何文字、器物用品五大類對其進行了分類。希望能夠更加清晰直觀的了解傳統吉祥圖案背后所隱含的文化，推動傳統吉祥圖案在當下的創新應用。

【關鍵詞】吉祥圖案；演變；分類

【中圖分類號】J522 " " "【文獻標識碼】A 【文章編號】2097-2261（2024）07-0046-03

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2024.07.015

一、傳統吉祥圖案的歷史演變

所謂“吉祥文化”即寓有吉祥之意的各種圖案、俗語、器具、活動等的總和，其中最主要的就是題材廣泛、歷史悠久的吉祥圖案。吉祥圖案體現著歷代人們避兇求吉、祈求平安的美好愿望，它穿過漫漫的歷史長河，承載著人們的祈盼和祝愿，成為代代相傳的護身符，一直陪伴在人們身邊。

原始社會的人類，因為生產力極為低下，生活條件極為有限，不僅要飽受饑餓的困擾，而且還時常遭到猛獸的襲擊，隨時都會受到死亡的威脅。因此生存成了先民們最基本的希冀，他們希望能夠獲得物質生活的富足，祈求平安吉祥[1]。“避兇求安”的意識也隨之壯大起來，一些祈求吉祥如意的原始符號由此誕生。先民們在“萬物有靈”“神靈崇拜”等觀念的影響下，通過繪畫、雕刻、彩陶留下的人面魚紋、動物紋等紋樣都體現著敬畏天神、祈求庇護的心理訴求。這類圖案此時還未能直觀地體現出吉祥意蘊，但是在客觀上奠定了吉祥文化發展的基礎。

在夏商周以及春秋戰國時期，隨著生產力和生產工藝的突飛猛進，青銅工藝的技術日趨成熟，大量吉祥圖案作為裝飾元素在依附在了青銅器之上[2]。在夏商周時期的吉祥圖案基本上延續著原始社會的內容，以動物紋樣為主，除了自然界常見的動物外，還有如饕餮、夔龍、夔鳳等由人們臆想創造出來的神獸紋樣。其中“饕餮紋”（圖1）作為當時青銅器裝飾上最常見的紋樣，因其“兇惡、殘暴、貪婪”的定位，體現著肯定自身、保護社會、“協上下”“承天體”的吉祥意義。到了春秋戰國時期，青銅、鑲嵌、漆器等工藝又得到了長足的發展，吉祥圖案也由先前的簡單粗獷逐漸走向繁雜精細，并創造出了大量意蘊深刻、造型精美的紋樣。龍鳳紋、蟠螭紋、鳥獸紋成為主流的裝飾紋樣，其中的龍、鳳紋因其所體現的完美意蘊，而被稱為最完美的吉祥物，對之后歷代都產生了巨大的影響，成了被運用的最為廣泛、流傳最為久遠的吉祥紋樣。春秋戰國時期的圖案紋樣造型古樸大氣，極具東方氣韻，為之后吉祥圖案的發展開拓了廣闊天地。

在秦漢時期，吉祥文化的發展受到早期道教、外來佛教等方面的影響，出現了大量祈求祥瑞、超世、永生等方面的紋樣，諸如羽化登仙、四神（青龍、朱雀、白虎、玄武）、大吉羊、大吉魚、神鹿等題材隨處可見[3]64-66。其中四神作為天神護衛，鎮守四方，被廣泛用于銅鏡、瓦當、漆器的裝飾之中。此外，秦漢時期開始將漢字作為一種裝飾紋樣運用在銅器、錦繡、瓦當、石刻之上。如鑄有“大吉羊”“長宜子孫”“富貴昌宜侯王”的銅器；繡有“長樂光明”“子孫無極”的漢錦；刻有“千秋萬世”“大吉富貴”“延年益壽”的瓦當等。這些吉祥文字多以詞句形式出現[3]66-67，同時配合其他一些紋樣使用。

魏晉南北朝時期作為中國歷史上最為動蕩的年代，但在藝術文化的發展上卻展現出百家爭鳴的狀態，從當時的一些史料記載來看，吉祥圖案的題材非常廣泛，主要有羽人、西王母、四神、蟾蜍、白鹿、青鳥、鳳凰、麒麟、蓮花、忍冬等。同時因為長期的分裂與戰亂為宗教的發展提供了機會，宣揚“因果報應、輪回轉世”的佛教得到了空前的發展，也因此大量佛教題材的吉祥紋樣開始盛行，其中以蓮花跟忍冬紋為最。蓮花也就是荷花，作為佛教的代表符號被廣泛應用于陶瓷、銅器、石刻、彩畫、刺繡之中，后世逐漸出現的“連年有余”“連生貴子”等與蓮花相關的吉祥寓意都是在這個時期的基礎上逐漸演變出來的。忍冬俗稱“金銀花”是一種纏繞類的藤本植物，其花長瓣垂須，黃白相間，寒冬不凋[4]，據說究服有長年益壽的功效，因此作為佛教的裝飾圖案被廣泛運用。蓮花、忍冬這類植物紋樣的廣泛應用。預示著長久以來以動物紋樣為中心的裝飾題材即將成為歷史。

隋唐時期吉祥文化得到了空前的發展。隋代雖短暫，但其裝飾紋樣不但繼承了南北朝時期的傳統，更開啟了唐代吉祥文化空前的盛況，起到了承上啟下的作用。從初唐到盛唐的100年間，經濟不斷發展，對外的貿易交流頻繁，社會和諧安定。這時的吉祥紋樣逐漸由過去的以動物紋樣為中心，轉變為了以花草為主的植物祥禽紋樣。人們審美觀念的轉變，也體現出了當時人們生活方式的變化。在遠古時期，先民主要以漁獵為生，動物是其生存的重要保障，因此在人們心中占有重要地位。而隨著生產力的發展，人們的生活得到了很大程度的改善，各種花草飛禽也逐漸成了人們關注的對象。盛唐時期各種類型的花草紋樣與祥禽瑞獸、仙人神物之間穿插組合，形成了種類繁多的吉祥圖案。如纏枝花紋、纏枝鳳紋、纏枝鶴紋、纏枝寶相紋等，這類紋樣中的鳥獸圖案大都成對出現[5]，形成左右對稱的紋樣，使得圖案顯得十分飽滿，充滿了生機與活力。同時，唐人還極為推崇牡丹，將牡丹視作富貴的象征。因此產生了“花開富貴”“富貴如意”“富貴滿堂”“富貴多子”等牡丹紋樣。

宋元時期是吉祥文化發展成熟的重要階段。吉祥紋樣的風格多樣、題材廣泛。宋代吉祥紋樣繼承了唐代以花草、祥禽、瑞獸為主要題材。古代花鳥畫在兩宋時期得到發展，文人畫家以吉祥如意、富貴平安的花草瑞禽為題材，創作出的名作廣為流傳。同時門神畫、年畫藝術在宋代也逐漸發展趨向成熟，雕版印刷技術使得民間畫工能夠批量復制畫作，《東京夢華錄》記載：“近歲節，市井皆印賣門神、鐘馗、桃板、桃符及財門鈍驢、回頭鹿馬、天行帖子。”元代的吉祥紋樣，仍然以植物花草、祥禽瑞獸為主。但是過去一直飽受歧視、不被重視的通俗文化，在元代草原文化與中原文化的交融過程中逐漸盛行起來，出現了許多民俗意味濃重的吉祥圖案。比較著名的包括體現夫妻間和睦幸福的“鴛鴦蓮花”，象征長壽多福的“靈芝仙鶴”等，這些圖案具有很強的“世俗意味”體現了人們對美好生活的追求。

明清時期傳統吉祥紋樣的發展已經形成了十分穩定的范式，雖然紋樣的形式、題材多樣，但是都展示著統一的思想內涵，吉祥文化內涵的發展達到了頂峰。在宮廷建筑、民居、剪紙、年畫、刺繡、雕刻、日用器物等裝飾紋樣中都必定會包含吉祥寓意，同時吉祥紋樣的取材也十分自由寬泛，植物、動物、文字幾何不同類型的圖案穿插組合，采用象征、寓意、諧音、比擬等表現手法來進行構思創作。“有圖必有意，有意必吉祥”完美詮釋了明清時期吉祥紋樣發展的盛況，以至于才有了后來“吉祥圖案”之稱。

二、傳統吉祥圖案的分類

中國的傳統吉祥文化是千百年來，社會的民間文化、風俗信仰、歷史變革的縮寫，映射出人們真實的生活寫照。吉祥元素經過千百年的發展，其內容豐富多樣，題材千變萬化。在各個時期都有不同的流行元素，根據題材的不同，大致可以分為植物花草、祥禽瑞獸、人物神祇、幾何文字、器物用品這五大類。

圖2 石榴紋

在南北朝時期隨著佛教的盛行，蓮花、忍冬等植物紋樣大量被用作裝飾紋樣，到了唐朝才真正將植物花草類元素的發展推向高潮。植物花草類的吉祥元素其內容十分豐富，其中最受人們青睞得的有：葫蘆、荷花、石榴、牡丹、花生、柿子、紅棗、桃樹、梧桐、桂花、梅花、蘭花、竹子、松樹、柏樹、白菜、海棠、水仙、靈芝、佛手、桂圓、柑橘、葡萄、仙桃等。人們為這些植物賦予了不同的吉祥寓意。如富貴牡丹、相思紅豆、驅鬼桃木、傲雪寒梅、圣潔蓮花、多子石榴、花生長生、艾草避邪等，反映著人們對于美好生活的祈盼。石榴（圖2）果實飽滿圓潤，一果多籽，古人稱之為“萬子同苞、金房玉隔”，寓意多子多孫。葫蘆因其諧音“福祿”，因此就有福祿雙全之意，同時在許多古代神話中葫蘆也作為眾多仙家的法器頻繁出現，成為能夠驅邪避兇的神物。另外植物紋樣還經常與其他紋樣組合起來表達吉祥寓意。例如牡丹被譽為“百花之王”作為富貴的象征受到人們的追捧，牡丹紋樣與花瓶組合，可以構成“平安富貴”；與石榴組合，構成“富貴多子”；與如意組合，構成“富貴如意”；牡丹與鳳凰紋樣組合，構成“鳳戲牡丹”，花王配鳥王富貴又吉祥。

動物題材的祥禽瑞獸紋樣是吉祥圖案最為豐富的一類，早在原始社會人們就在石器彩陶上留下了對動物崇拜的印記。動物題材的吉祥紋樣大多是指一些祥禽瑞獸，其中禽類包括：鳳、孔雀、仙鶴、鴛鴦、蝙蝠等。獸類的有龍、麒麟、獅子、象、龜等。其中龍作為中華民族的圖騰，在傳統文化歷史上占有重要地位。傳說龍是有蛇身、鷹爪、鹿角、蜥腿、牛耳、虎眼、魚鱗的神異動物，其各部分都有獨特的寓意：鹿角代表著社稷和長壽；牛耳寓意名列魁首；虎眼代表威嚴；鷹爪表現英勇等。龍也因此備受人們尊崇，以龍為主題的吉祥圖案也是異常豐富，如“雙龍戲珠”“望子成龍”“龍鳳呈現”“蒼龍教子”等。鳳凰作為神話故事中的“百鳥之王”，在我國民間是喜慶、吉祥的象征，古時的鳳凰所指代的是一對鳥類神獸的組合。它們有雌雄之分，雄為鳳，雌為凰，通常出現在太平盛世之中。而時至今日大眾視角中的鳳凰所指的是一種雌性的神鳥，而不再分為雌雄兩種。鳳凰的形象較普遍的應用有“百年朝鳳”“雙鳳團花”“丹鳳朝陽”“鳳戲牡丹”等。麒麟是中國傳統瑞獸，在傳統文化中被視為仁獸，只有在太平祥和的年代才會出現。以麒麟為題材的吉祥紋樣有“麒麟送子”“麟趾呈祥”“麟吐玉書”等。此外還有大量出現在日常生活中祥禽瑞獸，人們通過比擬、諧音等方式為它們賦予吉祥意蘊。如：蝙蝠的“蝠”通福氣的“福”；鹿與“祿”同音；喜鵲與梅花組合的“喜上眉梢”等。

人物造型的吉祥紋樣大致可以分為三類。一類是天神仙人。在古時因為生產力落后，人們對很多自然現象都無法做出解釋，因此百姓就虛構出很多神仙人物，并通過對其進行朝拜、供奉，祈求獲得庇護。這類的人物有八仙、觀音、月老、壽星、財神、土地、王母等。他們掌管著人間的生死、姻緣、財運福祿，被寄予美好的意義。另一類是歷史人物。一般是為百姓做出過杰出貢獻的名人或者對歷史發展起到推動作用的大能，會受到人們的敬仰，并逐漸被賦予一定的吉祥寓意。例如：伏羲、神農、孔子、老子、廉頗、荊軻等。還有一種是普通百姓。通過描繪人們生活中的場景，來表現人們對于美好生活的向往，如：仕女圖、農耕圖、漁家樂、垂釣翁、百子圖等。

人們將生活中一些常見的用具，通過藝術化的處理轉變為裝飾紋樣，并為其賦予相應的文化內涵，這也是吉祥圖案設計的一種常見方式。常見的器物有銅錢、元寶、寶瓶、銅鏡、如意、聚寶盆、八吉祥、琴棋書畫等。八吉祥，又稱佛教八寶，是指象征佛教威力的八種圣物，分別是法螺、法輪、寶傘、白蓋、蓮花、寶瓶、金魚、盤長，每種紋樣都其獨特的意義[6]，既可以單獨成型，也可以組合在一起形成一個整體的圖案。由琴、棋、書、畫四種物品圖案，寓意多才多藝、博學多才。聚寶盆作為能夠聚財生寶的神器，有“招財進寶”“金玉滿堂”之意，在民間被廣泛用于求財祈福。如意原指一種用于搔癢工具，后來逐漸演化為一種獨立的吉祥符號。如意與寶瓶組合，可構成“平安如意”；與柿子組合，有“事事如意”之意。

文字符號類的吉祥紋樣包括福、祿、壽、喜、卍、回紋、祥云等[7]。這類吉祥圖案有些是通過漢字不斷演化得來，有些則是具有特殊意義的特定圖案。壽字是漢字中最為常用的吉祥文字，從古至今，長壽就是人們所追求的一大目標，壽字作為吉祥文字，除了以漢字本身的形式出現外，還與其他紋樣相組合形成了寓意豐富吉祥圖案。壽字與蝙蝠、如意相組合，構成的“福壽如意”“五福捧壽”“福壽雙全”等。由喜演變得來的“囍”字圖案，預示著雙喜臨門、喜上加喜，多被用于婚嫁場合，通過在門窗、嫁妝、洞房內張貼大紅雙喜字，來表示吉祥與祝福。萬字紋即“卍”字形裝飾紋樣，“卍”字本為古時的一種符咒，被認為是太陽與火的象征，有吉祥萬福之意。在吉祥圖案中”卍”字通常用作底紋，“卍”的四邊向外延伸，首尾相連，可以演化成各種新的紋樣，這種連鎖的花紋常被用來寓意富貴壽命不斷頭，也被稱為“萬壽錦”。

三、結語

吉祥圖案作為傳統文化的重要組成部分，經歷了數千年的發展是不可多得的精神財富，本文對中國傳統吉祥圖案的發展脈絡和各時期藝術特征進行了分析和整理，希望能夠讓更多的人了解到吉祥圖案背后的文化內涵。同時對吉祥圖案的分類歸納也為后續對吉祥圖案的創新應用奠定基礎。將吉祥圖案與現代設計相結合，通過設計重構讓傳統吉祥圖案在現代社會中重放光彩，讓中國元素得到世人關注，讓中國文化得到世界認可。

參考文獻：

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[2]陳啟祥，姚笛，金燦燦.中國傳統吉祥圖案的歷史演變及特征研究[J].大眾文藝，2017（05）：46-47.

[3]趙屹.莫秀秀.吉祥圖案（中國民俗文化叢書）[M].北京：中國社會出版社，2008.

[4]李沙穎.中國牡丹紋裝飾特征演變研究[D].杭州：浙江農林大學，2017.

[5]薛勇.傳統吉祥圖案在居住空間設計中的運用研究[D].石家莊：河北科技大學，2014.

[6]解曉帆.中國傳統吉祥圖形在現代插畫中的運用研究[D].桂林：廣西師范大學，2011.

[7]金燦燦.中國傳統吉祥圖案在現代箱包設計中的應用研究[D].武漢：湖北工業大學，2017.

作者簡介：

王雙賀（1998-），男，河北邯鄲人，碩士研究生在讀，研究方向：產品設計、設計方法論。