唐代的圍棋活動

文 圖/劉夢娜

阿斯塔那第206 號張雄夫婦合葬墓出土木質圍棋盤

圍棋最早可追溯至春秋戰國時期，在魏晉南北朝時期得到長足發展，到唐宋時期發展成熟。唐王朝幅員遼闊、國富民強、對外交流頻繁，加之唐高祖、唐太宗、唐玄宗都對圍棋活動近乎癡迷，這些均為圍棋在唐代的蓬勃發展創造了契機。1949年以后，全國各地考古出土了諸多與唐代圍棋活動相關的遺物，為我們了解唐代圍棋活動提供了佐證。

考古資料中的圍棋

目前，與唐代圍棋活動相關的考古實物主要分為三類：一是棋子、棋盤等實物資料，二是以圍棋或弈棋為題材的圖像史料，三是墓志文等文字史料。

棋具

唐代墓葬、遺址、窯址中出土的棋具主要是棋子、棋盤，以棋子為最。考古發現的唐代棋子均是圓形，主要為石質。如洛陽偃師杏園唐鄭紹方墓出土石質棋子44 枚，有黑、白二色，用天然石子稍加研磨而成。偃師杏園唐宣宗大中元年（847 年）穆驚墓出土黑色棋子18 枚，兩面微圓凸，用黑卵石研磨而成。偃師首陽山鎮唐長慶三年（823 年）薛丹及妻李氏合葬墓出土石質棋子120 枚，用黑、白二色石子打磨而成。陜西鳳翔南郊唐墓出土3 枚石質扁圓形圍棋子，白色1 枚、玄青色2 枚，磨制光滑，尤為規整。陜西石泉發現晚唐時期棋子115 枚，白子由漢白玉磨制而成，黑子由綠色礦石磨制而成，一面凸。

長沙咸嘉湖唐墓出土黃釉圍棋盤

除墓葬以外，遺址、窯址內也出土不少棋子。如隋唐洛陽城內先后出土20 枚素燒瓷質棋子。敦煌唐代壽昌城遺址出土66 枚棋子，黑色41 枚、白色25 枚，呈圓餅狀，精巧細致，為花崗巖或玉石質地。唐長安城大明宮清思殿遺址出土多枚石質黑白棋子，可謂宮廷御用物品中的佼佼者。西北大學修建教研樓時，在唐代滲井中發現石質棋子22 枚，分為白、綠兩色。大明宮含元殿遺址、淮北柳孜運河遺址、陜西銅川黃堡窯、河北內丘邢窯遺址均發現有少量的棋子。由此可見唐代圍棋輻射地域和人群的廣泛。

相較于棋子，圍棋盤出土數量較少，主要有陶質、木質等。如吐魯番阿斯塔那第206 號張雄夫婦合葬墓出土一件木質圍棋盤，棋盤表面縱、橫各19 道線，制作精巧。湖南湘陰唐墓出土一件方形陶質圍棋盤，棋盤表面縱、橫各15 道線。湖南長沙咸嘉湖唐墓出土一件黃釉圍棋盤，呈正方形，刻經、緯線14 道，四周鏤刻圓弧形裝飾，施黃釉，部分已脫落。重慶萬州區唐永徽五年（654 年）刺 史 冉仁才夫婦合葬墓出土一件青瓷圍棋盤，呈正方形，盤面陰刻經、緯線19 道，每邊4 路交叉點及中央有星位標志，盤座四周鏤刻壸門裝飾，屬實用棋具。另外，吐魯番巴達木墓地M217 出土木質圍棋盤一件，唐長安城大明宮太液池遺址出土陶質圍棋盤一件。

圍棋或弈棋圖像

唐代墓葬壁畫、石窟壁畫和出土文物中都有不少圍棋或弈棋圖像。如陜西三原唐貞觀五年（631 年）淮安靖王李壽墓石槨內壁線刻的一幅侍女圖中，一侍者手拿棋盂，一侍者手捧圍棋盤，圍棋盤上未刻線。河南伊川昌營唐代石槨墓石槨東板上，陰線刻有一幅弈棋圖，三位貴婦圍坐在長案周圍，兩人對弈，一人觀看，長案旁邊放置三個裝有水果或圍棋子的高足盤。吐魯番阿斯塔那第187 號墓出土的屏風絹畫《弈棋仕女圖》中，兩位盛裝女子（殘缺一人）正在對弈，右側對弈女子右手食指與中指間夾著一枚棋子，作舉棋未定沉思狀，旁邊圍繞觀棋的親近、侍候的婢子、玩耍的孩童等，生動描繪出初唐時期吐魯番地區貴婦閑逸游樂的生活場景。莫高窟中唐第7 窟東壁門南的《維摩詰經變》中繪制有弈棋場景，二人端坐一矮桌兩側，正作對弈狀，旁邊站一觀棋者。

值得注意的是，此時期以圍棋或弈棋為題材的繪畫、雕刻作品開始出現于器物之上。如法門寺地宮出土了一件鎏金人物畫銀香寶子，腹部鏨刻四組圖畫，其中一組即為《仙人對弈圖》。天津藝術博物館藏有一面唐代弈棋人物鏡，鏡面下側中部刻畫了四人圍坐棋臺四周，二人沉思弈棋，二人觀棋，繪制的似是“商山四皓”典故，構圖設計精巧。此外，大唐西市博物館藏高逸銅鏡，所刻圖像與天津藝術博物館藏弈棋人物鏡內容相仿。除直接繪制弈棋景象之外，有些物品上還出現了以圍棋為靈感源泉的變形圖案，如莫高窟第9 窟主室龕頂刻畫有一幅棋格團花紋圖案。莫高窟的澡井、龕頂、窟頂等地方也繪制有棋格千佛、棋格雁銜瓔珞、棋格團花等圖案，如初唐第67、78、328 窟，盛唐第23、25、27、38、46 窟，中唐第7、92、112、154、222、359、360 窟，晚唐第8、9、12、14、29、94、106、142 窟等。

圍棋墓志文

墓志記載逝者生平事跡，如有與圍棋相關的內容一定程度上反映了墓主對圍棋的喜愛甚至以圍棋為業。如唐代“棋待詔”王積薪的墓志記載其“年才童卝，便以手談供奉始于殿中直”，“且公爛柯之術，既為第一”，“外域每進善棋者，自謂絕倫，及見公舉一子，靡不閣手卷舌，終身不敢言棋”。再如《唐故廣州都督淮 陰縣開國公李公夫人龐氏墓志銘并序》中記載龐氏“雅好詩禮，尤善琴棋”，證實唐代貴族婦女參與圍棋活動已成為常態。除此之外，亦有域外人嗜好圍棋的記載，如唐初高句麗人《泉男生墓志》載其“琴棋兩玩，鷹行與鶴迾同傾”。

伊川昌營唐代石槨墓石槨東板弈棋圖

泉男生（634—679 年），字元德，高句麗人，其父為高句麗權臣蓋蘇文。公元666 年蓋蘇文去世，泉男生加號為太大莫離支，總管高句麗各部，不久即與其弟泉男建、泉男產不睦，互相攻擊。泉男生投奔唐王朝，高宗命其為遼東大都督兼平壤道安撫大使，封玄菟郡公。668 年高句麗滅亡之后，泉男生因功被高宗晉封為右衛大將軍、卞國公。679 年泉男生因病去世于安東府宮舍，高宗下詔追贈使持節大都督，謚號襄，刻碑以彰顯其功。《泉男生墓志》為王德貞撰文，歐陽通所書，1921 年出土于洛陽城北東嶺頭村，現藏于河南省圖書館。

唐代圍棋活動特征

輻射范圍廣

唐王朝歷代統治者對圍棋活動大多持鐘愛、推崇的態度，社會各階層紛紛效仿，弈棋之風盛行。從考古資料來看，圍棋活動廣泛流傳于兩京地區，長江流域、河西及新疆地區均有圍棋相關文物出土，充分表明唐代圍棋活動輻射范圍之廣泛、影響之深遠。值得注意的是，圍棋子是敦煌地區的朝貢之物，《通典·卷六》中記載“敦煌郡，供棋子二十具”，《唐地志》中記載“都四千六百九十，貢棋子”，可見距離長安城4690 里的敦煌郡生產的圍棋子必定在色澤、形狀、質地上獨樹一幟，因而盛譽天下。

大唐西市博物館藏唐代高逸銅鏡

逐步普及化、職業化

唐代“棋博士”的出現及“棋待詔”制度的確立推行，是圍棋活動普及化、職業化的體現。宮廷中設置棋博士一職，專門負責教宮人弈棋。《新唐書·百官志》記載掖庭局“有內教博士十八人……《莊老》、太一、篆書、律令、吟詠、飛白書、算、棋各一人”。王建《夜看美人宮棋》描繪了唐代宮女高超的弈棋技藝，反映出唐朝宮廷圍棋活動的盛況。

唐玄宗開元初年，于翰林院設置“棋待詔”，作為一個獨立的官職，其主要職責是陪皇帝弈棋。《舊唐書·職官志二》記載：“翰林院……其待詔者，有詞學、經術、合煉、僧道、卜祝、術藝、書奕，各別院以稟之，日晚而退。”棋待詔有“國手”之稱，皆經過嚴格考核，代表著當時國家層面的圍棋水準，除供天子召見侍奉外，還要奉命觀棋、參與著書，甚至會參與唐王朝與其他政權之間的重大圍棋比賽。《王積薪墓志》記載其作為盛唐棋壇第一高手，以童稚之齡擔任翰林院“手談供奉”，侍奉皇帝行棋。王積薪以棋藝為生，還編寫有《棋訣》3 卷、《金谷園九局圖》1 卷、《鳳池圖》1 卷。史籍中也有棋待詔的相關記載，如《舊唐書·王叔文傳》記載其“以棋待詔，粗知書，好言理道”。此外，唐宣宗時的顧師言及閻景實、唐僖宗時的滑能等，是唐代聞名于世的棋待詔。“棋待詔”制度一直沿襲至宋代，有力推動了中國圍棋活動的延續發展。

女性參與度較高

唐代圍棋活動廣泛流行于王公貴族、文人雅士之間，逐漸輻射到女性群體中，從貴族女性、大家閨秀到民間普通女性，皆留下了博弈的身影。加之圍棋活動具有恬靜優雅、斗智斗勇的獨特屬性，與古代女性深居簡出的性別定位恰巧契合，逐漸成為唐代女性鐘愛的一種消遣方式。王建《夜看美人宮棋》曰：“宮棋布局不依經，黑白分明子數停，巡拾玉沙天漢曉，猶殘織女兩三星”，說明唐代女性在布棋時不囿于傳統棋經，標新立異，款款落子，足見其精湛的棋藝水平。

文化交流

圍棋活動自南北朝時期逐漸走出國門，傳入日本、高麗、新羅、百濟等周邊鄰國。至唐代，最受矚目的當屬日本，現藏于日本正倉院的一套圣武天皇使用過的棋盤和棋子，表明此時期日本皇室對圍棋的鐘愛。《舊唐書·宣宗本紀》記載大中二年（848 年）三月，擅長圍棋的日本國王子來唐朝貢，“帝令待詔顧師言與之對手”。除了日本，《舊唐書·高麗傳》記載高麗人“好圍棋投壺之戲”，《舊唐書·新羅傳》記載開元二十五年（737 年），新羅王興光去世，唐遣左善大夫邢璹為特使前往吊祭，“又聞其人多善弈棋”，特派圍棋高手楊季鷹隨行。楊季鷹棋藝高超，新羅國的棋手不敵之，于是厚賂金寶。可見，圍棋活動已經被唐王朝統治者視為一種外交手段。