教材選文的有序與側重

吳永福

摘 要 語文單元原先多是一單元四篇選文，且一課一篇。而當前的大單元突破了此種格局，可以一單元不止四篇，一課也可多篇，這無疑容量更大。但就組合而言，選文最好能有序呈現，再就是有所側重，便于教學。

關鍵詞 選文 ?有序 ?文學作品 ?語文教材

語文教材以選文為主，選文如何組合，方式不一，且不無爭議。朱自清在《中等學校國文教學的幾個問題》中說：“選文的標準如何？據我所知，不外三種：從內容分，從體式分，從時代分。我以為初中選文，宜以內容為經，體式為緯；高中則宜以時代為經，內容為緯。以內容為經者，使學生的注意不至太散漫，且與讀書的實際亦較相合；因同類的文字的集合，大致可抵得一本小書。但以一類文字為一單元，縱不過繁，卻也須防學生感著單調；故又以體式為緯，使常有變化。至于以時代為經，則因高中須加重世界文學思潮與本國古代學術思想兩方面，依時代逆溯而上，較易顯明遷流之跡；關于本國古代學術思想文學，用各時代的代表作；關于別國文學思潮，則用代表作的譯本——短篇選全篇，長篇節選。以內容為緯，用意同初中之以內容為經；不言體式者，初中三年，體式大致略備，總之，不外抒情、敘事、說理三端；到高中時，可令學生自己留心，不必再由教師諄諄告語了?！惫P者是綜合了不同看法，再有所折衷取舍的。這里講了選文組合的三種辦法，或內容或體式或時代，認為初中應以內容為經，體式為緯，這相當于后來所說的群文閱讀，即注重內容的重要與適宜，體式能與作文對接即可；高中則以時代為經，內容為緯，還要注意思潮或思想的流變，依時代逆溯而上，則要讀文言文，且多是由今及古，即先白話文后文言文。既由今及古，又由中而外，從而兼備古今中外。

朱自清在《論中國文學選本與專籍》中又說：“選本的標準不同：或以時代，或以體制，或以事類，或以派別，或以人，或以地；也有兼用兩種標準的。為中學生起見，我主張初中用分體辦法；體不必多，敘事、寫景、議論三種便夠。因為初中學生對于文字的效用還未了然；這樣做，意在給他打好鑒賞力和表現力的基礎。類目標明與否，無甚關系，但文應以類相從。材料取近人白話作品及譯文為主，輔以古今淺近的文言，不必采錄古白話，古白話小說可另作參考之用。去取看表現藝術，思想也當注意。高中用分代分家辦法，全選文言。分代只須包括周秦、漢魏、晉南北朝、唐宋的文和詩，加上宋詞、元曲?！边@里則強調體制或體式。初中采用分體編排，重閱讀及鑒賞，表現上仍是為了更便于與作文對接；高中則分代分家，更在意于年代的先后。此外，學生可多讀小說，古今作譯，只要著名的都行，小說增加人的經驗，提示種種生活的樣式，又有趣味，最是文學入門的捷徑。教材容納不了過多的小說，但小說可作為課外閱讀的首選。

再如黎錦熙在《中等學校的“國文科”要根本改造》中說：“凡中等學校四年間國文科的‘講讀，分為兩大類：模范文選純粹地選那些用現代國語著作和翻譯的文學作品，絕對不闌入文言文。文學史的教材從三百篇的‘關關睢鳩起，直到今人章炳麟、嚴復、林紓、梁啟超的作品止，依時代分期編次?！液芊磳Α嫠荩驗閷嶋H上反比依時代‘順進的事倍功半?！钜o的，就是和‘歷史科聯絡：歷史講到什么時代，國文也就講讀這時代的代表作品。講讀時，加一點文學史和學術思想史上系統的說明，就可以把定章里‘文學史這一門廢除。同時介紹參考書給他們，指導他們怎樣去看書——研究國故。”筆者認為，由古及今應當是較好的編排，正如樹有根，水有源一樣，模范文與文言文的區分也是必要的，前者可被用來訓練讀寫能力，后者則多被用于文學史的學習。為什么要講讀文言文，而作文又要絕對廢止它？須知文言文的用處，只在‘閱覽一切文言的書籍，它只是我們民族遺傳下來的一個知識倉庫的鎖匙。所謂中等學生總應該懂得本國文學的變遷大概，因此自然不能拋棄文言文。讀文言文，就好比是開啟傳統歷史文化的鑰匙。講讀文言乃是涵養歷史的趣味，使人生的意義更加豐富，而絕對不是拿來做‘文學的模范的，因此可以不必再去寫作文言文。語體文在應用上，固然比文言文容易學習些；可是在“文學”上，還正在建設中?！拔姆ā薄靶揶o學”等等功課，全仗作文做總練習場。語體文的文學建設，即為模范文。

文言文或古詩文和語體文或現代文，或許還可分上下編來設計，更為明確。學文言文，是要了解古代的歷史文化；學現代文，則要關聯讀與寫，尤其是由讀而寫的訓練。文言文的編排，是要以年代為主，再顧及體式、名家等?，F代文的選編，仍可分現代詩歌、現代散文、現代小說及戲劇。選文的呈現，大致說來仍要遵循古今中外的順序，才是有序的。選文編排有用主題詞或關鍵詞來標明的，如“青春”“勞動”等，可試編一些單元，卻不宜整本教材都如此，因為選文是可供多向度開掘的，也就是價值多元。此種選編，就如同群文閱讀的單元一樣，只是為了便于比較。

教材選文，自是文學作品居多。文學有古今中外，可由古而今再由中及外。顧隨講沈約的《恩幸傳論》：“法朗士（法作家）說他在中學時讀拉丁文、讀很古的法文，讀時自然困難，且挨罰，但他一點兒也不后悔，直至老年還以為學古文是一件應當之事，因為在學古文時，可以養成人的美的品格——崇高明凈之品格?！惫诺湮膶W就是這樣，既明凈又崇高。再如呂思勉在《國文教學祛蔽》中說：“欲通中國文學者，自古及今易，由今溯古難?！边@是強調讀文要從源頭讀起，更便于提綱挈領地把握。就時代而言，王國維在《宋元戲曲史》的序中有這樣的言論“凡一代有一代之文學：楚之騷、漢之賦、六代之駢語、唐之詩、宋之詞、元之曲，皆所謂一代之文學，而后世莫能繼焉者也。”一代有一代的文學，這也為讀者提供了讀書線索，即讀每個時代最有代表性的作品。朱光潛在《歐洲文學的淵源》中說：“有了‘史的意識，我們才知道區區一花一果都承受著悠久年代的風雨滋潤與晴光涵煦，也才知道一個文學從古至今有它的聯續融貫的生命?！庇惺返囊庾R，閱讀及教學才有頭緒，才有全局或整體的觀念。教材除了以文學作品為主外，還要有文化方面的選編。文化有廣狹之分。廣義地看，凡人所創造的都可稱文化，包括物質和精神；狹義地看，又多指精神方面的，但仍有多種多樣的區分。錢穆在《文化學大義》中列舉了七要素：經濟、政治、科學、宗教、道德、文學和藝術。其實還有歷史、哲學、社會、教育、法律等。但多樣或多元的文化表現，仍舊是人的作為。

選文體式甚多，為便于教學，還可有所側重。比如梁啟超在《中學以上作文教學法》中說：“現在中學教國文的大概先教近代文，次明、元、宋文，一直逆溯到古代；否則便由教員東選一篇西選一篇。這兩種辦法都不對。先教近代后教古代，是以為近代文易于古代，卻不知道古代文不一定都是難懂，近代文不一定都是容易懂。若是要東選西選，結果便是一種都不到家。我主張一學年有兩學期，一學期教記述文，一學期教論辨文，由簡單而復雜。記述文先靜后動，論辨文先說喻、倡導，而后對辯。論小事的在先，論大事的在后，使學生知道理法，可以事半功倍?！?/p>

對于選文體式，筆者采用的是二分法。記述文是或記或述，論辨文是或論或辯。教師先教學生以整理思想的主要條件，使他知道看文如何看，做文如何做，等講到一類文章的時候，便特別詳細地說明這一類文章的理法。如此教學，則一類文章的寫法及特點等更便于掌握。而與思維對應，也可分為形象文本與抽象文本。形象文本多是記敘的，抽象文本主要是論述的。就閱讀及教學而言，形象文本與抽象文本是有區別的。對形象文本來說，是要能感知到形象；而對抽象文本，則要關注概念及演繹。選文要分組選，主張一組一組地講，進而將記述文分為四類：記物件之內容或狀態，記地方之形勢或風景，記個人之言論行事及性格，記事件之原委因果。又分論辯文為五類：說諭，即發表一種意見的；倡導，標舉一種主張或見解的，得扼要申述理由；剖釋，對某種事理或倡導之說進行較為詳密的分析論證；質駁，據理反駁他人的說諭倡導或剖釋，要講究駁詰問難的充分根據；批評，得有破有立，在批評中彰顯自己的是非觀。再如朱光潛在《談讀書》中說：“十五六歲以后的教育宜注重發達理解，十五六歲以前的教育宜注重發達想象。所以初中的學生們宜多讀想象的文字，高中的學生才應該讀含有學理的文字?！边@里所說的學理的文字，需要的是理性的閱讀。讀書的年輪也要順應此種思維，或者說促成思維的轉變，即由形象思維過渡到抽象思維。又如《文章正宗》分文體為辭命、議論、敘事、詩賦。文體多了，也可以刪繁就簡，從而有所側重。這里除了辭命失去時效外，議論與敘事仍可與作文對接，詩賦則指向于鑒賞。

大單元突破了語文單元原先一單元四篇選文，且一課一篇的格局，允許一單元包含更多的篇目，一課也可多篇，體現出“大容量”的特點。但進行選文組合時，選文不僅要有序呈現，還要有所側重，如詩賦類的唐詩宋詞。下面筆者試將新一輪高中語文統編教材的古詩文和文言文篇目稍作調整，以表明個人的一得之見。

【古詩文部分】

《詩經》與《楚辭》：《靜女》《芣莒》《無衣》《氓》；屈原《離騷》

漢魏六朝詩：古詩十九首《涉江采芙蓉》、《孔雀東南飛》、曹操《短歌行》、陶淵明《歸園田居》、鮑照《擬行路難》

唐詩：張若虛《春江花月夜》、李白《將進酒》、李白《蜀道難》、李白《夢游天姥吟留別》、杜甫《蜀相》、杜甫《登岳陽樓》、杜甫《登高》、杜甫《客至》、高適《燕歌行》、白居易《琵琶行》、李賀《李憑箜篌引》、李商隱《錦瑟》

唐宋詞：李煜《虞美人》、柳永《望海潮》、蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》、蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》、秦觀《鵲橋仙·纖云弄巧》、王安石《桂枝香·金陵懷古》、張孝祥《念奴嬌·過洞庭》、辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》、李清照《聲聲慢》、姜夔《揚州慢·淮左名都》

宋詩：黃庭堅《登快閣》、陸游《臨安春雨初霽》、陸游《書憤》、楊萬里《插秧歌》

【文言文部分】

先秦諸子散文：《論語·子路曾皙冉有公西華侍坐》、《論語》十二章、《孟子·齊桓晉文之事》、《孟子·人皆有不忍人之心》、《老子》四章、《莊子·庖丁解?！?、《莊子·五石之瓠》、荀子《勸學》、墨子《兼愛》、《禮記·大學之道》

歷史散文：《左傳·燭之武退秦師》、司馬遷《鴻門宴》、司馬遷《屈原列傳》、班固《蘇武傳》

議論：李斯《諫逐客書》、賈誼《過秦論》、魏征《諫太宗十思疏》、韓愈《師說》、歐陽修《五代史伶官傳序》、王安石《答司馬諫議書》、蘇洵《六國論》

記敘及抒情：李密《陳情表》、王羲之《蘭亭集序》、陶淵明《歸去來兮辭》、柳宗元《種樹郭橐駝傳》、杜牧《阿房宮賦》、蘇軾《石鐘山記》、蘇軾《赤壁賦》、歸有光《項脊軒志》、姚鼐《登泰山記》、林覺民《與妻書》

古小說及戲曲：關漢卿《竇娥冤》、施耐庵《林教頭風雪山神廟》、湯顯祖《游園》、蒲松齡《促織》

[作者通聯：福建省長汀第一中學]