叩問魂靈 療救生命

杜春燕 田飛虎

摘要：魯迅認為小說必須是“為人生”的，要能“揭出病苦，引起療救的注意”。結合作家寫作的主旨，本教學設計以拯救祥林嫂的悲劇命運為最終課堂指向，重新設計“我”與祥林嫂之間的對話，探討“我”如何拯救祥林嫂；繪制曲線圖，梳理探究祥林嫂人生重大變故與社會環境的共生互動關系；發揮想象，編寫獨白，探究祥林嫂悲劇命運與性格的關系；重塑自“我”，創作對話，理解作者療救生命的創作主旨。教師創設閱讀情境，引導學生閱讀、鑒賞、探究與寫作，著力于在語文實踐中培養學生的語言文字運用能力。

關鍵詞：叩問；療救；重塑；祥林嫂；悲劇

【設計背景】

課標“文學閱讀與寫作任務群”對學生的學習內容和教師的教學方式給予了指導性建議，建議學生結合自己的生活經驗和閱讀寫作經歷，發揮想象，加深對作品的理解。提示教師創設閱讀情境，引導學生閱讀、鑒賞、探究與寫作，著力于在語文實踐中培養學生的語言文字運用能力。

【教材分析】

《祝福》是統編版高中語文必修下冊第六單元的第一篇文章。單元導語提示說：要注意在人物與社會環境共生、互動的關系中認識人物性格的形成和發展，關注作品的社會批判性。社會環境對于小人物的命運往往具有重大影響。魯鎮社會扼殺了祥林嫂的一切生機。作者著力刻畫了祥林嫂在經歷人生重大變故后精神狀態的變化。基于此，本課時設計制作曲線圖的環節，探究關鍵情節對于祥林嫂精神狀態的影響，引導學生借助曲線圖直觀感受祥林嫂的悲劇命運與社會因素的關聯。

本課學習提示中建議小說閱讀要關注人物形象，并注意從性格和心理特點角度感受和分析祥林嫂這一形象。不少同學最初認為祥林嫂性格軟弱造成其人生悲劇，忽視了祥林嫂性格中堅強及抗爭的一面，而最終的悲劇是因為其反抗性不徹底導致的。本課時通過學習任務引導學生細讀文本探究祥林嫂的性格，然后設計為祥林嫂撰寫心理獨白的環節，引導學生用自己的語言展示出文中并未直接展示的祥林嫂的人物心理。

學習提示中還提到“魯迅認為，小說必須是‘為人生的，要能‘揭出病苦，引起療救的注意（《我怎么做起小說來》）”。結合作家寫作的主旨，本課時以拯救祥林嫂的悲劇為最終課堂指向，重新設計“我”與祥林嫂之間的對話，探討“我”如何拯救祥林嫂。

【學情分析】

學生在初中階段已經學習過魯迅小說的《社戲》《故鄉》《孔乙己》等課文。因此，學生能夠自然地梳理出小說情節、分析人物形象。但多數學生僅能看出祥林嫂的死與魯四老爺、柳媽等有一定關系，但梳理社會環境對人物的精神狀態之間的共生互動關系尚有一定難度，很難解讀出祥林嫂性格中的抗爭性。所以本課重在揭示造成祥林嫂悲劇命運的深刻背景與性格因素，按作者想的那樣有的放矢療救祥林嫂。

【學習目標】

1.繪制曲線圖，梳理探究祥林嫂人生重大變故與社會環境的共生互動關系。

2.發揮想象，編寫獨白，探究祥林嫂悲劇命運與性格的關系。

3.重塑自“我”，創作對話，理解作者療救生命的創作主旨。

學習任務一：繪制曲線圖 梳理祥林嫂的人生重大變故

百年前，魯迅先生創作《祝福》，主人公祥林嫂的人物形象時至今日仍舊深入人心，無數人為她的悲劇命運唏噓不已。2024年2月是《祝福》誕生一百周年，學校為了向這部偉大的作品致敬，擬編排話劇《叩問魂靈 ?療救生命——〈新祝福〉》在學校公映。作為編導，請繪制祥林嫂人生重大變故曲線圖，理清人物精神狀態與幾個關鍵情節之間的關聯，依據曲線圖討論確定要排演的關鍵情節，并說明理由。

生1：我覺得大伯收屋是關鍵情節，因為大伯用封建的族權壓迫祥林嫂。祥林嫂的丈夫孩子去世，無依無靠，已經很凄慘了，大伯還要趁機去霸占她的房子，讓祥林嫂無家可歸。此時，祥林嫂精神已經開始衰弱了。文中說她再到魯四老爺家里的時候，眼光已經沒有先前精神了。被大伯為首的族人欺凌，最終她不得不以再嫁寡婦的身份，再次到魯四老爺家做工，人們歧視的白眼，讓她的精神狀態一步步下滑。

生2：我覺得不讓她碰祭品是關鍵情節。祥林嫂再到魯鎮時，四叔作為封建禮教的代表者，他明明知道祥林嫂是被綁走改嫁的。可在他眼中，祥林嫂依舊變成了傷風敗俗的女人，說她碰過的祭品祖宗是不吃的。不讓祥林嫂碰祭品，他冷酷自私地剝奪了祥林嫂通過勞動獲取個人價值和尊嚴的權利（第一次到魯鎮的祥林嫂，整日忙碌地做反而高興）。四叔是魯鎮的權威人物，他對祥林嫂的態度無形中影響著鎮里人對她的態度。祥林嫂拿全部的工錢捐了門檻之后，他依舊禁止祥林嫂碰祭品。這徹底斷絕了祥林嫂的希望，祥林嫂精神才徹底崩潰。

生3：我覺得祥林嫂與柳媽的交談是關鍵情節，正是她的封建迷信觀念最終害死了祥林嫂。她嚇唬祥林嫂，改嫁的女人在陰間會被閻羅大王鋸成兩半，這讓祥林嫂精神上極度恐懼。號稱“善女人”的柳媽，實際上并不善良。她懷疑祥林嫂是自愿要改嫁的，撞頭不過是做做樣子。她四處宣揚兩人的對話，導致人們又來嘲笑祥林嫂頭上的疤。讓祥林嫂在喪子的悲痛之上又壓上了一層恥辱感。這讓祥林嫂更深地被人性之“惡”傷害到。所以，她后來不再與人交談，精神痛苦無處宣泄，墜入無邊的深淵，又加之以被鋸兩半的深憂，求生不得，求死不能，既無活路，也不敢死，最終祥林嫂的精神世界不堪重負，轟然倒塌。

生4：我認為魯鎮人的冷漠嘲諷是關鍵情節。魯鎮愚昧冷漠的社會環境給祥林嫂極大的心理創傷。祥林嫂反復訴說自己的故事，她內心渴望通過訴說消解自己的痛苦。但是她并沒有得到真正的同情，人們聽完祥林嫂的故事，只是嘆息一番，就滿意地去了。沒人真誠地勸解安慰祥林嫂，所以祥林嫂只能不斷地講故事，希求得到一點點理解安慰，可是最終人們還是厭棄了她的故事。他們對祥林嫂的鄙夷和厭棄，讓祥林嫂再次體會到人心涼薄。她無處傾訴自身的痛苦，只能“獨語”反芻悲傷。甚至，后來連獨語也沒有了。文中說她開始“單是一瞥他們，并不回答一句話”到后來“獨語似的說”再到后來以至于“整日緊閉了嘴唇，不說一句話”。周遭的白眼，東家的厭惡，祥林嫂別無他法只能對魯鎮人冷漠以待，她將痛苦深深壓在心底，無人消解，精神狀態逐漸麻木。

師：綜上所述，魯鎮的人從封建禮教、迷信愚昧、人心薄涼等角度一步步地踐踏、侮辱和傷害著祥林嫂。從曲線圖來看，對祥林嫂最致命的打擊是她捐門檻之后仍被拒絕觸碰祭品。文中省略了祥林嫂捐門檻之后四嬸的反應和四叔四嬸就祥林嫂捐門檻一事的談話。舞臺上，為了故事的流暢，話劇需要把小說省略這一典型細節直觀地補充出來，呈現在給觀眾。請同學們根據上下文，合理想象補充出四嬸的反應，并為四嬸和四叔設計一段對話。

學生設計示例：

設計依據：祥林嫂捐了門檻之后，神色舒暢。冬至祭祖時，她做得更賣力，甚至坦然地去拿酒杯和筷子。可以看出，四嬸當時的反應，一定是讓祥林嫂以為自己捐了門檻之后已經贖過罪了。據此，我們設計四嬸的反應是她默許了祥林嫂可以觸碰祭品。但是后來在準備祝福的祭祀品時，四嬸在祥林嫂拿酒杯和筷子時大聲制止，說明是四叔要求四嬸不準祥林嫂碰祭品的。

四嬸（有點憐憫地）：祥林嫂，你也是個苦命人，我看你最近氣色倒好了些，既然已經贖了罪了，以后不要多想，就在這院里安心做活吧。

祥林嫂（長抒一口氣，神色放松許多）：謝謝太太。

四嬸轉頭回到屋里跟四叔談論祥林嫂捐門檻的事。

四嬸（高興地）：老爺，今日祥林嫂告訴我她捐了門檻了，我看她這兩天眉目舒展了許多，干活也麻利了。

四叔（蹙眉 不滿）：哼！傷風敗俗的女人，捐了門檻也是不干凈的。她兩個老公都死了！這種人總歸是不祥的！她干活麻利是好事，但是祭祀時一定不能讓她沾手，不然會壞了我們一年的好運氣。

四嬸（順從 點頭）：好的，老爺，明白了。

師評：同學們的對話設計契合人物的語言習慣和性格，與后文的故事情節銜接自然，典型細節以小見大，滴水反射陽光，揭示了主旨。“傷風敗俗的女人，捐了門檻也是不干凈的。”一句話終結了一場希望，也終結了祥林嫂的一生，直觀展示了封建禮教對人性的打壓與摧殘，令人過目不忘。

學習任務二：探究人物性格悲劇 編寫個人心理獨白

祥林嫂捐門檻之后，四嬸再次阻止祥林嫂碰祭品。這次之后，祥林嫂的精神越發不濟了，很膽怯，怕黑夜，怕見人。不到半年，頭發也花白了，記性尤其壞，最終被趕出去了。祥林嫂捐門檻后仍不被允許碰祭品，此時，課文對她僅有外貌描寫。話劇舞臺需要濃墨重彩地刻畫祥林嫂此時內心的癲狂狀態。請你為人物設計內心獨白，展現祥林嫂的心理崩潰過程。

師：請同學們根據文本，討論祥林嫂性格如何，隱忍堅韌還是溫順軟弱？

生5：祥林嫂是一個溫順的人，她總是順著眼，即便她被賣改嫁，親人相繼離世，也沒有見她抱怨。

生6：祥林嫂是一個軟弱的人，人家不讓她碰祭品，她就崩潰了。不碰祭品歇著不就好了嗎？

師：從你們找到的細節來看，祥林嫂好像是軟弱的，有沒有同學有不同的看法？

生7：我認為祥林嫂是一個堅韌的敢于反抗命運的人。文中寫她剛到魯四老爺家的時候“臉色青黃”，可能經常吃不飽，后來人們才知道她有一個“嚴厲的婆婆”，她估計遭受了婆婆的虐待。但她沒有屈從于命運的安排，反而勇敢地從婆家逃出來到魯鎮做工養活自己。從這里可以看出祥林嫂不是一味順從命運的，她是敢于向命運反抗的。

生8：我認為祥林嫂是一個堅強的人。在被婆家賣到山里賀家時，文中寫“她一路嚎，罵，抬到賀家墺，喉嚨已經全啞了”，到了賀家之后，“她就一頭撞到香案角上，頭上碰了一個大窟窿，鮮血直流”，她沒有順從被婆家賣的命運，拼死反抗。

師：你閱讀得很仔細，還能找到文中細節展示祥林嫂的性格嗎？

生9：文中說“幸虧有兒子，她又能做，打柴摘茶養蠶都來得，本來還可以“守著”。從這可以看出在賀老六去世之后祥林嫂，并沒有一蹶不振，而是積極地含辛茹苦撫養兒子，所以她并不軟弱。而且祥林嫂還很容易滿足。在魯四老爺家整天地工作，她口角邊反倒有了笑影。

生10：面對魯鎮人對她傷疤的嘲笑，祥林嫂瞪著眼睛，不說一句話，可以看出祥林嫂的倔強。她并沒有因魯鎮人的嘲諷而屈從，否定自己。

師：同學們所說的有一定道理，看來祥林嫂并不像我們印象中的那樣溫順懦弱。她身上具有那個時代很可貴的反抗精神。那為什么祥林嫂沒有反抗到底？她明明看到堂伯已經來找他，她依然留在魯四老爺家，為什么她不再次逃走呢？

生11：因為她無路可走。可能祥林嫂只認識衛老婆子，她不知道還有什么地方可以生存。還有可能她雖然有一定的反抗意識，但并不徹底。因為，她骨子里還是有出嫁從夫的觀念的。她找的中人——衛老婆子，也是婆家人很熟悉的同村鄰居家的女兒。可見，她并沒有想過也沒有勇氣徹底離開。所以，當他被婆家人發現的時候，實際上她心理已經做好了被綁走的準備。

師：綜合同學們的討論意見，我們可以看出祥林嫂性格堅韌，也有一定的反抗意識，但又受限于時代的影響，她的反抗有很大的局限性，并不徹底。那么，祥林嫂的悲劇命運與她的性格是如何共生互動的呢？

生12：正是這種反抗的不徹底性最終導致了她的死亡。通過柳媽，她知道捐門檻可以贖罪。這給身處絕境的人帶來了最后一道希望。帶著希望她努力工作快一年。當她攢夠了錢后，立即去捐門檻。她做活更賣力，希望通過勞動得到魯家的認可，希望能夠有尊嚴地活下去，這是她對命運的反抗。但是沒有用，捐了門檻，賣力地干活，她仍然是改嫁失了貞潔的女人，再一次不被允許碰祭品。由此，她的精神支柱轟然倒塌，祥林嫂放棄了反抗，眼神失神，精神開始不濟。

師：是的，祥林嫂反抗了悲涼殘忍的命運，但她最終在命運面前敗下陣來。哀莫大于心死，她屈從了命運，走向了悲劇的結局。塑造祥林嫂這個悲劇人物，我想魯迅想讓讀者看到的正是她反抗的不徹底性。她的反抗是盲目的，孤獨的，是徒然的掙扎，找不到真正的出路。性格決定了她悲劇的命運。作者正是想用祥林嫂的悲劇來喚醒當時的民眾，只有與封建禮教、迷信愚昧做徹底的斗爭，才能為廣大女性走出一條活路。

在新春祭拜的歡樂氣氛中，祥林嫂悲慘地死去。同學們，在話劇中，祥林嫂之死是重頭戲。你能為她在臨死之前，增加一場悲憤的心理獨白嗎，表現她的矛盾痛苦與掙扎。

學生編寫祥林嫂人物心理獨白示例：

祥林嫂：我真是太天真了！一個女人改嫁了，失了貞潔，永遠都是不干凈的女人？怎么可能不被人嫌棄？我還奢望什么呢？我還反抗什么呢？我這一輩子，不斷地反抗，有什么用？我在婆家被虐待，逃出了婆家，可我一個鄉下女人，又認識誰，只能讓婆家都認識的衛老婆子給我推薦個人家。果然，做了不到三個月就被發現了，我不再逃了，一個女人還能逃到哪里去。被抓回去后，婆家要賣我，我知道一個女人不該嫁兩個男人的，我只想好好做工，不想改嫁，我不停地嚎，罵，撞香案角，可是最終還是改嫁了。還好老六這人老實，待我也不錯，我想跟老六好好過日子，好好帶孩子。可是老天爺卻不開眼把老六和我的阿毛都帶走了。無路可走，我不得不再回到魯鎮，我的阿毛不在了，我太傷心了，多么想跟人說說阿毛的故事。每次說起時，我覺得好像阿毛還活著，還在我身邊。可是沒多久，就沒有人愿意聽我的故事了。他們聽夠了，就開始厭棄我。他們把我的傷疤看作恥辱。魯媽告訴我，我捐門檻可以贖罪了。我以為贖了罪，就可以像以前一樣在魯家好好勞動了，就不用被鋸成兩半了。我攢了快一年，終于攢夠錢去捐了門檻，以為可以清洗罪孽。我太傻了！一個女人改嫁了，就永遠失了貞潔，捐門檻又有什么用呢？老天爺啊，我活著被所有人嫌棄，死了還要被鋸成兩半，不能好好活，又不敢去死，我要怎么辦？怎么辦？（眼神逐漸無望、驚恐）

師評：同學們編寫的心理獨白扣緊了原文情節，根據人物性格展開合理想象，呈現出祥林嫂精神崩潰特寫鏡頭，直觀地展示出她如何一步步走向了死亡的深淵。通過編寫心理獨白，同學們加深了對祥林嫂這個悲劇人物的理解，可以更直接地感受到魯迅小說的思想力量和藝術力量。

學習任務三：重塑自我 拯救靈魂 改編悲劇結局

找出文章寫“我”的段落，仔細揣摩，請思考為什么《祝福》中的“我”不能拯救祥林嫂，什么樣的“我”才可以療救祥林嫂的魂靈。作為編劇，編寫一段對話，塑造一個新的“我”，嘗試拯救祥林嫂。

師：請大家討論一下，為什么“我”無法拯救祥林嫂？什么樣的“我”可以拯救祥林嫂？

生13：“‘我就站住，預備她來討錢”可以看出“我”是一個具有優越感的人，我自覺身份高貴，等著施舍祥林嫂。這種身份上的不平等決定了我不能真正體會祥林嫂的痛苦，也無法得知祥林嫂的真正需求。

生14：面對被祥林嫂盯著的目光，“我”感到“很悚然”“背上遭芒刺一般”，“我”不敢面對一個將死之人的目光。結合之前我看到鎮上一切都是老樣子，也并無任何實際行動去改變。甚至我不敢去問四叔關于祥林嫂的死。說明“我”是一個懦弱膽怯的，不敢與封建保守勢力抗爭的人，這樣的人是不可能拯救得了祥林嫂的。

生15：“對于魂靈的有無，我自己是向來毫不介意的”，說明“我”并不關心也不確信到底有沒有魂靈，我對于魂靈有無的模糊態度導致了我對祥林嫂的發問不能做出很確定的回答，只能用“說不清”來含糊應對。

師：從你的回答里看出，“我”是一個有優越感的，懦弱膽怯的，不關心魂靈有無的不徹底的小資產階級知識分子。那么，什么樣的我才可以拯救祥林嫂的魂靈呢？

生16：“我”應該是具有平等思想的，堅定的無神論者，勇于與封建守舊勢力抗爭的人。只有這樣的人，才可以療救祥林嫂麻木許久的魂靈，喚醒女性的覺醒。

師：是的，“五四”運動后，民主、科學、平等的思想已經開始傳播。如果“我”用無神論消解祥林嫂對于地獄的恐懼，用男女平等思想去扭轉祥林嫂夫權思想下的貞節觀，療救祥林嫂靈魂是有可能的。作者想讓大家看到的是“我”的革命思想的不徹底導致無法改變社會現狀，無法解救底層勞動者，以此喚醒當時的民眾勇敢地與禮教思想和封建迷信抗爭。只有社會大眾接受了平等、自由、科學等觀念，中國婦女才能最終走出困境，中國社會才有希望。接下來請同學們依此寫一段“我”與祥林嫂的對話，改編祥林嫂的結局。

學生改編結局示例：

尾聲（畫外音）我是一個堅定的革命者，一個徹底的無神論者，一個與封建勢力堅決抗爭的、具有平等思想的人。在鎮的東頭訪過一個朋友后，我走出來，就在河邊遇見祥林嫂。祥林嫂這樣一個可憐之人，實在該給她一點希望的，于是我舉步向她走去。

我（親切地）：祥林嫂，你還好嗎？

祥林嫂（恍惚）：啊？是你，你回來了？

我（微笑著）：是的，我從外面回來了。

祥林嫂（眼睛忽然發光）：正好，你是識字的，又是出門人，見識得多。我正要問你一件事，一個人死了之后，究竟有沒有魂靈的？

我（堅定地）：沒有的！走出魯鎮外面的世界，看到人們到處都在追求民主、科學，啥是科學。就是告訴我們這個世界上根本就沒有鬼，沒有地獄，人死了之后當然是沒有魂靈的，可以永遠的安眠。

祥林嫂（半信半疑）：那柳媽跟我說到我會被閻羅大王鋸成兩半，也是假的了？

我（勸慰地）：是的，祥林嫂，你該去外面看看，外面的世界男女平等，嫁兩次甚至三次的女人都大有人在。她們都活得好好的，并沒有人非議她們，你要好好活下去。

祥林嫂（迷茫地）：我出去，我又不認識人，我去哪里做工養活自己呢？除了魯鎮我還能去哪兒呢？

我：你有一身的力氣，又勤快，還怕沒飯吃嗎？外面很多人家都找保姆的，我可以給你推薦。

祥林嫂（哀嘆）：如今我這樣的老了，你看我頭發都花白了，誰家還肯要我？

我：你也不過才40歲上下，哪里就老了，你只要打起精神來，我們走出魯鎮，就有希望。

祥林嫂（眼里顯出些許神采）：走出魯鎮？好的，那我就遠離這個看不起我、吃人的地方。以前我逃出婆家，離家不遠，還是被抓了回去，這次我要走得遠遠的，說不定真的還有出路。

師評：同學們的改編呈現了在當時的社會拯救祥林嫂的可能性，實踐了魯迅先生“引起療救的注意”的寫作意圖；改編基于當時的社會現實，具有一定的合理性。重塑之后的新“我”的身上洋溢著五四新文化運動“民主、科學”的時代精神；改編化被動為主動，將原文中的“我”接受祥林嫂關于魂靈有無的被動叩問，轉變為因同情祥林嫂而主動與之對話，意圖主動拯救祥林嫂。新“我”的形象更具備革命者氣質。

課后作業：為《林教頭風雪山神廟》中的林沖寫一段人物內心獨白，展現社會環境對人物逼上梁山的結局中所起的作用。

【課堂總結】

魯迅先生寫《祝福》，期望以祥林嫂的悲慘死亡喚醒當時的民眾，勇敢地摒棄封建觀念，接受新思想，與封建守舊勢力進行堅決地抗爭。我想這對于今天的我們同樣具有意義，希望同學們以后可以如魯迅先生一樣以一顆悲憫之心看待社會中的弱勢群體，不被輿論所裹挾，保持清醒的思考和獨立的人格，我想，這可能就是我們這節課的收獲。唯有今天仍然活著的經典才配叫經典。祥林嫂不但屬于歷史，而且超越歷史，仿佛不死的靈魂在民族精神中永存。正因為如此，在閱讀《祝福》時，不同時代的人都可以感受到一種靈魂的覺醒。

【教學反思】

深度學習需要根據學生的發展需求，圍繞學習任務創設真實的語文學習情境，引發學生自主學習。這節課創設情境，讓學生發現問題，找出方法，得出結論，解決問題。在人生命運轉折點，學生從對祥林嫂眼睛的7次描寫感知其精神狀態的變化，分析其性格弱點，深挖造成她死亡悲劇的原因，從而完成最后的“療救祥林嫂”這個任務。

第一個探究環節，同學們動手繪制祥林嫂精神狀態下墜曲線圖，明晰封建族權、夫教、神權等社會因素對祥林嫂的命運悲劇產生的直接影響；第二個探究環節，明確正是祥林嫂自己反抗的不徹底性，直接造成她的精神崩潰；第三個探究環節，于討論中，同學們找到文中“我”不能拯救祥林嫂的原因。最后，同學們有針對性地嘗試重塑文中的“我”，去療救祥林嫂的靈魂。

課堂顯示，學生對第三個環節表現出更濃厚的興趣。本課的“情境教學”是有效的生命教育。百年之后的今天，當孩子們明白了祥林嫂的悲劇是命運悲劇、社會悲劇和性格悲劇的共生互動之后。同學們有的放矢，帶入角色，堅定地回答祥林嫂的靈魂叩問。用男女平等、科學民主等“五四”新思想為絕境中的祥林嫂帶來一線生機。與此同時，同學們終于領會到作者的創作意圖，文中的“我”并不能療救祥林嫂。只有堅定無神論思想，心懷平等觀念，敢于公然與封建勢力作斗爭的徹底的革命者才能真正療救祥林嫂，療救千萬個像祥林嫂一樣的封建禮教制度下的犧牲品。同時也呼吁祥林嫂們，只有勇于反抗封建禮教，才能真正地“活”下去。這節課，緊扣小說三要素，執教者通過梳理祥林嫂下墜的命運悲劇，培養學生在具體語言情境中正確運用語言進行交流溝通的能力；通過探究祥林嫂和“我”的性格弱點，提升學生思維的深刻性、獨創性；通過編寫對話及獨白，提升學生創造性地運用語言文字表達自己的閱讀體驗的能力。

魯迅認為寫小說必須是“為人生”的，要能“揭出病苦，引起療救的注意”《我怎么做起小說來》。他用如椽大筆尖銳地批判揭露封建思想的流弊余毒。祥林嫂用她死亡的悲劇，喚醒了我們對生命的療救，以此解開婦女的精神枷鎖。學習此課，我們擯棄冷漠麻木，嘗試著改寫祥林嫂的悲劇，嘗試著帶著同情敬畏生命。魯迅說：“無窮的遠方，無數的人們，都和我有關。”如果我們可以對與自己無關的生命心存敬畏，那么我們的生命一定可以更加崇高。

【專家點評】

在新課標的背景下，群文閱讀與精研單篇經典課文二者并行不悖。設置真實情境，深耕單篇課文，在文本的語言情境中關注思維的發展，實現了深度學習。這節課的設計立足與真實的語言情境，設置恰切的語言活動，沉潛語言的思想根基，由此關注思維的提升。該課以排演話劇《新祝福》為情境，設計繪制曲線圖、編寫人物對話及人物獨白等活動，讓學生自己分析探究祥林嫂下墜的命運悲劇與社會環境、自身性格的關系，然后設計一個新的“我”，重啟魂靈有無的對話，改編人物結局，喚醒祥林嫂麻木絕望的魂靈，進而療救其幾近枯竭的生命。在教學中，依托文本的語言情境，充分調動學生的想象、聯想和創造等多種思維，將自我的閱讀經驗、感受和思想代入祥林嫂所處的語言情境中，感同身受從而實現學生與作者的心靈契合。學生代入式地思考，真正理解了魯迅先生的社會批判性。

課堂上高階思維的獲得大都來自于教與學情境中教師的遞進式問題的持續刺激和引導，真實而富有張力的問題情境為思維的提升搭建了平臺，學生需要不斷地根據語言內容和形式作出分析判斷，比較推理，從而辯證地給出結論，理由鮮明地表達自己的觀點。

經由真實的言語情境，杜老師堅定不移地在“語言運用”中守正創新，切切實實地將學生的言語表達能力、思維能力的發展，以及思維品質的提升落到實處。