歷史文化類散文

導 語

所謂歷史文化類散文，指的是以歷史上的人或事或物為創作對象，抒思古之幽情、發現實之感慨的散文作品。具體可細分為兩類：一是“文化苦旅”類的游記，二是對歷史人物的詠嘆與評論。這類散文，形象地說，作家是一只腳站在往事如煙的歷史埃塵上，另一只腳又牢牢地立足于現實，其宗旨不是簡單地再現過往，而是在追憶中闡釋、揭示歷史的內在意義以及它對當今的影響，通過對歷史的創造性思考與溝通，為不斷發展變化的現實生活提供豐富的精神滋養和科學的價值參照。

選 文

雄關賦（節選）

◎峻 青

啊，雄關！

這固若金湯的雄關！

這“一夫當關，萬夫莫開”的雄關！

在我們那古老的中華民族的偉大歷史上，在那些干戈擾攘征戰頻頻的歲月里，這雄關，巍然屹立于華夏的大地之上，山海之間，咽喉要地，一次又一次地抵御著異族的入侵，捍衛著神圣的祖國疆土。這高聳云天的堅固的城墻上的一塊塊磚石，哪一處沒灑上我們英雄祖先的殷紅熱血？這雄關外面亂石縱橫野草叢生的一片片土地，哪一處沒埋葬過入侵者的累累白骨？

啊！雄關，它就是我們偉大民族的英雄歷史的見證人，它本身就是一個熱血沸騰頂天立地的英雄好漢！

如今，這雄關雖已成為歷史陳跡，但是它卻仍以它那雄偉莊嚴的風貌、可歌可泣的歷史，來鼓舞人們的堅強意志，激勵著人們的愛國激情。

我相信：假若一旦我們的神圣的國土再一次遭受到異族入侵時，那位手執大刀的青年小伙子，還有我們的現代花木蘭，以及所有登臨這雄關的公民，全都會毫不猶豫地拿起武器，奔赴殺敵救國的戰場！

由此，我又悟出了一個道理：雄關，這早已變成了歷史陳跡的雄關，雖然已經失去了它往日的軍事作用，但是這雄關的偉大體魄、忠貞的靈魂，卻永遠刻在人們的心中。

哦，更確切一點說，這雄關，不在地殼之上、山海之間，而是在人們的心中。

是的，在人們的心中。這才是真正的雄關，比什么金城湯池還要堅固的雄關！

不是嗎？山海關縱然是堅固險要，可也有被攻破的記載；而吳三桂的開門揖盜引清入關，更是不攻自破，多爾袞的鐵騎，不就是從這洞開的大門下邊蜂擁而來席卷中原的嗎？

慟哭六軍皆縞素

沖冠一怒為紅顏

吳梅村的《圓圓曲》，道出了所有愛國人士對民族敗類的憤慨和痛恨。盡管歷史學家對吳三桂叛國的動機究竟是不是為了“紅顏”這一史實，還有爭議，但是雄關被出賣而不攻自破卻是事實，也是教訓。

這遭到過玷污的雄關，至今還蒙受著恥辱的灰塵，并在無聲地向人們訴說著這一段痛苦的歷史，也仿佛在向著人們告誡：

誰道雄關似鐵？

任是這似鐵的雄關，也有那被攻破的時候。

說什么“一夫當關，萬夫莫開”？

在我們那遼闊的疆土之上的許許多多重關要塞，從來就沒有哪一座關塞真真起到過這樣的作用。它們或者被強攻敵陷，或者為內奸出賣，而尤其是后者，堡壘易從內部攻破，歷史上是不乏這種沉痛記載的。

吳三桂的丑劇，只不過是其中的一件而已。

由此看來，古往今來的大量事實證明：那所謂“固若金湯”的雄關，是從來就不存在的；而真正堅固的雄關，只存在于人們的心中。

——這，就是信念！

對社會主義，對革命事業，對我們偉大的祖國的忠貞不渝的信念，就是最堅固最強大的雄關，是任憑什么現代的武器都不能攻破的雄關！

千百萬噸級的熱核武器攻不破它，重型轟炸機和洲際導彈攻不破它，資本主義腐朽思想攻不破它，燈紅酒綠金錢美女也攻不破它。它，永遠巍然屹立于我們偉大遼闊的國土之上，億萬英雄兒女的丹心之中。

這才是真正的雄關！

“固若金湯”的雄關！

啊，雄關！

無比堅固的雄關！

（選自《當代散文作品》，有刪改）

●賞析

選文圍繞“山海關”這一極具象征意味的景觀，吟詠雄關的古往今來、滄桑變幻。作者感嘆：“雄關，它就是我們偉大民族的英雄歷史的見證人，它本身就是一個熱血沸騰頂天立地的英雄好漢。”這一感嘆精要地點出了“雄關”這一具象物的真實含義，也為后面的點題之筆作了鋪墊：“真正堅固的雄關，只存在于人們的心中。”的確，真正意義上的雄關，只存在于中國億萬國民的心目之中，那才是“固若金湯”的、無比堅固的，因為那是民族英雄主義的信念。

泰山——人向天的傾訴

◎梁 衡

這岱頂的確是一個與天對話的好地方。各種各樣的人在塵世間活久了，總想擺脫地心的吸力向天而去。于是他們便選中了這東海之濱、齊魯平原上拔地而起的泰山。泰山之巔并不像一般山峰尖峭銳立，頂上平緩開闊，最高處為玉皇頂。玉皇頂南有寬闊的平臺，再南有日觀峰，峰邊有探海石。這里有平臺可徘徊思索，有亭可登高望日，有許多巨石可供人留字。好像上天在她的大門口專為人類準備了一個進見的丹墀，好讓人們訴說自己的心愿。我看過幾個國外的教堂，你置身其中仰望空闊陰森的穹頂，及頂窗上射進的幾絲陽光，頓覺人的渺小，而神雖不可見卻又無處不在，緊攥著你的魂靈。但你一出教堂，就覺得剛才是在人為布置好的密室里與上帝幽會。而在岱頂，你會確實感到“天接云濤連曉霧，星河欲轉千帆舞”。“聞天語，殷勤問我歸何處”，不是在密室而是在天宮門口與天帝對話。同是表達人的崇拜，表現人與神的相通，但那氣魄，那氛圍，那效果迥然不同。前者是自卑自怯的竊竊私語，后者是坦誠大膽的直抒胸臆，不但可以說，還可以寫，而天帝為你準備好的紙就是這些極大極硬的花崗石。

這里幾乎無石不刻，大者洗削整面石壁，寫洋洋文章；小者暗取石上緩平之處，留一字兩字。山風呼嘯，石林挺立，秦篆漢隸旁出左右。千百年來，各種各樣的人們總是這樣揮汗如雨，氣喘吁吁地登上這個大舞臺，在這里留詩留字，借風勢山威向天傾訴自己的思想，表達自己的意志。你看，帝王來了，他們對岱岳神是那樣的虔誠，穿著長長的袞服，戴著高高的皇冠，又將車輪包上蒲草，不敢傷害岱神的一草一木，下令“不欲多人”，以“保靈山清潔”。他們受命于天，自然要到這離天最近的地方，求天保佑國泰民安。玉皇頂上現存最大的一面石刻就是唐玄宗在開元十三年東封泰山時的《紀泰山銘》，高13.3米，寬5.7米，共1009個字。銘曰：“維天生人，立君以理，維君受命，奉為天子，代去不留，人來無已……”從赫赫高祖數起，大頌李唐王朝的功德。一面要揚皇恩以安民，一面又要借天威以佑君，帝王的這種威于民而卑于天的心理很是微妙。他們越是想守住天下，就越往天上跑得勤，漢武帝就來過7次，清乾隆就來過11次。在中華大地的萬千群山中惟有泰山享有這種讓天子叩頭的殊榮。除了一國之主外，凡關心中華命運的人又幾乎沒有人不來泰山。你看詩人來了，他們要借這山的堅毅與風的狂舞鑄煉詩魂。李白登高狂呼：“天門一長嘯，萬里清風來。”杜甫沉吟著：“會當臨絕頂，一覽眾山小。”志士來了，他們要借蒼松，借落日，借飛雪來寄托自己的抱負。一塊石頭上刻著這樣一首詩：“眼底乾坤小，胸中塊壘多，峰頂最高處，拔劍縱狂歌。”將軍來了，徐向前刻石：“登高壯觀天地間。”陳毅刻石：“泰岳高縱萬山從。”還有許多字詞石刻，如：“五岳獨尊”“最高峰”“登峰造極”“擎天捧日”“仰觀俯察”，等等。其中“果然”兩字最耐人尋味。確實，每個中國人未來泰山之前誰心里沒有她的尊嚴，她的形象呢？一到極頂，此情此景便無復多說了。

（選自《名山大川感思錄》，有刪改）

●賞析

人們登臨泰山，向上天傾吐心聲、訴說衷腸。一代又一代的人們來而復往，在泰山的巨石上留下了痕跡，刻下了千載不滅的心曲、心聲。泰山石刻如同巖層，塊塊堆壘，層層積淀，構成了中華民族的“文化化石”，讓人們在登臨途中，時時可以觸摸到我們古老民族的靈魂。登上泰山極頂，勒石題字，與其說是向上天傾訴人的思想，不如說是人在這樣莊嚴神圣的場合，向自我、向他人、向后輩、向天下莊嚴宣告自己的愿望、理想和意志。