宋羅直溫墓志考釋

呂玥樂(lè)

《宋故敦武郎知辰州會(huì)溪城公事羅公墓志銘》出土于陜西省西安市戶縣大王鎮(zhèn)，志主名羅直溫。志石長(zhǎng)1.61米，寬0.76米，厚0.18米，志、蓋一體。志石額部68厘米處為志蓋，題“宋故敦武郎羅公墓銘”，字徑約15厘米。志石下部為志銘，邵伯溫撰并書，郭仲純題蓋。志石為青石質(zhì)地，字跡清晰，保存完整。該合墓志鐫刻于北宋元祜八年（1093），原石現(xiàn)藏于西安市鄂邑區(qū)文物管理委員會(huì)，拓片及墓志錄文收于《民族·盟約·邊界·戰(zhàn)爭(zhēng)——陜西出土宋代墓志輯釋》。（黨斌：《民族·盟約·邊界·戰(zhàn)爭(zhēng)——陜西出土宋代墓志輯釋》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2021年，234頁(yè)）志文主要從羅直溫的家族譜系、仕宦經(jīng)歷、子女姻親等情況進(jìn)行闡述，學(xué)界尚未對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行研究，故針對(duì)志文相關(guān)問(wèn)題試作分析。

與常見(jiàn)宋代墓志文文體格式有所不同，羅直溫墓志并未在開(kāi)篇對(duì)羅氏先祖情況或志主身份直接進(jìn)行追溯，而是著力于對(duì)羅直溫第三子羅份的“孝悌”之行大加贊賞。志文從三個(gè)方面對(duì)羅份的“孝行”展開(kāi)闡述。一為贍養(yǎng)萱堂，志主逝世后其妻“飲恨再適”且又遇“喪夫”，生活貧乏。羅份“重趼數(shù)千里，自衛(wèi)州共城縣迎侍其母”，照料至母親辭世后與父合葬；二為扶持手足，羅直溫過(guò)世時(shí)其子年幼，母親改嫁后“諸弟萍寄他所”。羅份成家后“提攜諸弟，空囊以歸有扈”；三為安葬亡父，志文交代羅直溫死于任上“會(huì)溪之官舍”，諸子“皆在童稚”，無(wú)力安葬亡父。羅份“扶其父之柩以歸”，并為其父求得志文。志文對(duì)羅份“孝行”表述具象化，敘事詳盡，感情真摯，整體占據(jù)篇幅較大，與一般程序化描寫有所不同，這一情況在宋代墓志中并不多見(jiàn)。

一、志主世系生平及仕宦經(jīng)歷

志主羅直溫，字擇之，史書無(wú)記載。卒于元祐八年，即1093年，“寢疾終于會(huì)溪之官舍，享年七十有一”，可以推測(cè)羅直溫應(yīng)生于天圣元年（1023年）。志文中提到羅氏為“金陵故家”，稱羅直溫為唐末五代詩(shī)人羅隱之后。其曾祖羅道拙、父親羅天錫無(wú)史料記載，祖父羅元俌為內(nèi)殿崇班、陶門祗候，在《長(zhǎng)編》中有所載，所記官職與志文一致。（《宋史》卷九0，中華書局2004年，2067頁(yè)）羅直溫一共娶妻四房，共育有六子六女，六子“日僅，日保，日份，日僖，日何，日倫”。長(zhǎng)女“適修武郎董弁”，三女“適進(jìn)士裴倚”，六女“適迪功郎張道”，其余皆早亡。第四任妻子“壽安縣君王氏”與之合葬，尚未見(jiàn)墓志。

墓志載羅氏家族各代均有侍宦經(jīng)歷，世為武官，總體官階不高。羅直溫自幼好學(xué)，廣泛涉獵書史，然而卻未能及第，最終受其父恩蔭而得以人仕。人仕三十余年，最高官階至“敦武郎”。雖為低階，但志主為人正直、“剛正有守”，為官勤勉、“臨政廉恪”，志文主要對(duì)其在熙州的政績(jī)作為以及在河北治河一事進(jìn)行刻畫。根據(jù)墓志文描述，羅直溫受都水使者吳安持賞識(shí)，在“河北梁村口大河之決”中，擔(dān)任“撿踏河道官兼修河司句當(dāng)公事”，但并未記錄具體任職時(shí)間。參考史料可知，墓志文中所描述的事件應(yīng)當(dāng)發(fā)生于元祜四年（1089年）?！堕L(zhǎng)編》中記載，元祐五年（1090年）五月，侍御史孫升上奏因黃河漲水沖溢，遂決梁村口。（《長(zhǎng)編》卷八四，中華書局2004年，第10630頁(yè)）北宋時(shí)期黃河河道變遷劇烈，多次改道，水患爆發(fā)頻繁。慶歷八年（1048年），黃河第三次大改道。在澶州商胡埽大決口，改道北流。嘉祜五年（1060年），北流大河于魏州第六埽決口，分出一條支流，《宋史》稱為“二股河”，為與北流有所區(qū)別，宋人稱“二股河”為黃河“東流”。由此，黃河下游形成了二股河分行人海的局面。仁宗、神宗、哲宗三朝對(duì)于維持北流亦或回河?xùn)|流展開(kāi)激烈討論。至哲宗元祐四年，李偉、吳安持等因南宮等埽危急，上書開(kāi)孫村口為回河?xùn)|流之策，同時(shí)以梁村口作為大河?xùn)|流通道。（《長(zhǎng)編》卷八四，第10439頁(yè)）時(shí)年多雨，而孫村口窄狹，導(dǎo)致德清軍等處皆被水患。（《宋史》卷九三，第2303頁(yè)）梁村口和孫村口均屬河北東路德清軍轄界，即今河南濮陽(yáng)市清豐縣境內(nèi)。地勢(shì)西南高東北低，是黃河沖積扇的北緣地帶，地形較為平坦，北宋時(shí)期多次以梁村口和孫村口作為導(dǎo)河?xùn)|流還故道之處。而志主所任職的“撿踏河道官兼修河司句當(dāng)公事”應(yīng)為都水監(jiān)下屬基層臨時(shí)性差遣，在史料中并未見(jiàn)到這一差遣的相關(guān)記載。此處的修河司全稱應(yīng)當(dāng)為都大提舉修河司。北宋元祐二年（1087年），始立提舉修河司全面負(fù)責(zé)。（《長(zhǎng)編》卷八四，第9867頁(yè)）這一修河司與其他應(yīng)地而命名的修河司不同，是宋廷為閉塞北流，回河?xùn)|流而專置都大提舉修河司。（李華瑞：《宋代救荒史稿》，天津古籍出版社2014年，693頁(yè)）這一修河司僅存在三年，元祐五年（1090）十月二日撤銷都提舉修河司，這三年恰為宋廷第三次回河?xùn)|流爭(zhēng)論與實(shí)施時(shí)期。綜上所述，志主當(dāng)于元祜四年（1089年）由熙州兵馬都監(jiān)抽調(diào)至都大提舉修河司參與河北梁村口河決一事，又于元祜五年（1090年）知辰州會(huì)溪城公事，最終在元祜八年（1093年）終于會(huì)溪城任上。

二、墓志所見(jiàn)宋朝的蔭補(bǔ)入仕

蔭補(bǔ)是宋代官員人仕的主要途徑。兩宋蔭補(bǔ)名目種類繁多，有圣節(jié)蔭補(bǔ)、郊祀蔭補(bǔ)、致仕蔭補(bǔ)、遺表蔭補(bǔ)、奉表蔭補(bǔ)以及特恩蔭補(bǔ)等多種蔭補(bǔ)途徑，其中郊祀蔭補(bǔ)一般即指代南郊大禮蔭補(bǔ)和明堂大禮蔭補(bǔ)。根據(jù)志文可知，志主于仁宗嘉祜七年因其父羅天錫任職期間“遇明堂大禮”而得以蔭補(bǔ)“奏補(bǔ)三班借職”?！懊魈么蠖Y”即為明堂祭天大禮，是中國(guó)古代王朝禮制的重要組成部分。宋代明堂禮始自仁宗形成了宋代帝王三年一親祀的制度。大禮后行赦宥、恩賞制度，其中的恩賞制度即包括恩蔭官員、后妃、宗室的子孫、弟侄、母族甚至門客等。宋真宗大中祥符元年（1008）東封泰山禮畢，郊祀大禮始有為官員子弟蔭補(bǔ)官資之令。此后大中祥符八年（1015）制定了“南郊奏蔭子弟恩例”，基本原則為根據(jù)官員的官、職、差遣來(lái)決定子孫蔭補(bǔ)官職。（《宋史》卷三一四，第10275頁(yè)）仁宗初期基本沿用真宗朝制定的蔭補(bǔ)法，“……其諸衛(wèi)大將軍，少卿、監(jiān)，諸行郎中，帶職員外郎，內(nèi)諸司使，樞密諸房承旨，子授三班奉職，弟、侄、孫借職……”志主父親羅天錫“故任左藏庫(kù)使”正七品，北宋前期屬諸司正使階，按真宗大中祥符八年（1015）的蔭補(bǔ)法，志主當(dāng)授三班奉職，比墓志所記實(shí)際的“三班借職”高一階。（《長(zhǎng)編》卷八四，第1912頁(yè)）此處有可能是時(shí)隔久遠(yuǎn)，羅直溫子女記憶出錯(cuò)導(dǎo)致墓志記載疏漏。

根據(jù)墓志記載侍宦經(jīng)歷來(lái)看，羅直溫仕任時(shí)間為北宋仁宗、神宗、哲宗三朝，所仕官職均為基層低階官吏，遷轉(zhuǎn)于秦鳳路、熙河路。志主自三班借職人仕后，先后任“監(jiān)華州華陰縣酒稅、虢州酒稅鹽場(chǎng)、秦州定西寨兵馬監(jiān)押、渭州耀武鎮(zhèn)兵馬監(jiān)押、管句京城內(nèi)舊城里左廂公事、熙州兵馬都監(jiān)、知辰州會(huì)溪城公事。”三十余年內(nèi)差遣九次變遷，其中大多為“兵馬都監(jiān)”“兵馬監(jiān)押”等從八品地方低階監(jiān)當(dāng)官、統(tǒng)兵官，最高官階也僅為正八品屬武階小使臣的“敦武郎”。北宋時(shí)期，監(jiān)當(dāng)官掌茶、鹽、酒稅場(chǎng)務(wù)征輸及冶鑄之事，諸州軍隨事置官。真宗朝以后，地方監(jiān)當(dāng)官多由蔭補(bǔ)人仕、進(jìn)納官員、歸來(lái)人等雜途人仕的官員以及謫貶的京朝官擔(dān)任。（韓世靖：《宋代監(jiān)當(dāng)官及相關(guān)問(wèn)題研究》，西北大學(xué)2015年碩士學(xué)位論文，第31頁(yè)）他們政治地位較低，整體向上升遷困難，“以蔭補(bǔ)，例監(jiān)庫(kù)務(wù)，無(wú)所施其能?！币虼耍_直溫多次作為監(jiān)當(dāng)官或統(tǒng)兵官被派遣至地方與當(dāng)時(shí)大部分蔭補(bǔ)人仕武官所獲差遣一致，墓志為研究宋代由蔭補(bǔ)入仕的武官的實(shí)際升遷狀況再次提供了重要的例證資料。

三、墓志所見(jiàn)北宋對(duì)熙州的經(jīng)略

羅直溫曾任熙州兵馬都監(jiān)，志文提到其在熙州時(shí)“營(yíng)緝番市，創(chuàng)蓋房廊”，反映了北宋神宗朝通過(guò)茶馬貿(mào)易經(jīng)略熙河路的狀況。熙州即今甘肅省臨洮縣，古稱狄道。作為隴右重鎮(zhèn)，熙州“襟帶河湟，控御邊裔，為西陲之襟要”地理位置險(xiǎn)要。（《讀史方輿紀(jì)要》卷六0，第2615頁(yè)）唐朝寶應(yīng)初，熙州陷于吐蕃，號(hào)武勝軍。至宋初，熙州仍為河湟吐蕃唃廝噦政權(quán)所據(jù)。然隨著西夏的崛起，北宋相繼失去了靈州、瓜州、沙洲等邊防重鎮(zhèn)，腹背受敵。鑒于此，神宗時(shí)期確定了“欲取西夏，當(dāng)先復(fù)河、湟”的戰(zhàn)略目標(biāo)，而經(jīng)略河湟第一步即為收復(fù)熙州。（《宋史》卷三二八，第10561頁(yè)）熙寧五年（1072年），王韶進(jìn)駐熙河地區(qū)，收復(fù)熙州，增置熙河路。自此，熙州成為北宋籌劃西北地區(qū)局勢(shì)的重要征地。

北宋收復(fù)熙州后不僅在軍事政治上對(duì)其加強(qiáng)管理，更是利用熙州的區(qū)域優(yōu)勢(shì)發(fā)展民族貿(mào)易，其中的重要形式即為志文所提到的“番市”。番市或稱蕃市，是唐宋時(shí)期中原地區(qū)與少數(shù)民族間進(jìn)行貿(mào)易往來(lái)的重要形式，分布在沿邊少數(shù)民族聚集區(qū)域。北宋時(shí)代的蕃市主要集中分布在陜西秦鳳路和涇原路。（汪天順：《北宋西北蕃市貿(mào)易述論》，載《青海民族研究》1999年第3期）而隨著熙州的收復(fù)，北宋將經(jīng)營(yíng)重點(diǎn)轉(zhuǎn)向熙河路。這一時(shí)期熙州蕃漢雜處，吐蕃多部長(zhǎng)期活躍于此。宋人利用熙州蕃部嗜茶又產(chǎn)馬的特點(diǎn)，于熙州蕃市展開(kāi)榷茶買馬的貿(mào)易。即在雅州名山縣、蜀州永康縣、邛州、洋州、興元府等地設(shè)買茶司，熙州等地置買馬司、賣茶司，以川茶與少數(shù)民族馬匹進(jìn)行貿(mào)易，并且撤除原、渭州、德順軍買馬場(chǎng)，在熙河路六處置場(chǎng)買馬，熙河、秦鳳等地的戰(zhàn)馬成為宋朝軍馬的主要來(lái)源，足以見(jiàn)當(dāng)時(shí)熙州蕃市之興盛，熙州成為了北宋政府與西北諸族進(jìn)行經(jīng)貿(mào)往來(lái)和文化交流的重要交通渠道。（《長(zhǎng)編》卷二五九，第6309頁(yè)）志主履職熙州兵馬都監(jiān)前已多次在秦州、渭州、熙州等民族聚居區(qū)域任職。因此，就事于熙州應(yīng)當(dāng)也與羅直溫多年深耕于西北地區(qū)，熟悉少數(shù)民族民情有關(guān)。志文中對(duì)于志主在熙州時(shí)政績(jī)的描述再次側(cè)面反映了熙州蕃市的繁榮以及神宗時(shí)期對(duì)于熙州的重視。

四、結(jié)語(yǔ)

蔭補(bǔ)官員是宋代官僚體系的重要構(gòu)成，他們大多終身囿于基層，無(wú)名于史籍。通過(guò)對(duì)羅直溫墓志文的考釋，可知羅直溫出身于武官世家，受其父恩蔭得以通過(guò)明堂大禮入仕。他的仕宦時(shí)間集中于仁宗至哲宗朝，多次以監(jiān)當(dāng)官的身份任職于華州、虢州、秦州、渭州、熙州等西北邊界地區(qū)，又參與河北梁村口河決的治理，終于辰州會(huì)溪之官舍，期間“剛正有守”，但始終官階不高。結(jié)合相關(guān)史料對(duì)羅直溫墓志文中所涉及的北宋郊祀蔭補(bǔ)、河患治理措施等相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行的研究，直觀地反映出北宋蔭補(bǔ)人仕的中下級(jí)武官的實(shí)際升遷以及差遣經(jīng)歷。羅直溫墓志文所記羅直溫通過(guò)蔭補(bǔ)多次充當(dāng)監(jiān)當(dāng)官以及在熙州的任職有重要補(bǔ)史作用，一方面顯示了監(jiān)當(dāng)官這一鮮見(jiàn)于史籍的群體參與基層管理的職責(zé)，另一方面也對(duì)北宋神宗時(shí)期通過(guò)蕃市經(jīng)略熙州這一史實(shí)補(bǔ)充了重要的例證資料。