中國特色藝術學“三大體系”建設的理論探析與實踐

夏燕靖

黨的二十大報告強調：“深入實施馬克思主義理論研究和建設工程，加快構建中國特色哲學社會科學學科體系、學術體系、話語體系，培育壯大哲學社會科學人才隊伍。”①習近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告［N］.人民日報，2022-10-26（1）.2022年4月，習近平總書記在中國人民大學考察時強調：“加快構建中國特色哲學社會科學，歸根結底是建構中國自主的知識體系。要以中國為觀照、以時代為觀照，立足中國實際，解決中國問題，不斷推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展，不斷推進知識創新、理論創新、方法創新，使中國特色哲學社會科學真正屹立于世界學術之林。”②習近平在中國人民大學考察時強調 堅持黨的領導傳承紅色基因扎根中國大地走出一條建設中國特色世界一流大學新路 王滬寧陪同考察［N］.人民日報，2022-04-26（1）.構建中國自主的知識體系落實到具體學科藝術學之中，就是要加快構建中國特色藝術學“三大體系”，向外持續夯實對話的基礎和支撐，向內始終堅持中國實踐、中國經驗、中國理論的提煉和創新發展，提煉展示中華文明的精神標識和文化精髓，繁榮中國特色社會主義文化。正如習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上重要講話中明確要求的“以我國實際為研究起點，提出具有主體性、原創性的理論觀點”③習近平在哲學社會科學工作座談會上的講話［N］.人民日報，2016-05-19（2）.，并落實舉措，積極推進“三大體系”建設和創新。這同樣為藝術學的發展明確了指導思想和前進方向，提供了根本遵循和行動指南。為此，加快構建中國特色藝術學“三大體系”，建立世界藝術中的中國話語權，是歷史的使命、時代的任務。

一、構建布局合理的藝術學學科體系

中國特色藝術學“三大體系”的基礎在學科體系。夯實學科體系基礎，需要合理布局學科內部基本門類與分支及其之間的關系，以使“三大體系”這項系統工程符合中國學科特色邏輯的基礎性科學布局。具體表現在“學科專業目錄加重點發展領域或任務項目”①王孜丹，杜鵬.新中國成立以來學科體系的形成、發展與展望［J］.科技導報，2019，37（18）：60.上。進入新時代，中國學科體系的排布正在按照學科自身的實際情況完善。藝術學學科更是注重學科特色，圍繞國家發展戰略和行業、學科需求，強化建設。2022年發布的新版《研究生教育學科專業目錄（2022年）》中展現了夯實基礎、聚焦前沿、鼓勵交叉的學科專業布局方案，重新排布了下設一級學科專業的歸類，形成“新”的學科專業格局。這樣的設計，既遵循了百余年一脈相承的學科發展規律，在原有的藝術學（理論類學科）基礎上重新吸納與整合了門類藝術的史論評，明確了一般藝術學與特殊藝術學的層級關系；同時，更進一步將音樂與舞蹈分別獨立成為一級專業類學科，拓展了各自學科專業的發展空間，且關注專業型人才的高層次培養；再者，戲曲與曲藝、書法等原本就生根于中國的藝術也成為一級專業類學科，這就打破了被西方學科體系長期固化的，甚至是唯一的學科布局形式。中國藝術學學科體系建設開始注重強調中國特色，乃至富有我們自己特性的藝術發展，這所體現的既是文化自信的現實表現，更具有世界格局的學科與學術眼光。這為中國藝術學學科特色及富有我們自身文化特性的藝術在世界學科之林的立足奠定了堅實的基礎，是國家對藝術學學科體系在新時代的成功布局。

應當看到，國家以學科專業目錄的調整為學科體系建設的首個舉措，明示了藝術學學科建設者們在藝術學學科建設中要堅守中國特色。為此，我們今天在討論藝術學學科體系建構時，既需要以歷史的眼光厘清來路，通過對歷史路徑的梳理，提取出學科建設的經驗和規律。自然，更需要從現實角度出發，探討藝術學在新時代學科建設中的作用及價值。應該說，學科體系的構成離不開學術研究與之融合發展。由此，便需要不斷地對學科概念及范疇組合進行重新定義及范圍拓展。因此，在延續百余年較為狹義的藝術學學科“傳統性”認識的同時，應當更進一步將學科視角轉變為更寬闊、更豐富的，且范式更為多樣的跨學科的藝術學研究。除基礎理論研究外，藝術學研究還應包括涉及藝術學與文史哲，乃至技術科學的全方位互動研究，將藝術學納入廣義學術范疇內進行審視。諸如，20世紀90年代后，中國藝術學研究獲得快速發展，取得了較之前70年不可比擬的成果，但在發展進程中也面臨著一定的挑戰。因此，中國藝術學學科體系建設尤有其必要性與迫切性。藝術學學科的價值體現在理論價值和運用價值兩方面。比如，藝術學由“史、論、評”作為基礎理論來支撐，關涉藝術學術研究的內外部結構——內部是“史、論、評”+藝術學的交叉理論與應用理論研究，外部（即分支學科）是跨學科與跨專業研究。由此看來，新時代中國藝術學學科建設的布局工作，需要加強且任重道遠。也就是說，藝術學“三大體系”建設，在學科建設方面要牢固夯實內部研究的基礎，諸如，藝術歷史（藝術史學）、藝術理論、藝術評論，乃至藝術哲學、藝術考古、藝術非遺、藝術人類學和藝術倫理學等等。其外部關涉到藝術與科技、藝術管理及藝術文化產業等藝術跨學科諸多研究領域的支持，這使得藝術學科在真正意義上獲得獨特的學理性、學術性和應用性，并構成能夠與其他學科體系相銜接的龐大的知識生產與知識應用體系。在此意義上，經過百余年發展的藝術學學科可以說是中國的，自然也是世界的。藝術學的學術價值和社會價值就在于其學術研究和實踐層面所發揮的重要作用，同時，藝術學還具有面向中國社會現實與發展所產生的深遠意義。

具體言之，學科體系布局的現實落點，在于體現與時俱進，保持學科作為支撐學校辦學的優勢。其顯而易見的發展趨勢是，學科內部的深度變革已然發生，即通過布局調整提升人才培養質量。比如，以此為契機，實現特色辦學，上海音樂學院在雙一流學科建設中提出，“音樂與舞蹈學”率先實現國內頂尖、國際一流的目標，輻射并帶動“藝術學理論”與“戲劇與影視學”，逐步達到世界先進水平，實現三個一級學科互為補益、協同聯動的學科格局，全面提升學校辦學的綜合實力與整體水平。建設目標為：到2027年，學科發展水平進入世界前列，形成鮮明中國特色的學科發展格局；全面保持世界頂尖的學科發展態勢，形成中國特色、中國風格、中國氣派與世界視野的學科體系。①上海音樂學院.上海音樂學院“雙一流”建設2018年度進展報告（精編版）［EB/OL］.（2019-02-21）［2023-12-10］.https：//www.shcmusic.edu.cn/2019/0221/c1403a37030/page.htm.上海音樂學院.上海音樂學院“十四五”發展規劃綱要［EB/OL］.（2021-07-10）［2023-12-10］.https：//xxgk.shcmusic.edu.cn/2023/1026/c799a49223/page.htm.

可見，學科體系建設的重點在于提高人才培養質量，其中包括教育優質資源的配置，從而使培養的人才為社會和學科發展所用。而探討這些問題的關鍵在于，亟須明確藝術學學科理論類學科建設和實踐類學科專業建設兩條路徑的規劃，是并行的，抑或是交叉交互的？并行意味著理論與實踐分居各爨，自然不是中國藝術學學科發展的方向；而交叉交互又應該如何推進，諸如，其中學科邏輯的基礎性藝術知識與技能規訓的交叉，抑或交互融合等。

自然，在學科體系建設方面，藝術學學科的知識構成是形成系統的結構化知識體系的關鍵。簡言之，藝術學學科所包含的人文藝術精神內涵與當代人類命運共同體建構，以及可持續發展的適配性賦予了藝術學學科以時代意義和現實價值。基于此，藝術學學科內涵的豐富程度也超越了過往的術科，從以實踐層面為研究對象上升到具有理論與實踐融合高度的研究。大量的古典藝術典籍、文獻及史料等文化經典得到整理與應用，具有學科體系突出標志性的系統理論得到基本完善，這些學科建構的內涵與外延共同促使藝術學學科具備了成為一個事實存在學科的必然性，進而也使得廣義藝術學視野下的理論研究形成了顯著的學科特性。

當然，在藝術學的研究中，因哲學、考古學、歷史學、文化學（人類文化學）、法學和倫理學，以及美學、文藝學等，甚至是技術科學的介入，使得其顯示出跨學科的屬性。具有典型性的，如藝術與考古、藝術與倫理、藝術與法學、藝術與人類學、藝術與經濟、藝術與科技等等，其具體的知識生產、知識應用所產生的理論體系和專業主旨，從內容及研究方法上分別應當歸口在其他學科領域。在此意義上，藝術學的學術屬性和學科屬性，應當存在互補與相互支持的狀況。與此同時，學科建設也應當成為學術研究的來源和保障。因此，不斷形成布局合理的藝術學學科體系，是構建適應中國特色社會主義文化與藝術事業發展的明確要求。

二、構建相互協調的藝術學學術體系與話語體系

構建藝術學學術體系與話語體系的必要條件，離不開相互協調、互為支撐的體系效應。具體而言，學科體系評價是對學科布局、學科發展、研究力量、平臺支撐等方面進行的綜合評價；而學術體系則是對研究命題、闡釋觀點、理論成果乃至研究方法等方面進行的評價；相比之下，話語體系則主要針對話語政策、話語表達，以及細化到學術話語和國際話語諸方面進行跟進式評價。如果將“三大體系”整體建設作為評價形式，學科體系建設則是當仁不讓的總體性評價，是“三大體系”建設的基礎。那么，對“三大體系”建設中學術體系和話語體系的評價，則是以績效和貢獻度為最顯著的核心導向，是客觀反映“三大體系”建設成效的重要指標。

進言之，中國特色藝術學學術體系和話語體系實則是協調一致的，即相互貫通、相互支撐的。其中，“學術評價”問題乃是新時代哲學社會科學“問題域”中一個不容忽視的關鍵性問題，是對整個哲學社會科學地位和問題的認識，是以新時代哲學社會科學學術評價作為“研究點”，對新時代哲學社會科學學術評價的背景、維度與路徑形成的思考，借此為推進藝術學研究的創新和發展提供富有價值的參考。當然，進一步求證中國特色藝術學學術體系和話語體系的核心要義，與哲學社會科學一樣，首要問題便是立足于中國立場，從認識維度來理解學術與話語的評價指針，包括學術、話語評價的概念、內容、特征的理解和應用的可行性。例如，當今藝術學理論與中國古典藝術理論如何貫通連接，乃至古人的藝術思維與藝術生活方式，如何對中華民族藝術精神形成的強烈影響。若是僅僅依據當今的學術話語，抑或僅憑西方藝術觀念與藝術研究方法來作對照或比較解析，實事求是地說，會出現較大的間離性，甚至是無效的闡釋。這是值得關注的問題。事實上，傳統與當代、中國與世界之間的關系問題，已經鮮明地體現在學術與話語體系的應用上，自然也就牽涉到如何客觀認識學術體系與話語體系的中國式的特色定位。應當說，中國特色藝術學學術體系和話語體系的建設，需要落到實處，并關聯到當今社會發展、提高文化軟實力、增強文化自信的益處上，這樣才可以使我們的思維和認識呈現中國藝術的詩意。

再有，從歷史的角度來看，學術體系和話語體系的建設是學術活力展現的關鍵因素。學術體系自有其發展脈絡，而話語體系則是在學術體系的指導下進行研究，以及由此獲得的研究成果，包括理論話語、現實話語和傳播話語等。中國藝術學有堅實的傳統底蘊，可以說自家話，做到學術研究的自洽，并站在世界學術舞臺自信地交流，獲得認同，甚至利用研究成果解決學科現代化推進的難題。同時，這些成果也要能夠滿足中國社會當下和未來的需求。諸如，中國藝術史是中華文明的重要組成部分，中國藝術史研究探索未知、揭示特色、闡釋成就，為中國藝術學科的學術體系和話語體系建設給出了獨特的解答，認定了中華文化基因，并總結出了中國藝術發展的規律。而且，豐富的中國傳統藝術遺產與藝術精神、審美觀，可以通過藝術創造性轉化，為中國和世界當代文化拼圖增添色彩。由此，中國藝術史學的學術活力和特色得以凸顯。

事實上，每一個學科都有自身的學術體系，這是采用符合特色的科學研究方法建立起來的關于學術與研究對象之間闡釋問題的理論體系。藝術學學科仍然是哲學社會科學的一部分，都體現人文學科富有特色的思維水平和理論高度。由此可言，話語體系建設也必然發生在廣泛范圍中，即古今中外視域中，既有宏闊的視野，又有微觀的探索，形成“前者呼，后者應，傴僂提攜，往來而不絕”（歐陽修《醉翁亭記》）的學術盛況。

自然，我們應當認識到，中國特色藝術學學科體系建設中的學術體系和話語體系，如今表現出更為現實的一面，就是話語權的獲得。如是，必須建立中國的藝術理論體系，才能有中國藝術話語權的根基。如，中國藝術發展至今植根于中國土壤，也只有中國的理論體系才能說清楚道明白中國藝術史中的歷史語言，中國藝術發展至今依然貫通著中國人的思維，即強調整體性思維與詩性表達。中國的藝術理論體系是在中國古代藝術實踐的基礎上逐漸形成和發展起來的。例如，古人以“神、妙、能、逸”表達對藝術品級的認識，以“雄渾”等語言傳遞對文本風格的認識，以“膽、識、力”等形容創作主體的才能，以“淡、清、逸”等指稱藝術品格氣質之美等。這些都是中國各門類藝術在豐富的歷史積淀和傳承與中國的藝術家創新和變革中建立起來的，從而形成中國藝術理論體系。而藝術理論尊重傳統藝術和理論傳承，強調在傳統的基礎上創新和發展。這種思想和方法對中國古代藝術的傳承和發展具有重要的指導意義。因此，基于中國的藝術理論體系所形成的語言，不僅對內有著強大的影響力，能夠有效地增強國家的軟實力，而且對外也具有重要的話語權，能夠更好地向世界展示中國藝術的魅力和價值。從“話語”的社會性角度思考，“話語”不僅是一種表達，更是關懷人類，共建“人類命運共同體”意識的路徑之一，即推動各國文化交流，促進世界文明傳承和發展。

當然，話語體系同人們慣用的概念或是觀念，以及學術術語等都有著密切的聯系。需要特別指出的是，各學科因性質、任務的不同，在學術話語方面也各有特色。但相近的學科也存在相通之處，自有一些共同的話語。可以這樣說，“話語”不僅在人們思想上，而且在人們心理上、感情上以及實踐上，都有十分密切的關聯。

就藝術學理論的話語體系而言，確有時代和學科自身的話語特色。正如，遵行習近平文化思想，堅持問題意識，直面現實問題，破解文藝難題，提出了一系列面對現實、貼近實際、回應期待的思想觀點，創造出嶄新的新時代文藝理論話語體系。基于時代變革，尤其是人民精神需求隨之發生變化，文化藝術事業必然會迎來深刻變革，如何彰顯出獨特的思想品格和鮮明的時代特色，這對藝術理論而言，是當前亟待回應的理論課題。做好這個理論課題的條件，自然是要明確理論聯系實際的作為，以及強調藝術理論話語體系的核心——在于堅持和運用馬克思主義藝術理論基本原理分析、解釋新時代文化藝術事業發展所面臨的各種問題，并依此開辟馬克思主義藝術理論新境界、中國特色社會主義文藝理論新境界。

特別是進入新時代后，馬克思主義文藝理論中國化的探索又呈現出新的變化趨勢，諸如，在對馬克思主義文藝理論中國化這一命題的探討上，力倡建立中國學派的呼聲越來越高。事實證明，馬克思主義文藝理論中國化，正是豐富和發展具有中國特色藝術學理論體系的重要來源及支點。回溯來看，我國哲學社會科學界最初的這一認識，是20世紀80年代初開始提出的。其背景是面對當時大量引入、借鑒國外文藝理論時，摻和進以西方馬克思主義文論為主體的觀點，其中多少受到歷史虛無主義及方法論的支配，尤其受到隨意將一些與馬克思主義毫不相關的理論強加給馬克思主義的影響。因而，由于西方馬克思主義文論的廣泛傳播，使得真正的馬克思主義文藝理論在當時有被邊緣化的傾向。在此背景下，無論是哲學社會科學界抑或文藝理論界和藝術學界在進入21世紀之后，又重新燃起對馬克思主義文藝理論中國化、時代化和大眾化的探討熱情。由此涌現的研究成果為21世紀馬克思主義，特別是當代中國馬克思主義文藝理論①夏燕靖.中國特色藝術學理論體系及學科的建設路徑［J］.中國文藝評論，2020（6）：62.和藝術理論探索提供新的研究著力點，展現出馬克思主義文藝理論和藝術理論的實踐品格，形成從以其“解釋世界”到“改變世界”系列轉變。并且，從認識論到實踐論，實現認知方式的轉換，開創了真實反映生活、表現生活和歌頌生活的藝術范式。誠如，習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上的講話中特別強調：“堅持以馬克思主義為指導，是當代中國哲學社會科學區別于其他哲學社會科學的根本標志，必須旗幟鮮明加以堅持。”“我國哲學社會科學的一項重要任務就是繼續推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化，繼續發展21世紀馬克思主義、當代中國馬克思主義。”進而明確其指導思想，必須“堅持以馬克思主義為指導，最終要落實到怎么用上來。‘凡貴通者，貴其能用之也。’馬克思主義具有與時俱進的理論品質。新形勢下，堅持馬克思主義，最重要的是堅持馬克思主義基本原理和貫穿其中的立場、觀點、方法。這是馬克思主義的精髓和活的靈魂。馬克思主義是隨著時代、實踐、科學發展而不斷發展的開放的理論體系，它并沒有結束真理，而是開辟了通向真理的道路。”②習近平在哲學社會科學工作座談會上的講話［N］.人民日報，2016-05-19（2）.可見，馬克思主義的實踐品格，突出體現在馬克思主義的理論判斷和定位上，是豐富理論內涵的重大理論命題。依此來說，馬克思主義中國化乃至時代化的重要理論貢獻，在于它為我們理解和把握馬克思主義思想理論性質、思維方式與價值訴求提供了新視角。在當下，更需要堅持“兩個結合”。這不僅是我們黨對馬克思主義中國化、時代化歷史經驗進行深刻總結的體現，而且是對中華文明發展規律的深刻把握。特別是中華優秀傳統藝術是中華民族的突出文化優勢，是我們最深厚的文化軟實力，是堅定文化自信取之不盡、用之不竭的源泉。基于此，藝術學界主張從中國共產黨領導文藝百余年歷史來看，“‘兩個結合’的雙源匯通理論特質，具有重大歷史意義和理論創新價值：通向新時代新征程的中國文藝創作，不僅有著來自社會生活實踐的‘唯一的源泉’的激流滾滾的充沛激蕩，而且也因此而理直氣壯地獲得了來自數千年中華文明史傳統的‘重要源泉’的源遠流長的豐厚滋養。中國文藝家確實生逢其時，眼前展開了勇攀文藝創作高峰的絕佳機遇。”①王一川.“兩個結合”背景下的雙源匯通與文藝創作［N］.中國藝術報，2024-01-05（3）.依此進行中國特色藝術理論的研究與建構，是馬克思主義又一次實踐品格的激活，這對新時代闡釋藝術理論的當代問題而言，具有重大的理論意義與時代價值。

事實證明，習近平總書記在文藝座談會講話中指出的“沒有中華文化繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興”，特別是“實現‘兩個一百年’奮斗目標、實現中華民族偉大復興的中國夢是長期而艱巨的偉大事業。偉大事業需要偉大精神。實現這個偉大事業，文藝的作用不可替代，文藝工作者大有可為”②習近平在文藝工作座談會上的講話［N］.人民日報，2015-10-15（2）.意涵深遠。在這篇馬克思主義文藝觀的指導性文獻中，總書記指明了引領我國文藝工作者們積極承擔起當代文藝發展的崇高使命和神圣職責。如此，中國特色藝術學科話語體系建設把握“兩個結合”尤其是“第二個結合”，不僅有助于增強藝術文化的主體性，萃取傳統的、古典的中國藝術文獻闡釋的藝術文化與思想精華，用以解讀中國傳統藝術史與當代藝術實踐，而且有助于把握自我闡釋學科理論與實踐的自主性和主導權，構建起中國特色藝術學科知識體系，講好中國藝術故事，站穩中國立場。

三、中國特色藝術學“三大體系”建設的帶動效應

中國特色藝術學“三大體系”建設，既可以積極推進新時代藝術學學科自身的發展，更可以有效提升并帶動藝術學學科在藝科交叉領域獲得更大的發展空間。這立足于藝術學學科跨界融合發展的需要，是對藝科融合建構生態環境的建設和改善。眾所周知，伴隨著時代的發展，特別是在學科、學術和話語體系呈現出多元交織的局面下，藝術學的學科特性已經不再局限于審美與創造美的領域，而是與整個社會文化，甚至是科技發展緊密聯系，形成跨學科與跨專業的多元結構態勢，將藝術學研究的多面性、豐富性和現實性充分地展現了出來。事實證明，藝科融合作為加強藝術學“三大體系”建設的帶動效應之一，能夠更好地推動藝術學與其他學科的交叉融合，拓寬學科視野，產生新的研究領域和方法，從而豐富和完善中國特色哲學社會科學構建。

藝科融合不僅可以拓寬藝術學的領域和視野，為科技發展提供新的思路和靈感，而且是中國特色藝術學“三大體系”建設產生帶動效應的具體實踐。更能夠創造出更加豐富多彩的藝術作品和科技產品，提升其文化內涵和審美價值，促進文化產業的發展和文化交流，推動社會文化和經濟的發展。藝科融合還可以為培養高素質的藝術人才提供更廣泛的機會和資源，同時也可以增強學生的創新能力和實踐能力，提高人才培養的質量。藝科融合涉及的領域非常廣泛，包括數字藝術、虛擬現實、增強現實等，這些領域的國際合作與交流有助于增進不同國家之間的了解和友誼，促進全球文化藝術交流和發展。

當然，在將藝科融合作為進行中國特色藝術學知識生產與知識傳播的重要組成部分的過程中，需要特別注重幾個關鍵問題。首先，要認清并理解當今藝術學學科的建設思路，是中國式的、是賦予中國藝術現實發展需要的學科、學術和話語體系建構的指向。其中更為重要的是，將古典的理論和傳統的創作方法適時地轉化為當代藝術理論與實踐，以顯現出中國特色藝術學學科的創新面貌，這符合藝術學“三大體系”建設的需要，是從傳統藝術文化中尋找學術和話語體系構成的滋養源泉，能夠為中國當代藝術學學科建設與學術研究注入新能量和新活力。其次，要賦予當今藝術學學科的“人民性”發展觀，這意味著藝術教育、藝術創作均應該以滿足人民的需求為根本定位為導向。再次，藝科融合也要強調民族性。學科的建設與發展需要充分挖掘和弘揚中華優秀傳統文化，將其與現代科技相結合，打造具有鮮明民族特色的藝術學體系。最后，將藝科融合的建設納入開放的國際視野中。也就是說，打通中外藝術交流與交融的渠道，乃是藝科融合對藝術學“三大體系”建設的應有之義，這正是中國特色藝術學在新時代發展進程中需要努力踐行的開放性學術路徑。應當說，中國藝術學的學科體系、學術體系和話語體系在與西方藝術研究的相互碰撞和借鑒過程中，需要兼容并蓄，從而在不斷演進過程中得以進一步完善。“三大體系”建設之于藝術學研究理應樹立全球化意識和世界眼光，如是才有可能擁有藝科融合跨文化與跨學科的思維，真正形成超越文化認知界域的創造力，產生中國藝術學“三大體系”建設的新動能，以中國特色藝術學的新姿態走向國際舞臺。具體來說，藝科融合需要根植于深厚的民族藝術基礎之上，緊扣時代精神，彰顯藝術理論與實踐相結合的新主張。如是，藝術學研究勢必要立足于當下，尤其是要立足于新時代發展的需求，順應時代賦予藝術發展的動力和方向，在繼承傳統的基礎上承古納新，出新意于藝術探究之中，形成傳統與現實不可分割的局面，突出藝術學學科發展的新趨勢和新特點，尤其是關注藝術學發展中的新問題。諸如，因數字技術、虛擬技術、人工智能與藝術美學產生密切關聯所引發的藝術價值的重新判斷問題，進一步拓展藝術學“三大體系”建設的包容性、前沿性和現實轉化。

故而，針對藝術學“三大體系”建設，我們確實需要強化開放與融合的思維，積極參與、推動多學科從理論到實踐的對話，真正實現藝術學跨學科與跨專業的知識整合和融合生成。為此，要想藝術學理論研究與實踐相聯系，設定其治學和研究的風向標乃是當務之急，特別是回應“三大體系”建設的需要，在此提出建議如下。

一要堅持引領聚魂，堅持發展聚能，堅持服務聚心，堅持改革學風聚力的學術引領，在促進學科發展方面爭做藝術學中多學科門類的引領“風向標”。推動建立形式豐富、層次全面的學術交流平臺，這有利于提升研究活動的水準和影響范圍。

二要強化創新驅動。在“以人民為中心”的藝術創作和藝術實踐中爭做“助推器”，推動藝術學創新在兩個方面發力。一方面，瞄準重大學術課題，努力踐行黨的二十大對發展文藝提出的指向要求，自覺回應人民群眾對藝術活動的關切，注重以文藝引領風尚；另一方面，貼近群眾生活、打造藝術精品，為發展社會主義文藝做好藝術評論應盡的工作，也為新藝科、跨界勃興提供良好的發展環境。

三要重視藝術學科的普及工作，以提升國人的藝術綜合素養。充分發揮藝術理論學科在藝術普及工作中的主體作用，促進藝術與人文、藝術與文化建設諸方面的創造性轉化、創新性發展。具體可以采取以下措施：第一，加強藝術學科的宣傳和教育，通過舉辦藝術展覽、演出、講座等活動，提高公眾的藝術認知和審美水平；第二，推進藝術學科與人文、文化建設的融合，將藝術理論與其他學科相結合，推動跨學科的研究和交流；第三，利用現代信息技術手段，如互聯網、社交媒體等，向更廣泛的人群傳播藝術的知識和魅力。

四要加強自身建設，確立學科發展方向。加強與國際藝術學界的交流與合作，積極引進國際先進的藝術學理論和經驗；同時，也要注重弘揚本民族優秀的藝術傳統和文化特色。

誠如，習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上發表的重要講話中指出：“中國特色哲學社會科學應該涵蓋歷史、經濟、政治、文化、社會、生態、軍事、黨建等各領域，囊括傳統學科、新興學科、前沿學科、交叉學科、冷門學科等諸多學科，不斷推進學科體系、學術體系、話語體系建設和創新，努力構建一個全方位、全領域、全要素的哲學社會科學體系。”①習近平在哲學社會科學工作座談會上的講話［N］.人民日報，2016-05-19（2）.要深刻領會總書記的講話精神，深入體會其堅持引領聚魂、堅持發展聚能、堅持服務聚心、堅持改革學風聚力的學術引領旨向。的確，在當今的學科發展進程中，因學科多元交叉而呈現出的“學科間性”特質十分明顯。打破學科閉守，走向學科交融，其特質展現自有其成。這樣一來，整個藝術學從理論到實踐都打開了一個新窗口，顯示出拓展學科間性的重要意義。尤其是當藝術與時代發展同步時，就顯現出科技化的趨勢，進一步促使藝術與其他學科進行交叉實踐，產生新的文化價值、美學價值、思想價值和倫理價值。這背后的變化其實就是其文化內涵與其外延的融合與突破。這正是黨中央發出的號召，要求學界明白“中華文化既堅守本根又不斷與時俱進，使中華民族保持了堅定的民族自信和強大的修復能力，培育了共同的情感和價值、共同的理想和精神。”②習近平在哲學社會科學工作座談會上的講話［N］.人民日報，2016-05-19（2）.古往今來，中華民族歷經滄桑，在文化鍛煉熔鑄過程中，各類文藝創作往往最先吹奏出時代變革的強音，這是傳遞中華民族精神的不滅火種。正如習近平總書記在文藝工作座談會上的講話中開宗明義地指明“實現中華民族偉大復興需要中華文化繁榮興盛”，并且強調“必須高度重視和充分發揮文藝和文藝工作者的重要作用”。③習近平在文藝工作座談會上的講話［N］.人民日報，2015-10-15（2）.這是因為文藝活動從創作到接受的整個過程都與人的內心密切關聯，這是基于內容、形式之上，更為深刻長遠的情感鏈接。文藝活動在傳遞中華民族偉大復興重要內容的同時，當然也承載著筑建中國夢的同一愿望。如此強烈澎湃的情感鏈接是文藝創作之外的傳播形式難以激發和持久浸潤的。特別是習近平總書記主持召開中央政治局會議審議通過《關于繁榮發展社會主義文藝的意見》，進一步明確“舉精神旗幟、立精神支柱、建精神家園，是當代中國文藝的崇高使命。弘揚中國精神、傳播中國價值、凝聚中國力量，是文藝工作者的神圣職責。”④中共中央關于繁榮發展社會主義文藝的意見［N］.人民日報，2015-10-20（2）.藝術理論工作者們在此之中所要承擔的最關鍵責任同樣是完成對藝術創作和藝術實踐的品評、鑒賞和引導，這是藝術理論研究作用之所在。在此，需要深刻領會習近平總書記在講話中談到的一個中心問題，就是“創作無愧于時代的優秀作品”。關于此，習近平總書記在肯定新時期到新時代所產生的大量膾炙人口的優秀作品同時，也指出：“存在著有數量缺質量、有‘高原’缺‘高峰’的現象，存在著抄襲模仿、千篇一律的問題，存在著機械化生產、快餐式消費的問題。”⑤習近平在文藝工作座談會上的講話［N］.人民日報，2015-10-15（2）.這些問題的產生從本質上看源于情感連接的單薄，這些創作忽視了同為中國人民的情感基石——中國精神。如是，更需要通過加強自身建設，提高藝術學學科的整體水平、創新能力和影響力，為推動藝術學的繁榮發展做出更大的貢獻。

結 語

中國特色藝術學“三大體系”建設，是一個龐大的系統工程，更是一項宏偉的建設事業，事關中國藝術學真正擁有學科、學術和話語自主和自信的明智之舉。而加快中國特色藝術學“三大體系”建設，其成效應當是完整體現富有中國特色的藝術學理論學科體系、學術體系和話語體系，這是“三大體系”建設的現實作用和意義，是推動中國特色藝術學發展的必由之路，是新時代藝術學界工作者的崇高使命和歷史職責。回顧藝術學在中國孕育、發展與傳播的百年歷程，我們深切地感受到，藝術學“三大體系”建設與整個社會和人文學科的支撐發展密不可分，藝術學“三大體系”建設，提供了更加具體而有成效的行動指南和發展動力，使其學科體系、學術體系和話語體系能夠取得重大進展并積累豐碩成果。這將是“三大體系”建設，促使藝術學百年歷程上根深干壯且枝繁葉茂的典范。