孝文化融入高校思想政治教育的實現路徑

羅瑤 李唯一 黃慧

[摘 要]孝文化是高校思想政治教育的重要組成部分，與高校思想政治教育關系密切，對高校思想政治教育有重要意義。本文以《孝經》為參考，從地位、意義和實踐途徑三方面對孝文化和新時代思想政治教育進行分析，提出孝文化與生命教育、勞動教育、感恩教育、職業道德教育融合的思政育人途徑。

[關鍵詞]孝文化；思想政治教育

當今社會發展迅速，信息數量驟增，人們生活水平逐步提高。在社會節奏加快、社會生活壓力日益增加的社會背景下，傳播正能量、主旋律的思想政治教育意義重大。高校是青年思想政治教育的重要陣地，擔負著傳承中華優秀傳統文化，弘揚中華優秀美德，培養學生正確世界觀、人生觀、價值觀的重要使命。“孝文化”是中華優秀傳統文化的重要組成部分，亦是高校思想政治教育的重要內容。

一、孝文化形成與發展概述

中國近代思想家、哲學家梁漱溟提到“中國文化是‘孝的文化”，揭示了“孝”在中國傳統道德當中的重要地位。當前，敬老奉親的觀念仍然占據著中國社會的主流思想，被人們廣泛認可并踐行，這源于中國悠久的敬老文化，亦是孝文化在新時代的具象體現。

“孝”字在甲骨文中表示的是祭祀祖先的形象，體現出當時社會中強烈的宗親意識。孔子曰“孝悌者也，其為仁之本與”，孟子有“堯舜之道，孝悌而已”“人人親其親，長其長，而天下平”，先秦儒家將“孝”闡釋為人與人相處的必須遵從的“仁”，即愛人之心，并進一步將“孝”擴展為社會性的道德準則，延伸出持續千年的牢固的父權等級思想。

《孝經》的產生標志著“孝文化”的形成。人們開始進一步明確孝的實踐途徑，將思想層面的孝具象化為每一個社會人都應該參與踐行的社會行為準則，并產生了一些影響廣泛的文學經典和藝術作品，如《文昌孝經》《二十四孝》《了凡四訓》等。孝文化在封建社會中逐漸走向極致，之后隨著社會發展不斷糾正。“中國孝文化，就是中國文化與中國人的孝意識、孝行為的內容與方式，及其歷史性過程，政治性歸結和廣泛的社會性延伸的總和。[1]”隨著社會的發展，以孝文化為首的中華優秀傳統文化與新的生活方式、價值觀念融合碰撞，逐漸形成了新的價值體系和評判標準，展現出盎然生機。

二、孝文化與高校思想政治教育關系密切

孝文化是中國社會道德倫理的基礎，是社會主義核心價值體系構建的重要組成部分，對新時代思想政治教育有至關重要的作用。

（一）孝文化是中國社會道德倫理的基礎

尊親重道之說古已有之，孝文化對維護社會穩定、強化輿論監督起到了不可忽視的作用。“孝老敬親是中國人倫道德的根本[2]”，“孝文化是中華優秀傳統文化的核心”[3]。孝文化源于中華民族對祖先的尊崇，這種相互尊重的親子之愛、敬老之心始終未變。孝文化在集體勞作中產生，在集體生活的過程中逐漸發展，最終演變成為共同的社會道德。從中國特色社會主義社會建設的視角看待和衡量傳統孝文化，摒棄其中封建、極端的思想，相互尊重、彼此關愛、樂于奉獻等內容對當前的親子倫理、家庭倫理、社會倫理等，仍然具有強有力的指導作用。

（二）孝文化是社會主義核心價值體系的重要內容

正確的世界觀、人生觀、價值觀對學生的成長成才具有十分重要的導向作用，能夠充分激發學生實現個人價值、投身社會建設、磨煉本領技能的熱情。愛崗、敬業、誠信、友善是社會主義核心價值觀對個人層面的普遍要求，與孝文化有著千絲萬縷的聯系。“愛崗、敬業”可以對應“人應該順從天地之道自力更生”；“誠信、友善”可以對應“與人相處要樂于奉獻有仁愛之心”。當我們深入挖掘新時代孝文化的內涵邊界時，我們驚訝地發現，孝文化對孝行的衡量標準與當前高校學生價值觀建構的要求不謀而合，都貫穿著對培養學生責任心、同理心、敬畏心、進取心的強烈訴求。

（三）孝文化已潛移默化地出現在高校思想政治教育中

一是課堂教學。高校學生的思想政治課程《思想道德與法治》中有專門章節對其進行研討和講解。在文學、哲學、美育等基礎課或公修課的講授內容中也多有體現。二是校園文化建設。校園中隨處可見的宣傳欄、志愿參加的社會實踐活動等都貫穿著尊老愛幼、敬老愛親的孝文化教育。三是專題、特色教育。通過開展感恩教育、勞動教育等專題教育活動，有利于傳承和弘揚孝文化，有利于學生更好形成自尊自愛、自信自勵的良好心理品質，有利于學生更好地成長為堅強勇敢、樂觀向上，以及有奉獻精神、犧牲精神的高素質人才。

（四）孝文化的創新傳承日益凸顯

新時代青年擁有與其父輩、祖輩相比更充分的文化自信和文化自豪感。孝文化的基本內涵主要包括敬養父母、推己及人和緬懷先祖等。[4]結合高職學生對孝文化的認識水平、理解程度進行實際調研。《孝經》中孝為德之本、孝要從我做起、孝是教育的目標、孝不等于無原則地順從等幾部分內容，能夠得到多數學生的認同；而對于《孝經》中不符合當下社會價值觀的內容，學生能夠進行初步的判斷性思考，提出值得探討的觀點。中華優秀傳統文化的創新傳承潛力巨大，煥發勃勃生機。

三、孝文化融入高校思想政治教育的實現路徑

高校思想政治教育需要充分發揮好“立德樹人”根本原則，完成好為黨育人、為國育人的教育使命，充分發揮中華優秀傳統文化對思想政治教育的理論支撐和情感浸潤作用。通過分析當前高校開展的專題特色教育，發現孝文化融入高校思想政治教育的可行途徑包括生命教育、感恩教育、勞動教育和職業道德教育等四個方面。

（一）孝文化與生命教育

孝文化的傳承源于對生命的尊重，與新時代生命教育有共通之處。

1.尊重、愛惜生命。“身體發膚，受之父母， 不敢毀傷， 孝之始也。[5]”在傳統孝文化中，子女是父母的所有物，子女的身體不屬于自己，而是屬于父母和家族。由此，子女應對自己的生命負責，要愛惜身體，不能自殘自傷，要勤勞奮進，回報父母的養育之恩。其中，子女應對自己負責，應對父母負責的觀點卻仍然具有極高的道德勸誡價值，有助于青年學生在價值觀尚未穩固的迷茫困惑之時，明確自己生命的意義，給予自己和其他生命應有的尊重。

2.正視生命的消逝。“春秋祭祀，以時思之”，“喪不過三年，示民有終也”。風光大葬，拜掃祭祀先祖，是孝文化中重要的一環。在傳統孝文化中，在子女成長過程中有百日宴、成人禮；對耄耋老人有長壽宴、守孝三年。從生命的誕生到隕落，傳統孝文化中為每個人的生命進程賦予了強烈的儀式感，凸顯了對人的生命價值的認可和尊重。這些儀式能夠強化人們對于生命的認同，能夠消解人們對于生命消逝的負面情緒，能夠充分激發人們對于生活的熱情和追求。讓人們更好地活在當下，跨越過去的驕傲和傷痛，在合適的時候開啟個人成長的嶄新篇章。

3.為生存提供精神支撐。孝文化包含著中國古人對生命的認識，在抑郁癥、自殘自傷、情緒問題泛濫的今天，是為青年人提供精神支撐，強化學生的心理素質的一條可實踐路徑。在抑郁癥、孤獨癥等心理疾病面前，親情往往能夠成為治病的良藥。不論從道德責任層面還是心理依戀層面，父母與子女之間愛的勾連能夠讓人更好地尊重生命、敬畏生命，對學生產生極好的生命教育效果。

（二）孝文化與感恩教育

孝文化的傳承源于祖先崇拜，與新時代感恩教育有共通之處。

1.體諒、孝敬父母。烏鴉反哺、羊羔跪乳等中華傳統故事以自然界動物的行為告誡人類社會要遵循天地自然之道，遵守孝德孝行。“夫孝，德之本也，教之所由生也。”在《孝經》中，把子女對父母的報恩視為道德之首，賦予“孝”極高的道德倫理地位。結合當前高校學生的成長經歷，我們可以發現，這種對于報恩的孝行要求，事實上與我們當前所推行的感恩教育是一致的。子女接受了父母的照顧與關愛，要有同理心，體諒父母的付出，感恩父母的奉獻，并在自己力所能及的范圍內予以回報。根據課堂了解，高校學生普遍有且踐行著陪伴父母、感恩父母、回報父母的想法和行動。

2.關心、善待他人。由孝文化中的感恩父母擴展開來，感恩教育需要讓學生學會關心、體諒、善待他人。通過培養同理心和邊界感，能夠讓學生更好理解與人相處、為人處事的道理和規矩，能夠更好遵循社會主義核心價值觀要求，誠實守信地與他人友善相處。讓學生時刻心懷感恩之心，嚴于律己，寬以待人，形成良好和諧的校園氛圍，能夠為學生未來步入社會與人溝通交往打下良好的思想和心理基礎。

3.參與家庭實踐、社會實踐。感恩教育要堅持家庭、學校、社會三方聯動，要有針對性地組織學生參加感恩活動，為學生指明感恩的具體方式方法。要組織豐富多樣的校園活動、校外活動，讓感恩之心從思想變為現實，讓感恩之行從偶然變成必然。例如，組織學生前往烈士陵園掃墓，前往敬老院、福利院慰問演出，擔任大型賽事志愿者，下鄉支教等都是很好的感恩教育形式。

（三）孝文化與勞動教育

孝文化的傳承源于農耕社會對生存的需要，與勞動教育有共通之處。

1.自覺奉養父母親人。當前，我國養兒防老的思想仍然被社會廣泛認同，子女有義務在父母年邁之后奉養父母，照料父母。陪伴是孝敬父母的方式之一，而物質奉養是另一個重要方面。這就要求子女要踏實肯干、勤勞務實，愿意通過勞動自力更生。通過勞動，學生才更能夠真正體會到父母養育自己的不易，體諒到父母教育自己的苦心，履行好自己作為子女的義務和責任。

2.養成勤勞上進的行為習慣。儒家的教育思想中提到“君子不吃嗟來之食”，要求人們自尊自愛，以勞作為榮，以不勞而獲為恥。通過勞動，學生可以感受到付出與回報的關系，養成吃苦耐勞、艱苦樸素、積極進取的人生態度和不畏困難、不甘落后、勇于超越的執著韌勁。要讓學生在感受自我價值實現的過程中，感受到作為社會一份子的參與感和成就感。

3.培養富有匠心精神的勞動者。2020年國務院提出，要把勞動教育納入到高校課程安排和思想政治教育的內容中。高等教育的育人目標是為社會主義培養合格的建設者和接班人，要讓學生在日復一日的勞動中習慣和體會精雕細琢的匠人之心，養成嚴謹細心、執著肯干、勇于創新的勞動意識。要讓學生真正接觸到他們所從事的具體崗位、具體職責，形成充足的內在自驅力，更好認同自己所學專業和未來從事行業。

（四）孝文化與職業道德教育

百善孝為先，“狹義的孝是贍養父母， 廣義的孝指奉獻社會”。孝文化中對自己負責、對他人負責的責任心與同理心，與當前職業道德教育的觀點一致。

1.培養責任心和奉獻精神。高校院校思想政治教育是面向高質量技能人才的思想教育，傳承的是樸實認真的匠人精神，要求學生在未來職業生涯中，專注、熱愛自己的職業，潛心踏實做好自己的本職工作，為社會發展作出自己力所能及的貢獻。需要學生在對待自己的專業學習和職業成長時，不投機倒把，不好高騖遠，腳踏實地地磨煉技能，錘煉本領，增長才干。孝文化中蘊含的責任心和奉獻之心，可以成為澆灌職業道德教育鮮艷花朵的良好養料。

2.提升職業熱情。職業道德教育是對學生未來步入工作崗位后思想道德素質的養成，孝文化亦是對未來時間節點的道德養成，二者在時間和空間上有趨同性。不同職業具有其不同的職業道德特點，只有將職業特色、崗位職責與道德素養深度結合、賦予意義，才能真正讓職業道德教育入腦入心，讓學生在未來走上工作崗位時，始終堅持理想初心，長久保有職業熱情。

3.打造思政育人品牌。當前，我國已步入人口老齡化的初期，養老問題成為橫亙在許多獨生子女家庭面前的難題。職業教育中護理專業、養老管理專業等在社會養老中的地位逐漸凸顯。山西中醫藥大學、山東商業職業技術學院、湖北民政職業學院等部分院校將護理、養老管理等專業與孝文化深度融合，通過精準對接職業教育專業特色，凸顯關愛奉獻的職業道德特質，打造了獨具特色的人才培養體系和校園文化。未來或可將孝文化教育融入學校學前教育、嬰幼托育等專業，繼續深入探索孝文化、學科專業與思政教育融合的特色育人模式。

結束語

孝文化作為中華優秀傳統美德，有深厚的社會道德倫理基礎，被人們廣泛接受和認同。孝文化是中國社會道德倫理的基礎。傳統孝文化在新時代革故鼎新，進一步發展，出現了許多新觀點、新態度、新思考，其創新傳承的必要性日益凸顯。孝文化是社會主義核心價值體系構建的重要組成部分，也是新時代思想政治教育的重要組成部分。當前，國家高度注重“一老一小”建設，孝文化的創新傳承對高校思政育人有舉足輕重的意義。因此，從高職專業建設、課程建設出發，以《孝經》作為參考，孝文化與生命教育、感恩教育、勞動教育、職業道德教育內涵密切相關、高度重合，可以成為孝文化融入高校思想政治教育的有效實現途徑。

參考文獻

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[2]肖群忠.孝與中國文化[M].北京：人民出版社，2001.

[3]蘇國暉，王菲.高職院校學生孝文化認知現狀及其對策研究[J].教育教學論壇，2022（4）：185-188.

[4]科爾芳卉.孝道文化融入大學生思想政治教育實現路徑研究[D].長春：長春工業大學，2021.

[5]肖波.傳統孝道與現代孝道[N].光明日報，2015-02-09（A16）.

作者簡介：羅瑤（1993— ），女，漢族，廣東興寧人，新鄉職業技術學院，助教，碩士。

研究方向：中國語言文學，思想政治教育。

李唯一（1995— ），女，漢族，河南新鄉人，新鄉職業技術學院，副科/助教，碩士。

研究方向：社會學，心理學，教育學。

黃慧（1994— ），女，漢族，河南永城人，新鄉職業技術學院，助教，碩士。

研究方向：職業教育。

基金項目：2024年度河南省高校人文社會科學一般項目“新時代高校孝文化傳承的意義與實現路徑”（項目編號：2024-ZDJH-895）。