英雄的淚與歌

黃敏智

戲劇中，臉譜有不同的顏色。在關(guān)于三國的臉譜中，關(guān)羽的臉譜是紅色的，它象征著忠義耿直；張飛的臉譜是黑色的，它表示直率剛毅，勇敢聰慧；而曹操的臉譜是白色的，它表示陰險(xiǎn)、奸詐、多疑、剛愎的人物性格。《三國演義》中，曹操被塑造成一個(gè)亂臣賊子式的奸雄，尤其他的一句“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”（《三國演義》第四回）更是坐實(shí)了他陰險(xiǎn)狡詐的個(gè)性。

其實(shí)，只要探究過歷史的人都能發(fā)現(xiàn)，曹操首先是一個(gè)才華橫溢的詩人，他在文學(xué)上不遺余力地引領(lǐng)著整個(gè)時(shí)代前進(jìn)的步伐，開創(chuàng)了建安文學(xué)流派，而且他在政治上大刀闊斧地改革，維護(hù)了東漢名義上的統(tǒng)一，更杜絕了北方少數(shù)民族的侵襲，這樣的人又怎會(huì)是“奸雄”呢？接下來，就讓我們走進(jìn)有著曹操淚與歌印記的《短歌行》，一起探索英雄的歌與淚。

曹操的《短歌行》實(shí)際上一共有兩首，它們是曹操以樂府古題創(chuàng)作的詩歌，入選我們的教材的是《短歌行》（其一）。《短歌行》寫作背景，眾說紛紜。筆者傾向于“赤壁后說”，也就是說此詩是曹操赤壁之戰(zhàn)后寫的。赤壁之戰(zhàn)之前曹操做了很多“驚天偉力”的大事：討平了烏桓和袁氏殘余勢力，穩(wěn)固了自己的大后方。這個(gè)時(shí)候的曹操可謂意氣風(fēng)發(fā)，得意洋洋，回來之后更是通過權(quán)力進(jìn)一步鞏固自己的政治勢力，更在后面打算一鼓作氣平定江東孫權(quán)勢力，并鏟除劉備勢力，真正做到大一統(tǒng)。

但是學(xué)過歷史的我們都知道，赤壁之戰(zhàn)中，曹操兵敗華容道，經(jīng)此一役，基本斷絕了曹操勢力到達(dá)南方的念頭。回到北方的曹操做了深刻的檢討，也找到了重要的原因——人才稀缺。于是，這首詩有著別樣的深意。它莊重典雅、感情豐富，在一定程度上展示了曹操的人格魅力和思想抱負(fù)。全詩不過128字，又因?yàn)榇嗽娛怯脴犯蓬}創(chuàng)作的，跟后世的律詩和絕句的形式有很大的區(qū)別，我們不妨將其分成四節(jié)來分析。

一、第一節(jié)——時(shí)光苦短之淚

“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。”關(guān)于時(shí)光的追溯，歷朝歷代的文人都有深刻的見解。春秋時(shí)代的孔子更是發(fā)出了“逝者如斯夫，不舍晝夜”的千古吶喊；人的一生實(shí)際上是非常短暫的，用“彈指一揮間”來形容甚為恰當(dāng)，在有限的生命里面實(shí)現(xiàn)人生最大價(jià)值是古往今來的賢人們追求的目標(biāo)。曹操也是一樣。

年輕時(shí)候的抱負(fù)依然沒有實(shí)現(xiàn)，雖然自己迎接了皇帝立了大功，還穩(wěn)固了北方，但是站在曹操的角度來看，南方的孫權(quán)和劉備有分裂國家之嫌疑，只要國家一天未統(tǒng)一，百姓就生活于水深火熱之中，這是曹操痛心疾首的事情；但也只能無可奈何，人生真如朝露那樣“去日苦多”。這個(gè)時(shí)候的曹操愁苦萬分、悲痛萬分，在此愁苦、悲痛之際，曹操也只能把這份傷感寄托在杯中酒上來借酒消愁，那對(duì)時(shí)光無情的落淚讓人動(dòng)容。

二、第二節(jié)——人無知己之淚

第二節(jié)的詩句內(nèi)容是“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙”。前文談及，赤壁之戰(zhàn)之后，曹操反反復(fù)復(fù)地揣摩自己失敗的原因。

其實(shí)原因很多。第一是客觀原因，北方將士不熟水戰(zhàn)，他們面對(duì)交錯(cuò)縱橫的江流的時(shí)候，自然比不過“弄潮兒”的江東士兵。第二是主觀原因，一方面，是因?yàn)椴懿僮陨眚湴磷源螅p視了孫劉聯(lián)軍；另一方面，是因?yàn)樗辛酥荑さ挠?jì)謀，錯(cuò)失良將（蔡瑁、張?jiān)剩チ私y(tǒng)領(lǐng)軍隊(duì)的絕佳將領(lǐng)——他的身邊缺乏必要的謀士。如果有足夠強(qiáng)大的智謀團(tuán)隊(duì)在他的身邊，他也斷不會(huì)如此輕率大意。所以他曾慨嘆“如郭嘉在，斷不會(huì)如此”，郭嘉就是他的知己兼謀士，但是他已經(jīng)英年早逝了，而其他的人都只知道逢迎自己。所以，這一節(jié)的內(nèi)容是曹操對(duì)無知己良將的哀嘆。

于是，他運(yùn)用了《詩經(jīng)》中的名篇《子衿》。我們都知道《子衿》是一首關(guān)于愛情的詩歌，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？”他巧妙地引用了這首詩的前兩句，特意用“子衿”代表知己，意思是說：“我身邊的人啊，你們?cè)趺床粊硖嵝岩幌挛野。侩y道非要我一個(gè)個(gè)地去問你們嗎？”那種孤獨(dú)和落寞，想必只有曹操知曉。

緊接著他繼續(xù)引用《詩經(jīng)》中《鹿鳴》的四句——“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙”。這是描寫賓主歡宴的情景的詩句，意思是說：“只要你們到我這里來，我一定會(huì)以‘嘉賓之禮對(duì)待你們，我會(huì)為你奏唱一曲美妙之樂，我們是能夠歡快地融洽地相處并合作的。”可見，在曹操的心中，他多么希望身邊多幾個(gè)謀士，多幾個(gè)知己，這樣才能在有生之年實(shí)現(xiàn)自己的人生理想。

曹操對(duì)于局勢是傷感的，他絕對(duì)是一個(gè)英才，但他深知自己雖然是一人之下，萬人之上，雖然能夠維持名義上的統(tǒng)一，但實(shí)際上分裂不能避免和彌補(bǔ)。于是，他希望有一個(gè)事業(yè)上的突破，更希望有人跟他一起開創(chuàng)事業(yè)。

三、第三節(jié)——渴望賢才之歌

第三節(jié)的詩句內(nèi)容是“明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談?，心念舊恩”。正因?yàn)樯磉吶辈牛运茏匀坏匮苌艘环萸筚t之心。他把這些賢才比作天上的明月，他不由自主地對(duì)天求問：“如明月一樣的賢才啊，我什么時(shí)候才能拾掇你們啊？”這里的曹操不再掩蓋自己迫切求賢的心理，而是直抒胸臆地把它表達(dá)出來。

但這種情感是略帶有一絲憂愁的，因?yàn)槿瞬耪嫒缣焐系拿髟乱粯樱赏豢杉础Ｔ掚m如此，他也希望這些人才能夠穿過縱橫交錯(cuò)的小路，屈駕來訪（“越陌度阡，枉用相存”）。曹操用“屈駕”來形容這些人才，比劉備的“三顧茅廬”有過之而無不及，畢竟這個(gè)時(shí)候的曹操是一人之下，萬人之上，他應(yīng)該是高高在上的“主宰者”，但是他認(rèn)為人才到這里來是一種“屈駕”，這種把別人看得高高在上、把自己放得很低的心態(tài)，足以令人動(dòng)容。

他繼續(xù)強(qiáng)調(diào)“契闊談?，心念舊恩”，“契”是投合，“闊”是疏遠(yuǎn)，意思是說不管是投合的還是疏遠(yuǎn)我的，都不要緊，只要你來，我就會(huì)用盛大的舞會(huì)來招待您。都說“宰相肚里能撐船”，這句話絕對(duì)能夠配得上心胸寬廣的曹操。于是，我們通過這節(jié)詩歌，聽到了千年以前曹操對(duì)賢才的那份渴望、那份心思。

四、第四節(jié)——迎接賢才之歌

第四節(jié)的內(nèi)容是“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。 周公吐哺，天下歸心”。曹操分明知曉，當(dāng)前很多的賢才選擇了往南方（孫劉聯(lián)盟）走去，最終的結(jié)果不盡如人意。“繞樹三匝”也寫出了當(dāng)時(shí)很多人的彷徨心態(tài)，難以尋到一個(gè)能夠棲身的地方，但是曹操并沒有責(zé)怪他們，而是進(jìn)一步地發(fā)出自己求賢的吶喊。他借用《管子·形解》中的話“海不辭水，故能成其大；山不辭土，故能成其高；明主不厭人，故能成其眾；士不厭學(xué)，故能成其圣”來寫就“山不厭高，海不厭深”，意思是希望盡可能多地接納人才，跟上文求賢的心思遙相呼應(yīng)。最后，曹操更是以周公自比。《史記》載周公自謂：“一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。”他心底念著：自己肯定如周公般禮賢下士，愿天下英杰真心歸順我。

所謂“上有所好，下必甚焉”。如果說曹操只會(huì)奸詐，又怎會(huì)維持東漢的統(tǒng)一呢？曹操終其一生都沒有篡漢，堅(jiān)定地維護(hù)了漢朝的統(tǒng)一。如果說曹操毫無建樹，怎會(huì)有文學(xué)的新流派呢？曹操對(duì)文學(xué)的愛好和躬親實(shí)踐，更加激發(fā)了建安才子的創(chuàng)作熱情。我們完全可以說，正因?yàn)橛胁懿伲艜?huì)有漢朝天下的大一統(tǒng)，才有建安文學(xué)的繁榮。所以，曹操也算是一個(gè)劃時(shí)代的人物了。在《短歌行》（其一）這首詩歌中，它以宴會(huì)歌唱的形式，以沉穩(wěn)頓挫的筆調(diào)抒寫詩人求賢若渴的思想感情，印證了他憂國憂民、一統(tǒng)天下的雄心壯志。曹操，不愧是偉大的英雄！